怎样的“我”才不会迷路

从无忧无虑的儿童时代，走进人生的黄金时期，经历着青春的浪漫与精彩的你，是否也感受到了成长的困惑？当你不愿只是享受花样年华，想静静的思考人生时，是否觉得无所适从？面对纷繁复杂的社会现象，面对观点各异的亲人朋友，面对让人沉溺的网络世界，你是否曾经不知如何选择，甚至忽然不知道自己是谁，也不知未来走向何处。你感到自己似乎理解不了生命的真谛，找不到人生的意义和目标，     

枯叶蝶

住我的家乡大理的蝴蝶泉，有一种蝴蝶叫枯叶蝶．如果你没有经验的话，不可能发现它。从外表来看，它完全就像一张早已失去生命的枯萎的树叶，它能够很安全地在你的视线中停留，而并不为你所感觉。它的本领就是伪装和静止，它能够停在一株树干上。一动不动，整整一天。即使你知道那是一只有生命的精灵，但你却不愿意相信这也是一种生命存在的方式。     

看见独特的“我”,真正学会爱自己

<正>自卑、敏感、怀疑、怯懦……在某些至暗时刻，你是否曾与这些体验会面？若只是偶有发生，你可能并不在意。可若是它们经常出现呢？焦虑、抑郁、强迫、恐惧，这些不适的感受就会接踵而至了，这一切或许都和个体独特感不足有关。一、什么是个体独特感个体的独特性导致每个生命会用自己的方式建构并理解这个世界。这种建构方式的核心，是个体生命的绝对价值观。活出生命独特性对个体而言是不评判他人的生活，拥有自己的绝对价值观念，捍卫自己珍视的事物，做专属于自己的重要决定。你的每一段关系，你将来做的每一个选择，你在世界上留下的任何痕迹，都体现出是“你”而不是他人。     

“你”的现象学

关于“你”和“他人”的探讨，在当今社会中，不仅在欧洲，而且在亚洲，都能够以各种不同的、明确的和隐蔽的形式被感受到。你是谁?人——例如，在联系到“人权”或“生命伦理学”时所谈到的人——是什么?     

卓越

当你的心灵能够感受到卓越的号角在一声声呼唤的时候,当你的灵魂炽烈地渴望在生命之琴上奏响卓越的主旋律的时候,当你已经准备踏上卓越之途决心向着目标义无反顾地前进的时候,那卓越对你来说已经不再是一个遥远的梦,就如那满树满枝的鲜花已经怒放,期待中的果实不就已在孕育之中吗？     

怎样的“我”才不会迷路

从无忧无虑的儿童时代，走进人生的黄金时期，经历着青春的浪漫与精彩的你，是否也感受到了成长的困惑？当你不愿只是享受花样年华，想静静的思考人生时，是否觉得无所适从？而对纷繁复杂的社会现象，面对观点各异的亲人朋友，而对让人沉溺的网络世界，你是否不知如何选择，     

智慧语丝

正朋友是这样一个可爱的人,他唤醒你的生命,释放你生命中无限的旷野和可能。——《凯尔特智慧》你所认为的你,并非真正的你,反倒是你怎么想的,你就会变成什么样的人。——卡耐基人不应该是插在花瓶里供人观赏的静物,而是蔓延在草原上随风起舞的韵律。生命不是安排,而是追求,人生的意义也许永远没有答案,但也     

卓越

当你的心灵能够感受到卓越的号角在一声声呼唤的时候,当你的灵魂炽烈地渴望在生命之琴上奏响卓越的主旋律的时候,当你已经准备踏上卓越之途决心向着目标义无反顾地前进的时候,     

朋友四型

一个人命里不见得有太太或丈夫，但绝对不可能没有朋友。即使是荒岛上的鲁滨逊，也不免需要一个“礼拜五”。一个人不能选择父母，但是除了鲁滨逊之外，每个人都可以选择自己的朋友。照说选来的东西，应该符合自己的理想才对，但是事实又不尽然。你选别人，别人也选你。被选，是一种荣誉，但不一定是一件乐事。来按你门铃的人很多，岂能人人都令你“喜出望外”呢？     

人生选择有三思

在人的一生中，往往会面临许多选择，而有些选择会对人的一生产生重大的影响。选择得当，就可以顺利地踏上人生的坦途；而选择失当，就可能陷入人生的困境。面对人生的重大选择，人们常常会做出目光短浅、自以为是的选择。因而当我们面对人生的重大选择时，确实应该三思而后行。一、理想的未必适合你俗话说：“水往低处流，人往高处走。”这是自然之理。然而对任何一个具体的人来说，你理想中的职业、家庭、生存环境并不一定适合于你，适合于你的并非一定是你理想中的模式。事实常常是你千方百计要摆脱的很可能正是适合你，而你费尽心机要得…     

智慧语丝

正天真的人,不代表没有见过世界的黑暗,恰恰因为见到过,才知道天真的好。——三毛人和人之间,是不是也要保持一定的距离,才会互相珍惜?——朵拉我们以为是因为爱而结合,其实那可能只是权衡利弊得失下的选择。——朱德庸很喜欢一类人,他们本身很有故事却不会夸夸其谈,善于发现倾听者的情绪并且及时克制转而变成倾听者。你会感受到他们的自信又能感到他     

驳生命无意义论——基于分析伦理学的考察

很多人感受到人生命的有限与时空的无限之间的悬殊对比,一些人认为,这一事实导致了否定人的全部价值的虚无论和否定人生命的意义的无意义论。支持虚无论和无意义论的三种可能的观点面临一个共同的问题,即"诉诸无限的谬误"。另外,基于对与生命意义相关的重要性概念的细致分析,无意义论也无法成立。最后,即使当代元伦理学对客观价值的怀疑能够为这两类观点提供支持,帕斯卡之赌表明,从后果来看,相信生命价值和生命意义的存在是更好的选择。     

杨文会和今日读书人的关系

让我们先来做一个关于“书与人”的设问：你是一个读书种子，但你一整个黄金时代却花费在了和读书无甚关系的人生实务上，等到你终于在人生辽阔的战场上站稳了脚跟，站在“不惑”的年龄门槛上定定神，发现自己竟然所获甚为丰厚——比如说在一座以舒适和享受著称的大都市，竟置下了一处绝对宽敞舒适又保值的房地产，那么，这时你会怎样设计你下一步的人生呢？36岁的杨文会，在1873年的南京城里，就面临这个真实的选择。他和今天的你我一样，是个读书人。因此他的选择结果就不可能不是：读书。问题只是在于，百年以来的中国，即使如此多故，读…     

得失之间

生命的诞生,实属偶然,却注定在得失之间。试想,如果你的父亲当初不是选择了现在这位母亲,能有今天的你吗?如果他俩或早一年或晚一年生育,能有现在的你吗?诚然,生命选择了你,就失去了另一个你。     

爱之韵

凡是沐浴在爱河里的灵魂,他的生命之树一定会因为痛饮了爱的汁液而挺拔丰盈,叶间必然盛开着激情浪漫的花朵,枝上必将挂满快乐幸福的果实。爱,会让你成为一个诗人,你能在月亮上看到情人的眼睛,能在鲜花上看到情人的笑容,能在清风里听到情人的窃窃私语,能在流水中看到情人倒映的身影,能在细雨里感受到情人的柔婉,能在树林里感受到情人轻盈的脚步声……     

隐忍以静，蓄势而动

之所以会想到这八个字，是因为突然感受到：生活中有许许多多的无奈需要经历漫长的等待才能超越，追求中有许许多多的不能需要经历遥远的路程才能绕过，攀登中有许许多多的高峰需要经历无数次的失败才能最后冲顶……所以，如果我们在无奈中不愿意选择屈就，在不能时我们不愿意选择认命，在失败后我们不愿意选择放弃.     

男人是一架秋千

在一次智力抢答对抗赛中,主持人给我出了一个难题:假设在一次水上航行中,你的妈妈、妻子和儿子落水,而你只有希望救一个,你选择谁?问题一出,我的头脑一下就懵了。我选择谁呢?这三个人都是我的最爱,合起来几乎就等于我生命的全部,我如果失去了其中的两个,就是剥夺了我大半的生命。倘若我的生命能换回他们三个人的生命,我宁愿自己死;倘若只有一个人落水,我一定会以全力相救;可是假设出现了这种情况,我实在想不出来该怎么办。老母亲已70岁了,伴着     

你不能总在受伤

你可以受伤，但不能总在受伤。 也就是说，在生活中，你可能会遇到误解、冷遇和不被尊重，也可能受到排挤、压制和打击报复，还可能遭逢不公、陷阱以及暗箭冷枪。是的，你要做好受伤的准备，因为，受伤，也是生活的一部分。     

你会爱我多久

女人问男人:“你会爱我多久?”男人说:“永远。”什么是永远?已经愈来愈少人说永远了。我们能够爱一个人比他的生命更长久,却不可能比自己的生命更长久。我们爱的人死了,我们仍然能够永远爱他,但是也只能够爱到我们自己生命终结的时候。     

主,我不能不爱你

主，大能的圣父我不能不爱你因为你是我的万有你是我的唯一你创造了人类创造了万物天地一本《圣经》包含着灵魂得救的深刻道理你的圣言让我的心灵感到十分甘饴你的圣爱象涓涓的流水在我的生命中奔腾不息主，良善的圣子我不能不爱你因为你为我而牺牲为我做了赎罪祭你受尽了...