论董其昌的书画鉴藏

董其昌是明代颇具实力的书画家和书画鉴藏家.他的私人收藏活动,往往和他的书画鉴定是分不开的.因为他的鉴别能力很高,同时代的许多书画家都把他们的藏品拿出来请董其昌进行鉴定.     

君子之交淡如水——赵朴初与启功

启老是当代国学大师、书画大师,通晓语言文字学,又是古书画鉴赏家,尤精碑帖学,他是中国佛教协会理事。后来当了顾问,但他与朴老的交往并不都在宗教方面,而是反映了深刻的中华传统文化,儒、释、道的统一。     

禅宗与八大山人的写意花鸟画

八大山人是清初"四僧"之一,擅长书画,兼及诗文.面对残酷的社会现实,八大山人被迫出家为僧,并博采佛教各派之长,寻求顿悟之道,而禅宗对他影响极深.在书画创作方面,他把禅悟融入其中,使其蕴涵无限禅机.     

念佛不忘救国 救国不忘念佛——纪念弘一大师诞辰一百一十周年

弘一大师是近代著名的律学大师,也是一位多才多艺的爱国佛教艺术家。一生擅长书画、篆刻,工于诗文、词赋,爱好音乐、戏曲。他早年于日本东京主演《茶花女》,轰动一时,成为中国话剧运动的最早开拓者之一;他主编的《音乐小杂志》,普及音乐,受到各界好评;他出任上海《太平洋画报》编辑,发挥了自己的书画才能,赢得了许多读者;他在各地学校任图画和音乐教师,培养了一大批精于图画和音乐的艺术家;他留     

马西园 杨连福书画选

马西园,回族,甘肃兰州人,现为中国老年书画家协会书画创作研究员,中国美术家协会、书法家协会甘肃省分会会员,兰州飞天书画学会顾问,兰州民族书画学会顾问。他的书画博采众长,自成一体。     

浅谈李公麟的绘画艺术

李公麟是继唐代吴道子后在人物画上另一位有更大成就和影响的画家,也是宋代文人士大夫画家中的代表人物.李公麟,字伯时,号龙眠居士,生于宋仁宗皇佑元年(1049).他的家庭原来是南唐李氏的较为疏远的一派,是一个大族.父亲名虚一,曾经做过大理寺丞.虚一喜欢收藏书法名画,李公麟从小在家庭里受到熏染,看到许多好作品,为后来的艺术成就打下了基础.他"从仕三十余年,未尝一日忘山林",一生主要从事书画活动.     

潘天寿与佛教

潘天寿先生(1897～1971)是我国近代花鸟画史上继吴昌硕、齐白石之后的又一杰出大师。他的书画布局奇新,气势磅礴,诗、书、画、印冶于一炉,亨誉世界画坛。但他早年较为强烈的佛教观念却很少有人提及。翻阅《潘天寿画册》,人们不难发现,他的很多画作及大号都与佛教有关。三十年代,他一度曾想出家为僧,后经导师弘一法师(李叔同)劝阻,才未进佛门。这一鲜为人知的轶事,是1954年潘天寿自己在华东美术协会成立大会上披露的。     

书画促销奇招

书画是一种特殊的商品,它给予人们的是精神上的享受,不像其它商品那样能解决人们的吃穿住行这些实实在在的问题,所以书画促销的难度比其它生活用品相对大些,更需要一些奇招异术来诱导消费需求。下面是几则书画促销的奇招。 大画家丢扇卖画 从前,日本有个大画家叫谷文晁,他在成名以前门庭冷落,生活很清贫。他决意改变这种状     

探析宋代书画市场兴盛的条件及因素

宋代是我国历史上的重要朝代,也是古代思想文化最为光辉、文化环境最为宽松的历史时期之一。经济上,"坊""市"分离,"农商并至",商业大城市兴起,盛行奢侈之风,对外贸易发达;消费主体上,文人士大夫、商人阶层和市民阶层扩大了书画交易的主体;店铺、集市和典当行的出现为书画市场提供了交易场所,这些制度和政策都大大推动了宋代书画市场的发展。     

浅谈八大山人——冰与火的融合

一、八大山人简介 八大山人,是明朝的宗室,献王朱权的九世孙,从小就受到艺术的熏陶,他八岁的时候便能作诗,十一岁时便能画青山绿水画.明亡之后,他心情十分的悲愤,遂落发为僧,从此寄情于书画.他废弃了自己的姓,也改了名字,号雪个,晚年号八大山人,也就是大家所熟悉的"八大".     

暮年壮志书墨端——穆斯林书画家邓祥麒其人其画

哈吉赛利目·邓祥麒，号愚公，１９１０年出生于四川省德阳市孝泉书香门第。他自幼受其父邓守源书画教育熏陶，并师承书画名家张仁斋先生，从而奠定了书画基本功底和技法。邓祥麒老人自幼便酷爱中国书画，随着书画技艺的不断提高，他运用自己源于伊斯兰的思维方式和理念来领悟画理，使他深刻意识到一切力量的源泉，是一个人的信仰，没有信仰和文化的追求，没有知识与艺术的光亮，没有“愚公移山”的毅力，就不可能创作出意味深长而独具风格的书画艺术作品。为此，他不满足一般的画技，在书画方面勤奋钻研，广泛吸收古今各名家的书画理论和艺…     

各宗教团体决定联合举办赞助残疾人福利事业募集书画活动

新华社北京5月22日电我国各宗教团体负责人5月9日在政协礼堂举行联席会议,决定联合举办赞助残疾人福利基金募集书画活动。这些宗教团体将分别向宗教界擅长书画的人士和各地书画名家募集书画作品捐赠给残疾人福利基金组织。全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初主持了这次会议。他说,举办这次募集书画活动,目的是进一步发扬宗教界热心社公会益的好传统,发动宗教界人士和信教群众为国家和人民多做贡献。     

宋徽宗书法作品中的道教意蕴

在历代帝王之中,宋徽宗可以称得上是一位技艺精湛的艺术家,他的书画修为极高,特别是他所独创的"瘦金体",已为众人所接受,成为绝世佳品。同时宋徽宗又是一位非常痴迷于道教的皇帝,道家所追求的充分自由超脱的主体精神,"无心"的审美态度,"淡而无为"的道教文艺观,以及对生命灵性的尽情抒发和追求,都影响了他的书法艺术及其内在精神,在他的书法作品中我们可以品味到道教所特有的审美趣味。     

浅析唐代书画市场形成的基本条件

唐代是中国古代封建社会的鼎盛时期,为我国古代艺术的繁荣打下了坚实的基础,也为艺术的发展提供了良好的社会环境。我国古代书画市场也在唐代正式形成。书画市场形成的基本条件有三个:首先要有艺术的生产者,即书画家;其次要有艺术市场的中介人,也就是卖书画或促成书画买卖的人;最后要有艺术消费者,比如书画收藏家和鉴赏家。唐代艺术市场交易的各个环节都已初步形成,从生产者方面来说画家群体的增多、自身技术的进步、绘画种类的完善都促进了其生产。销售环节上,除了生产者和消费者直接的交换外,还有促成交易的中介,另外书肆、集会、典当铺等交易场所也有所发展。消费部分主要有为了审美而进行的收藏、宗教信仰消费以及家庭装饰几个部分,当然还有用艺术品谋求官职的功利消费等多个部分。     

启功先生的字与钱

写下这样的题目似乎对先生不恭。其实,任何人与钱的关系都是千姿百态、千丝万缕,更何况是像启先生这样"一字千金"的书画大家。第一次去先生家的时候,我就认定他很有钱。那是1983年的一个傍晚,中文系学生办刊物,我去先生家求刊名题字。到他家时,他正在和他的侄子吃晚饭。     

与你同乐

巧题祝寿诗 明代唐伯虎以书画著名,亦长于诗。有一次,一家阔老太太做寿,宾客满堂,唐伯虎亦应邀前往。席同酒酣,有人请唐伯虎题一首祝寿诗。他并不推辞,稍作思索,便写下了第一句诗:“这个婆娘不是人,”众人一看,不禁为之失色。接着,他笔锋一转,写下第二句:“九天仙女下凡尘。”众人转忧为喜,击节叫好。唐伯虎看着这种狂热场面,写下第三句:“儿孙个个都是贼,”一下子把     

精诚所至 金石为开——苏金成绘画品评

正书画艺术是中国文化的一部分,历代艺术大师都是文化学养深厚之人。自宋元文人画成熟并自成体系以来,文化学养更是从事书画创作之人最为重视的积累。近现代以来,新的美术学院教育模式培养出了一批具有博士学位的书画家,他们逐渐成为当代画坛创作的主流力量,苏金成博士就是其中的佼佼者。如果从学习的经历来看,苏金成让我尤为羡慕。他自幼受家庭熏陶,随父学习书法,对书法诸体进行了系统的学习。书法的临摹及书学理论的学习,为他打下了坚实的艺术基础。他大学的专业是美术教育,因此,他受过学院专业的国画、油画、版画与雕塑的训练,     

近半个世纪的美学求索与行动——我的学术自传(上)

一、萌蘖与内驱力 我祖籍天津,祖父是清末民初杨柳青镇一民间画师和书画装裱匠人,生活虽然清苦,见识书画却很多,存书也不少.父亲受其熏染,自小醉心书画艺术,嗜读文史,刻苦自学,竟成当时书画名家.后来为了生计,父亲舍艺从政,曾入宦海浮沉,做过旧时官吏,后因厌恶国民党的黑暗腐朽,毅然弃官自去投身革命,改弦易辙为我党解放事业从事地下工作,虽历经艰险曲折,仍能荣辱不惊,终身未忘笔墨,一直未辍书画.     

论《画禅室随笔》中的禅宗思想

禅宗思想对中国书画影响至深。其"顿悟""自求而不求他"的哲学理念,以及其所追求的超越性意境也正是整个中国书画艺术的终极关怀之所在。董其昌所处的晚明时期,禅宗思想盛行,其《画禅室随笔》对文人书画的创作产生了巨大的影响。他以禅心修画,引禅入画,将禅境融入到行文创作之中。董其昌作为一位有影响力的书画大家,不仅在心性修养方面受到禅宗思想的深刻影响,而且在自己的书画实践中自觉地贯彻着融禅道于书画的人文思想。     

张彦远书画关系论及相关问题

历来讨论书画之关系,尤其论"书画同源"者,无不溯源至张彦远,而对其书画关系论的丰富性及其思想背景的复杂性,乃鲜见留意。张彦远关于书画关系的论述,有三方面内容:一、书画同体。此问题后来演变为人们耳熟能详的"书画同源"。二、书画用笔同法,这是张彦远书画关系思想的核心。此问题经元代文人画的激荡,发展成绘画的书法性问题。三、书画道殊。此问题后来被文人画的浪潮淹没了,却正是我们今天思考书画之关系需要重新检视的。