公正的天平 四——对称天平中的大天平

<正>他说:现在请为我说明互斥天平(???????),它在《古兰经》中的出处,以及它的参照和使用之处。我说:它的出处就是真主在教授他的先知(穆罕默德,愿主赐予平安)时说:"你说:‘谁从天上和地下供给你们?’你说:‘真主!我们或你们,是在正道上的,或是在明显的迷误中的。’"真主并未在相等(???????)或不确定(???????)的语境中提及"或你们",     

公正的天平 三——对称天平中的大天平

正对称天平中的中天平他说:我已经理解了大天平及其定义、它的参照物与使用之处。那么,请你为我阐释中天平:它是什么,从何处能够学习到它,谁设置了它,谁使用了它?我说:中天平也是密友易卜拉欣(使用)的。真主说:"他说:‘我不爱没落的’。"(6:76)此天平的形式是:月亮是没落的,主宰不是没落的,所以月亮不是主宰。《古兰经》简明扼要地表述了它,而对月亮主宰     

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他说：现在请为我说明互斥天平它在《古兰经》中的出处,以及它的参照和使用之处。我说：它的出处就是真主在教授他的先知（穆罕默德,愿主赐予平安）时说：“你说：‘谁从天上和地下供给你们？’你说：‘真主!我们或你们,是在正道上的,或是在明显的迷误中的。’”     

公正的天平 八

正第十章说明类比和意见的概念以及二者中的谬误他说:至于与那些朋友断绝关系并向你学习,或许会受阻于某些原因,即我的母亲临终时对我的嘱托。但我渴望你为我揭示意见和类比出错的原因。我认为你把我的理智看得很羸弱,故对我有所保留。你把类比和意见称作天平,你照此对我宣读《古兰经》,而我猜想它本身就是你的朋友(教法学家和教义学家)所宣称的类比。我说:并非如此!让我为你说明我所说的意见和     

公正的天平 六

正第八章有了穆罕默德(愿主福安之)及其教民中的学者,不再需求别的伊玛目;阐明认识穆罕默德圣人之真实性的一种道路,即比研究奇迹更明确、更可靠的智识者的。道路他说,的确,你已完成了治疗,揭开了蒙蔽,并通过"发亮之手"而得到了帮助,但你建立了宫殿却毁灭了城市。现在我希望向你学习以天平进行衡量的方式,通过你和《古兰经》而无需那个被保护的伊玛目。当你提出发生错误之处的细节时,我已经无望于独立地进行衡量了。因为假使我进行衡量的时候,我不能保证不出错。如今我已经明白了人们为什么会在学派中产生     

公正的天平(二)——对称天平中的大天平

<正>继而,这位聪明的内学派朋友对我说:请首先为我说明对称天平(???????)中的大天平,并说明对称(???????)、伴随(???????)、互斥(???????)以及大、中、小等名称的意义,因为这的确是一些罕见的名称,其中肯定有详细的含义。我说:这些语词的意义只有在说明其内涵之后你方能理解,以便你知道它们名实相副。首先,我告诉你这个天平诚如你所言,是关于意义而非形式的天平。因为     

公正的天平 八CSSCISSCI

第十章说明类比和意见的概念以及二者中的谬误 他说：至于与那些朋友断绝关系并向你学习,或许会受阻于某些原因,即我的母亲临终时对我的嘱托。但我渴望你为我揭示意见和类比出错的原因。我认为你把我的理智看得很羸弱,故对我有所保留。你把类比和意见称作天平,你照此对我宣读《古兰经》,而我猜想它本身就是你的朋友（教法学家和教义学家）所宣称的类比。     

家里有龙图案的物品,怎么办?

<正>问:我是一个初信者,有信徒来我家探望,看见有龙图案的物品,强烈要求我清理掉,目的是避免"魔鬼做工"。对此我很不解,中国人自认"龙的传人",要完全弃绝与"龙"有关的物件很难,我该怎么办?—弟兄:小军答:小军弟兄,你好!你提出了一个带有普遍性的问题。教会中有些人视"龙"为迷信之物,故他们认为,只要有"龙"的图案,无论是什么器物,统统打碎或弃掉,更有极端者连"建行龙卡"、"龙井茶"都不碰,理由是《启示录》中提到的"大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,     

公正的天平(一)

《公正的天平》(■■)是安萨里的名著,该书通过与内学派(伊斯玛仪派)某个信徒对话的形式而展开。安萨里指出,"公正的天平"作为正确的逻辑准则,就包含在《古兰经》的启示当中,通过经文所述先知们的言论而体现出来。这些天启的理智原理是判定真理的准则和天平,是获取确定性知识的手段。在书中,安萨里为逻辑学规则提供了启示的依据,可谓伊斯兰思想史上的一个创举。在此意义上,正确的逻辑规则不仅仅被视为由哲学家所建立的"他者",相反,这些"公正的天平"是启示的内容,它们通过历代使者的经典而被传授于人类,是真主赐予全人类衡量认识的准则,只不过以前不同的民族可能对这些逻辑规则的称呼不同而已。这一创举为后期教义学家将逻辑学科纳入教义学之中铺平了道路,使得教义学的问题不再仅仅局限于对真主本体和属性的讨论。正如我国近代著名大阿訇马良骏所指出的那样:"我们选择后期教义学家的道路,以便尊贵的伊斯兰学科(教义学)不再需求‘他者’。"从这一点来看,安萨里在伊斯兰教义学的发展过程中扮演了承前启后的重要角色。     

寓言三则

珍珠与垃圾一颗珍珠不幸掉在一堆垃圾里。珍珠瞧着杂乱无章、丑陋不堪的垃圾傲慢道:"我是一颗价值连城的宝贝,怎么能够与你们这些一文不值的垃圾为伍呢?"垃圾嘲笑道:"你别高傲了!在我们这里没有什么宝贝,大家在一起都是垃圾,都是废物。"有时,宝贝放错了地方会成为废物,人才放错了地方会误为垃圾!画家与魔鬼从前,有一个专门画魔鬼的画家,他画的魔鬼张牙舞爪、恐怖     

公正的天平 七

正第九章从分歧的黑暗中拯救众生的途径他说:如何从分歧的黑暗中拯救众生?我说:如果他们愿意听我的话,我能凭借真主的经典解决他们中的分歧。但无法让他们听从,因为他们都未曾听从先知和你的伊玛目,他们怎能一起听从我呢?他们已被永恒地判决了:"他们是如常分歧的,他就是为此才创造了他们。"(11:118-119)他们中的分歧是必然的。你可参阅我的《宗教原理之分     

公正的天平(一)CSSCISSCI

《公正的天平》(■■)是安萨里的名著,该书通过与内学派(伊斯玛仪派)某个信徒对话的形式而展开。安萨里指出,"公正的天平"作为正确的逻辑准则,就包含在《古兰经》的启示当中,通过经文所述先知们的言论而体现出来。这些天启的理智原理是判定真理的准则和天平,是获取确定性知识的手段。在书中,安萨里为逻辑学规则提供了启示的依据,可谓伊斯兰思想史上的一个创举。在此意义上,正确的逻辑规则不仅仅被视为由哲学家所建立的"他者",相反,这些"公正的天平"是启示的内容,它们通过历代使者的经典而被传授于人类,是真主赐予全人类衡量认识的准则,只不过以前不同的民族可能对这些逻辑规则的称呼不同而已。这一创举为后期教义学家将逻辑学科纳入教义学之中铺平了道路,使得教义学的问题不再仅仅局限于对真主本体和属性的讨论。正如我国近代著名大阿訇马良骏所指出的那样:"我们选择后期教义学家的道路,以便尊贵的伊斯兰学科(教义学)不再需求‘他者’。"从这一点来看,安萨里在伊斯兰教义学的发展过程中扮演了承前启后的重要角色。     

传播福音

有一个人来到耶稣跟前说：“师傅!我该行什么‘善’,为得永生？”耶稣对他说：“你为什么问我关于‘善’？善的只有一个。如果你愿意进入生命,就该遵守诫命。”他对耶稣说：“什么诫命？”耶稣说：“就是不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证;应孝敬父母,应爱你的近人,如爱你自己。”那少年对耶稣说：“这一切我都遵守了,还缺少什么？”     

防人不如防己

正社会上骗子很多,而经常跑业务的王栋却极少上当受骗。我们问他秘诀,他说:"就俩字,不贪!"有一次他去一个地方,走在路上突然捡到了一个手提包,旁边还有一个人看到了,那个人让他打开皮包,一看里面有一件非常珍贵的金首饰,估计最少也得值几万块!那个人提出:"见者有份,你总得分我点!要不你把你身上的钱给我,这个包就归你了!用一点儿小钱换一件几万块的首饰,你占大便宜了!"     

“能”与“肯”

"有一回,耶稣在一个城里,有人满身长了大麻风,看见他,就俯伏在地,求他说:‘主若肯,必能叫我洁净了。’耶稣伸手摸他说:‘我肯,你洁净了吧!’大麻风立刻就离了他的身。"这是记载在《路加福音》5章的一个神迹,《马太福音》和《马可福音》也有记载。近日再读这个神迹时,我被其中的一个细节深深地吸引,这个细节就是大     

公正的天平(二)——对称天平中的大天平CSSCISSCI

继而,这位聪明的内学派朋友对我说：请首先为我说明对称天平（ ）中的大天平,并说明对称（ ）、伴随（ ）、互斥（ ）以及大、中、小等名称的意义,因为这的确是一些罕见的名称,其中肯定有详细的含义。     

孝敬父母是主命

从自己的哭声中开始,在别人的泪水中结束,这就是一个人瞬间的一生,这中间的时光或短或长,就是生命的过程。我们信奉伊斯兰,我们生命的始终,就是认主独一,同时孝敬父母也是遵从主命。真主在尊贵的《古兰经》中说:“你的主曾下令说:你们应当只崇拜他,应当孝敬父母。如果他们中的一人或者两人在你堂上达到老迈,那末,你不要对他俩说:‘呸!’不要喝斥他俩,你应当对他俩说有礼貌的话。你应当毕恭毕敬地服侍他俩,你应当说:‘我的主啊!求你怜悯他俩,就象我年幼时他俩养育我那样’”(17∶23-24)。这节启示在要求人们崇拜真主之后,立即提到孝敬父母,可…     

天平的联想

某报载:有一对青年夫妇都上班,四岁的孩子由年过花甲的婆母带。一天,正当婆母在厨房里忙着张罗午饭时,不料孩子被地上一颗图钉戳破了脚,婆母怕孙子染上“破伤风”,立即背去医院打针。匆忙中,自己跌了一跤,结果老幼俱伤。儿媳闻讯到家后,对儿子抚慰疗养,对婆母却辱骂冷落。 由此,我想起了天平。当把同等的砝码分别放进天平两边的秤盘时,天平就会保持平衡。一旦取出一边的     

永恒的信念

耶稣我的救主, 是您从天上带来热爱之火, 我才能“以洁心污,以暖心寒”; 您是“忧者之慰,苦者之安”; 为我战胜魔鬼树立起坚强信念! 魔鬼挥舞着五光十色的魔鞭, 把那些脆弱的灵魂,     

全国各地神长莅榕共祭感赋

嫉妒,是对他人声誉、德行、成就、地位的一种恼恨和敌视心理。这是一宗大罪,嫉妒为害之甚,说来触目惊心。 人最大的不幸——死亡,就是由嫉妒而来。“事实上,天主造了人,是为永生不朽的,使人成为他自己本性的模样;但因魔鬼的嫉妒,死亡进入了世界,凡是与它为伍的人,都将经历死亡。”（智2∶24.24）罪恶进入世界,就是由于魔鬼的嫉妒。天主造的新世界是那样光明