中国绘画“骨法用笔”研究

“骨法用笔”在中国绘画中有着悠久的历史，其形成是遵循自然规律的顺势而生，同时也是中国绘画功夫的具体体现。当代我们要继续和发扬“骨法”，创造更多“风骨盎然”的作品。     

伊斯兰教的善功

伊斯兰教要人们在今世生活中力行善功,不作恶事,为后世进入乐园创造条件。《古兰经》指出:“信道而且行善者,是乐园的居民,他们将永居其中。”(2:82)所谓善功,即是指行善的功夫,行善越多,功夫越深。《古兰经》一再劝导人们。     

“吾日三省吾身”的境域

“吾日三省吾身”是儒生为学为人的基本功夫,问题是省己身是每一个生命的基本心理机制,什么样的“三省吾身”才是儒生真正的省己身?真正的儒生要在宇宙苍穹中省己身,要在先民创化的历史中省己身。惟若此,儒生的省己身才可融入民族的自我反省文化生命中。     

“平庸之善”与功夫的“外体化”——走向人类成熟之路

“平庸之善”是由阿伦特“平庸之恶”一词引申而来。儒家所追求的理想境界正可以说是“平庸之善”,即善行成为人们无需思虑决断的常态。这种常态需要个人的基本道德修养，更需要合适的社会环境条件。传统儒家“风行草偃”的观念揭示了个人修炼功夫与社会条件的关系，即个人(尤其是社会精英层)的功夫可以“外体化”为社会风气(文化)和社会体制，而大众的功夫在很大程度上是文化和体制的“功用”表现。只有当个人的德性“外体化”为相对独立于个人修持的社会存在，形成体制性的保障和文化氛围，才能防止“平庸之恶”的泛滥和促进“平庸之善”的形成。从作为整体的人类生存状态来看，功夫的提升就是“人类的成熟”;个人功夫“外体化”为社会的体制和文化，就是人类总体功夫的“体身化”。     

做诗与做官

做诗与做官靳朝济陆放翁的侄儿向他请教做诗之道,他回信答曰：“汝果欲学诗,功夫在诗外”。此话不错。白乐天的诗“老妪能解”,大量功夫在采访,技巧倒在其次了;苏东坡也有“诗从胡说来”的宏论;《红楼梦》中“世事洞明皆学问,人情达练即文章”的名言,更是深入人心...     

传道人员应“三会”

作为时代工人,必须适应时代要求,尽快努力地提高信仰、思想以及文化等各方面的素质。本人认为传道人应“三会”。 一、要讲好道必须重视笔头功夫,要会写。教会很多工作不能离开文字功夫。如落实宗教政策、准备会议,写宣传、写报告等等,尤其预备     

香港道教联合会捐资维修崆峒山紫霄宫

10月29日，武当功夫表演《武当——太极道》项目签约仪式在上海世博局举行，标志着武当功夫正式进驻上海世博会，参观者将在世博园区内享受“太极”功夫盛宴。     

试论钢琴教学中"放松"的训练方法

弹奏钢琴的基础,首先是要学会“放松”。“放松”在钢琴教学中是一个重要环节,教师要不断努力探索“放松”的教学方法,总结教学规律,使钢琴教学获得良好的教学效果。     

明末清初本体功夫论的融合与终结

众所周知 ,阳明后学的本体和功夫两大系统代表着明朝后期学术思想的两大发展趋势 ,这是在王阳明的核心理论———“良知”和“致良知”学说及其内在矛盾的基础上发展衍化出来的。这两大发展趋势 ,到了晚明 ,则有了融合的动向。这种融合的动向 ,随着李贽和黄宗羲的集大成 ,而意味着本体功夫论的终结。一、本体系统与功夫系统的融合明朝晚期 ,阳明后学的本体系统和功夫系统这两大发展趋势出现的融合动向 ,既表现在本体系统和功夫系统的各自内部 ,也表现在本体系统和功夫系统之间。1 本体系统内部的融合动向首先 ,本体系统内部的绝对、虚无和…     

《悟真篇》丹法要旨(下)

(二)炼精化炁道教养生丹法,炼精化炁这一阶段是关键性的重点,因为它较筑基功夫更高一层。是在筑基基础上,进一步炼精气神。精气神在炼精化炁阶段总称为“药”。筑基功夫是修补三者的不足,是初步预备功法,术语称为“道术”阶段,三宝—精气神补     

浅议如何转化体育课后进生

体育课中“后进生”包含两种情况：一是因身体素质、运动能力低于同龄人,在活动中无法教好的完成练习任务,从而被师生理解为“后进生”;二是因种种原因对上课抱有厌学情绪,学习行为经常违背师生所认同的行为准则的学生。这些学生在学习过程中要么不愿动,要么到处动,在教学中产生诸多负面效应,不仅影响了其他学生的学习,还影响了教学任务的完成。如何转化“后进生”对体育教师来说也是一个不容忽视的问题。要转化“后进生”只有在教学中实施有效的教学手段,才能达到转化“后进生”的目的。教师的教育思想观念要更新,才能获得有效的教育教学手段,才能促进“后进生”产生好的转变。     

通以显体——从老庄道论看中国古代哲学的本体学说

中国古代哲学本体论的特色 ,可以“通以显体”一语来概括 ,老庄的道论集中体现了这一特色。道是“一” ,或超越的本体 ;但它是在事物个体实存的“通”性中显现出来的超越性 ,而非形式实体性之“一”。“通以显体” ,强调事物自然差异的肯定性意义。因任事物自然性命差异性以实现其在价值上的平等性或齐一性 ,则万物“道通为一”。“道通为一”的境界 ,要在人文义的“有名”上开显 ,并通过“日损”去蔽的修为功夫或生命实现的历程来达成。道家对道的证显 ,采取的是一条存有实现论或人学的进路     

略论阳明心学视域中的静坐功夫——兼与朱熹的静坐论思想比较

静坐作为宋明新儒学的一贯功夫,受到二程以来诸儒的重视,是他们为学教人的下手功夫。在阳明心学的发展中,静坐曾作为他中年教学的重要方法,对静坐功夫的本质、作用和流弊,阳明都有着深刻而独特的体认,在诸多方面与最为重视静坐法门的朱熹有着很多的共同点。但二人在"本体"论上的根本差异,使得他们的静坐功夫论思想也有着不可忽视的差别。     

江山人物俱未老 二十余年成一梦

不过是最近两年多的功夫,“沙尘暴”在中国人——首先是北京人——的日常词汇中成为一个迅速“蹿红”的词语。对于早已不大习惯“日三省吾身”的中国人来说,还有比“沙尘暴”更厉害的教训吗?如今连小孩子都知道了,国土大面积的“荒漠化”是“沙尘暴”最直接的罪魁祸首。     

英语核心问题“休验式”教学方式探究

一．核心问题教学中“体验式”教学方式的内涵 “以学生为中心,以核心问题为任务,让学生参与和体验教学过程”是课程实施的核心。要让学生有效参与和体验课堂,首先要分析学生情况和教材,恰当设计好“核心问题”,或称“核心任务”,即本堂课要解决什么问题。这个核心任务应渗透恰当的教学三维目标且要表述准确,言简意赅。现代教育理论认为,在学生的“最近发展区”提出问题,能促使学生最大限度地调动相关旧知识来积极探究,     

展示思维过程 提高思辨能力

现代教学要求教师要让学生从“学会”到“会学”,而要培养学生“会学”,最根本的途径是在传授知识的过程中向学生展示思维过程。思维过程是教学的核心,著名数学家斯托利亚尔指出：“数学教学是数学活动（思维过程）的教学,而不仅是数学结果（数学知识）的教学。”只有在教学中充分暴露思维过程,才是真正把握了教学的本质。那么,如何使思维过程在教学中充分展示呢？笔者认为有以下有效的途径。     

新课改条件下初高中化学教学衔接初探

在通过多年的高中化学教学中,我们发现,要提高学生学习化学的兴趣和提高学生的化学成绩,高一化学教学至关重要。而要做好高一化学的教学,首先要注意处理好初高中化学教学的衔接问题。初中化学强调定性分析,只要求学生记住现象或结论,而到高中则要定性和定量相结合,这就需要一开始就给学生作一个对比,明确高中除了记住“是什么”外,还要求弄清“为什么”和“是什么”和“是多少”,初中化学以形象思维为主,     

高师钢琴教学"三步曲"

钢琴是“乐器之王”,当然要让学生学得好,必须在教学中抓好“狠抓基本功训练”,“注重音乐表现”,“参与艺术实践活动”三个环节。     

宗舜法师——在美国大片“功夫熊猫”中体悟中国禅意

记者：您是一位法师．《功夫熊猫》是一部美国好莱坞大片,您当初怎么想到埔这样一部电影来讲禅？ 宗舜法师：这要从佛教修行的理解谈起。如果我们把修行单纯理解为“诵经”、“打坐”、“念佛”,而不能体会到生活每一个细节中的禅意,不能发现生活中的美好和自在,基本上可以说学佛学得非常呆板、单调。净慧老和尚曾经讲过,要把信仰落实于生活...     

“要有创造性”指导语效应及其对创造性教学的启示

“要有创造性”指导语效应（effects of explicit instructions to“be creative”）,是指在创造力测验或实验任务中,明确要求“要有创造性”（be creative）的指导语,能够促进被试的创造性表现的现象。该效应的理论解释主要有最大化表现理论、目标设置理论和注意控制理论。在指导语中对“创造性”作出解释、创造性任务的类型以及被试特征,都会影响“要有创造性”指导语效应的产生。在创造性教学过程中,可以根据“要有创造性”指导语效应发生的机制,从设置创造性目标、根据任务特征施加精细指导、结合学生特征实施个性化教学三个方面,设计创造性活动,以促进学生创新能力的发展。