E.胡塞尔生平素描

后 记 大约在去世前两个月,胡塞尔曾说:不应当将过去的生活庸俗化.④这给我留下了深刻的印象.还有什么样的传记能够成立呢?我的这些记录在回忆流中从我的笔尖流出,它肯定是有缺陷的,而且更为肯定的是:它不是文学的,但希望它不是庸俗化的. 我尤其希望您,尊敬的梵·布雷达神父,会因此而对胡塞尔的生平有更为清楚的了解.     

汽车何以对冰淇淋“过敏”

一天，某汽车制造厂总裁收到一位汽车用户的抱怨信，信中写道：“总裁先生，这是我第二次给您写信。我不会责怪您没有答复我提出的问题，因为这个问题实在太荒诞了。但它确是事实，我想再重述一次──我家一向有晚餐后吃冰淇淋的习惯。由于冰淇淋有许多种，所以当大家一致同意吃那一种时，我便被催促开车去商店购买。最近，我买了一辆贵厂出产的汽车。从此以后，去商店就出现了一个奇怪的问题：每次我从商店买完香子兰冰淇淋回家时，汽车就起动不了；但我买其它种类的冰淇淋时，车子却起动得很好。不管这个问题有多么荒唐，我还是想让您知道…     

企业的智慧与见识

企业的智慧泰国寓言说，老虎看到农民使唤牛耕地，十分奇怪：“牛这样的庞然大物，又有锋利的双角，为什么心甘情愿被人牵着鼻子干活?人到底有什么神通呢?”　　于是，趁农夫不在，老虎私下请教牛。牛回答说：“虽然人的个头比我小，但他有智慧，比我聪明，有本事，所以我只得为他工作。”　　老虎听罢，非常想知道智慧是什么玩艺儿。老虎找到农夫：“先生，您不用害怕，我不会伤害您的，我只想知道，智慧到底是什么东西。”　　农夫听罢，心生一计：“哦，亲爱的，我把智慧忘在家里了。”　　“那您回去拿来给我看看，行不?”老虎哀求说。…     

胡塞尔和约尔克学说中的生活概念

当然,对于完成我们的任务来说,思辨唯心论比施莱尔马赫和由他创立的解释学提供了更大的可能性。因为,在思辨唯心论中,所与物和肯定性概念遭受到根本性批判,而且狄尔泰正是企图借助于此来阐明他本人的生活哲学倾向。他写道:“费希特如何描述了某种新事物的开始呢?因为他从对‘我’的深思出发,但不把我看成一种实体、一种存在、一种所与物,而是正由于这种深思,即“我”认知自身     

物理趣事五则

一、超速诡辩 　　某国某市。 　　一次，交通警察拦住了一辆超速行驶的轿车。 　　“对不起，夫人 !”警察很有礼貌地说：“您违反了交通规则，超速行驶。您的车速已达到了一小时 60公里。” 　　“哦，这是绝对不可能的 !”驾车的妇女以不容置辩的口气答道：“我总共才行驶了 15分钟，远远不到一小时，怎么谈得上一小时 60公里呢 ?” 　　“夫人，我的意思是： 60公里的路程，您将会用一小时赶到。” 　　“那也是绝对不可能的 !我只要再行驶 10公里就到家了，根本不需要赶 60公里的路程。” 　　二、煤灰救命 　　1903年，在南极探险的…     

那个拒绝我的人最值得信任

到一家新开业的规模很大的医药超市去买药，我用医疗卡付费，收银员小姐对我说：“先生，您购买的是乙类药，需要自费负担15％，请您再给我五角钱。”以前在别的地方买药从来没遇到过这种情况，我说：“你就不能通融一下，写一样别的药吗？”收银员微笑着回答说：“对不起先生，那违反规定，我们是不允许的。”遭人拒绝，面子上总不大好看，我有些愠怒地说：“那我不在你们这儿买-了。”收银员小姐双手将医疗卡奉还，仍然面带微笑地说：“先生。您走好。”[第一段]     

笑掉小牙

１．以“愚”招客 远来的游人走入一家商店，问老板：“先生，您的橱窗广告上写错了字母，而且语法不通，您难道没注意吗？” “不瞒你说，这样写，人们以为我是个笨蛋，都来我这里买东西，趁机捞点便宜。真感谢这个广告，它使我生意兴隆。” ２．最佳合伙人 霍姆斯对某人说：“我近来生意挺好，这主要是因为我有了贝利这个难得的合伙人。” “你俩是怎样合作的呢？”某人问。 “贝利走街串巷，卖一种专门洗去厨房污迹的清洁粉。两天以后，我再沿着他的路去卖另一种洗洁精，专门洗去用了他的粉而留在手上的蓝颜色。” ３．电脑与老婆 电脑迷…     

参透佛心 回报社会──陈兵教授访谈录

何：陈兵兄，近些年以来，您在佛学领域成就颇丰，不论是以一人之力独纂的《新编佛教辞典》，还是《生与死》、《佛教禅学与东方文明》等，都颇为引人瞩目。但包括我在内，广大读者对您研究佛学的因缘，却还不甚了了。记得您原来在世界宗教研究所道教室，在宋元明清道教和内丹学研究多所拓荒，调到川大宗教所后才“由道归佛”，成了独树一帜的佛学专家。请您谈谈自己研究佛教的缘起，如何？陈：以佛教研究者的身份与读者见面，在我来说虽然只有十年历史，但就研习佛教而言，我大概算得上国内同年龄段的一代人中起步最早者之一。在童年、少年…     

胡塞尔论自我与主体际性

目前世界上文化交流的问题成为一个热门话题,文化交流是一种主体际的交流。主体际性表述“我”与“你”、“我”与“他”或“她”以及“我”与“我们”之间的关系。文化造就了一定形态的“我们”的群体,而文化交流发生于作为不同群体的“我们”与“我们”之间。于是乎,探讨自我和主体际性的问题就与文化交流的问题联系在一起,而“自我”便成了这一系列问题中首先要说明的概念。对于什么是“自我”,初看起来是最自明的,其实最深奥。谁不知道他自己的“我”呢？谁须臾能脱离他自己的“我”呢？谁说话和行动时没有这样的一个“我”在主持…     

敬爱的宗主教,我们怀念您

敬爱的宗主教，我们怀念您褚汉雨十几年前的一天，我来到了您身边。修道园圃里，我如一块贫瘠的土地，您的训诲就是一道清泉；滋润我的心灵，让我品味您的甘甜；我如一丛嫩绿，您的微笑就是一片阳光，使我尽享春日的温暖；我如远行的航船，您的关怀是平静的港湾，我无忧地...     

谦虚是一种自省

央视10频道《大家》做过一期周年特别节目，对一年来采访过的那些杰出的老人作了一个回顾．重放了主持人采访丁肇中、彭桓武、陈省身等大科学家时的镜头。主持人问试验物理大师丁肇中：“有人说您是一个少见的天才；您自己怎么看?”丁肇中回答：“不是。”主持人又说：“您很有天分，对不对?”丁肇中说：“不，我只是刻苦而已。”主持人采访著名理论物理学家、核物理学家彭桓武，问他：“你觉得自己在两弹一星事业中，处于一个什么位置，起过怎样的作用?”这位曾获过国家自然科学一等奖、国家科技进步奖特等奖的老人说：“我只是其中的一员，中国的两弹一星就像     

美的信仰和信仰的美

我有一个梦想：写一本《佛教文化史》，至少是《中国佛教文化史》。“主旨要写什么呢”朋友问道。“就八个字：美的信仰，信仰的美”。这么回答朋友的话时，那一刻，我就觉得自己真地进入梦境，一腔神往。您可能要说了：写书就写呗，用得着书还没有写成，就先吹乎出来么？不，朋友啊，我想我没办法不一言及此，就悠悠神往。佛教文化是一条美的信仰的河流，《佛教文化》就是一艘长年镇日航行在河上的兰舟，我就是这条航船上的一个水手．一个导游，一个痴情的追求者啊！您注意到本期中心插页匕赵朴初居上的最新诗作吗？在发稿之前，我曾久久地…     

妇女与伦理学——访凯思林·伦农博士

妇女与伦理学——访凯思林·伦农博士肖巍（清华大学人文社会科学学院１０００８４）问：凯思林博士，您认为伦理学可以基于性别分为“男性”伦理学和“女性”伦理学吗？答：不，我不这样看，我对关怀伦理学是一种典型的“女性”伦理学的说法表示怀疑。妇女的关怀角色是被...     

是利是弊 关键在自己

我一生从事大学历史学系世界古代中世纪史及宗教史的教学与研究。喜与学生谈天，谈起历史（包括宗教史）来，师生恍如做愉快的旅游，聊到兴起处，同学往往笑言：“教授，您是一位很出色的导游，多么希望您能是一个兼职的‘传道士’呀！我讲授宗教史坚持叙述、评论尽量客观，避免片面。学生听得十分入神。曾有学生怯生生地问：“老师你信教吗？”我反问：“你说呢？”我说：“我讲授世界三大宗教，还讲过中国道教，日本神道教。在我头脑里的神明太多了，你说我信哪个才好？”其实，我研究宗教史，越研究越不信宗教，因为我对宗教的形成、发展…     

上帝面前机会平等

乔治不到50岁就死了。在那个世界，他见到了上帝。乔治向上帝说：“主啊，我在人间活了将近50年，一次飞黄腾达的机会您也没给我。因为这，我平庸度过了一生。”     

推理谜题二则

（一）那张纸上写的是什么呢？有位梵学者和他的女儿进行了一场争吵：女儿;您是一个骗子,您根本不能预百未来．梵学者：我肯定能。女儿：您肯定不能,我现在就可以证明您不能。于是,女儿找来一支笔和两张白纸,在其中的一张纸上写了些什么,写完后把它夹进一本书里．将另一张送给父亲,说道：“我写了一件事,它在下午三点之前可能发生,也可能不发生,请您预言它究竟发生还是不发生．若预言它发生,就在这张白纸上写个‘是’,否则就写个‘不’．要是预言错了,您必须同意我这个暑假与同学一起去外去旅游,行吗？”梵学者点了点头,爽快…     

一个望教者的信念——给牧灵的舅舅一封信

一个望教者的信念———给牧灵的舅舅一封信亲爱的舅舅：您好。林西一别,原谅我一直未给您写信。可我一直在惦念着您。客车一路跋涉,你我之间默默无语,我很想与您表白一番心灵;可是,我当时没有这种勇气。想起小芬与我结成秦晋,经历了多少艰难坎坷。是您,在一直支持...     

珍贵的假条

在10岁的美国小姑娘肯尼迪的家里，珍藏着一张特别的假条，假条上写着：肯尼迪的老师，请您原谅肯尼迪的缺席，她和我在一起。落款写着奥巴马。     

钵盂峰的悲愿──悼仁德大和尚

一 医生发现您的病情时,我正在四川峨嵋山参学,我是趁您不在时出去的,您去了北京开政协会,我计算好了时间,在您开完会之前赶回佛学院。当得知您在北京住院时,无知的我止不住高兴,我对同去的法师说：“我们用不着急着往回赶。”当时,我不晓得您得了什么病,我只以为北京天凉,您不适应。 ４月初我去了北京,在中日友好医院里见到了您。那天上午,我找到了您住的病房,却不见您身影,我问医生,医生说您刚做完手术,在危重病房,怕细菌感染,不能见人。我的心不由地惶惑,医生的谨慎是否表明了您的病况？我找到了圣富法师,他一直守在…     

论胡塞尔自身意识理论的三个阶段

在胡塞尔自身意识思想方面，学界主要存在三种解读：1.自身意识是后续高阶反思；2.自身意识是原本意识所具有的前反思的、前对象化的、单阶自身觉知；3.自身意识是原本意识对其自身的一种特殊的高阶隐性觉知。这三种解读主要是从意识研究或存在论角度做出的。相反，本文主要把自身意识问题当作一个认识论问题，亦即对知识的最终确然明见基础的追问，并通过追溯胡塞尔的思想演变，提出并解释了胡塞尔自身意识思想的以下三个阶段及其关联：1)自身意识作为对单纯体验材料的内感知；2)自身意识作为超越论的-内在的纯粹意识领域中个别意向行为所具有的伴随性的、潜隐性的自身觉知；3)自身意识作为整个超越论的纯粹内在意识所具有的普遍必然本质。