无意识知觉和知觉的信息加工理论

一无意识知觉,又称阈下知觉,它指人对于某种刺激虽然不产生有意识的识别,但却能作出某种反应,即知觉了刺激,却不产生知觉的意识。无意识知觉一直是哲学家和心理学家们长期争论的问题之一。许多人不愿意承认这种现象,其理由是:(1)担心无意识知觉是非科学的、虚构的。这种担心在心理学中是起源于对于行为尺度的强调,在哲学中则是起源于对于人类理性的重视。因为人有     

对外部事物的知觉是否需要身体感官?

康德在《纯粹理性批判》的"驳斥唯心论"中,试图论证我们的内部经验依赖于对外部事物存在的知觉才能发生。卡萨姆指出,即便康德的论证成立,也不能必然证明身体的存在,除非对外部事物的知觉要以身体感官为条件。本文从该问题意识出发,但不局限于解决卡萨姆指出的问题,而是从我们指称确认系统、视角性视觉经验、对外部对象的个体化三个方面,论证身体感官在其中的重要作用,一般地论证对外部事物的知觉需要身体感官。     

视知觉组织及其神经机制

物理世界通过光信号在我们的视网膜上反映为亮度和颜色的色块集合 ,但是大脑知觉到的却是排列有序的由分离的物体组成的视觉世界 ,其中各种不同的物体占据不同的位置 ,存在相互作用或相对运动。在知觉加工过程中 ,视觉系统必须首先把视觉输入组织成不同的部分以形成视觉加工的基本单元[1,2 ] ,心理学家把这一加工过程称为视知觉组织。视知觉组织是大脑进行图像识别、注意分配及记忆存储等高级加工过程的基础。因此 ,理解视知觉组织的认知和神经机制成为研究大脑认知功能的核心问题之一。本文介绍视知觉组织的基本问题和规律 ,特别是新近关于…     

心理学与哲学的互动——“知觉与意识:2012年心灵与机器北京会议”纪要

<正>今年9月1—2日,"知觉与意识:2012年心灵与机器北京会议"成功举办。会议由中国人民大学哲学院、北京师范大学脑与认知科学研究院、认知神经科学与学习国家重点实验室、心灵与机器Workshop联合主办。本届会议是"心灵与机器Workshop"第九届跨学科年度会议,也是心灵与机器Workshop第一次专门与心理学家、神经科学家合作办会。本届会议的主题是"知觉与意     

图形大小知觉的动态记忆表征研究

心理世界是外在的物理世界的表征。心理过程的一个有趣的方面就是它们与物理过程有很多相似的特性,如心理旋转实验就揭示了心理旋转和物理旋转的共同特性。Shepard等因此曾推论人类在进化过程中,已经继承和整合了许多经验物理世界的认知一知觉规则。     

国外知觉学习研究的若干进展

20世纪90年代以来,国外有关知觉学习(perceptual learning)的研究取得了若干重要进展。文章从知觉学习的实质、知觉学习的特性以及知觉学习的机制等方面进行了总结,可以看到:知觉学习遵循着联结学习模型,但在反馈、时间特性、任务、水平和生理神经基础有其自己的特性,知觉学习中存在注意、印记、分化性和组合性四个机制共同起作用,在此基础上,该文对以后进行的有关研究进行了展望。     

国外知觉学习研究的若干进展

20世纪90年代以来,国外有关知觉学习(perceptual 1earning)的研究取得了若干重要进展。章从知觉学习的实质、知觉学习的特性以及知觉学习的机制等方面进行了总结,可以看到：知觉学习遵循着联结学习模型,但在反馈、时间特性、任务、水平和生理神经基础有其自己的特性,知觉学习中存在注意、印记、分化性和组合性四个机制共同起作用,在此基础上,该对以后进行的有关研究进行了展望。     

周边视觉的知觉学习

知觉学习是指知觉能力随着知觉训练或经验逐渐改变的现象。它具有特异性-迁移性,可以根据时程划分为快速学习和慢速学习。知觉学习意味着与知觉直接对应的脑区神经元激活方式的变化,并且与注意有着一定的联系。目前周边视觉的知觉学习研究已有一些成果：对于非语词刺激,随着练习,判断目标刺激（例如刺激朝向、游标视敏度）的能力,有很大的提升;对于语词刺激,周边视觉的知觉学习可以帮助提高阅读速度。可以通过提高视觉广度来提高周边视觉的阅读速度。周边视觉的知觉学习还有着重大应用价值,可以帮助中央凹视觉缺损的人们提高周边视觉能力,帮助恢复阅读能力。     

意识经验问题昭示的新科学理念及其哲学理解

在当代心灵科学哲学的各种物理主义理论均陷于困境的情况下,为了解决意识经验难题,查尔默斯提出了一种"自然主义二元论":(1)承认意识经验和主观感受性不可还原为物理属性的基础属性;(2)吁求构建一种新的科学哲学思想框架,对脑的物理过程如何产生主观感受性作出新的科学说明。"自然主义二元论"虽然冠以"二元论"的名称,但它实质上并不是世界观意义上的二元论,因而并不构成对唯物主义世界观的挑战。其所给出的解决方案则为我们从科学哲学层面探索意识经验问题开辟了新的路径。     

当今英国哲学的研究取向及其特点

1 综观当今英国哲学,哲学家们的研究兴趣似乎相对集中在以下四个方面: 一、心灵哲学成为最有影响的哲学 自80年代以来,心灵哲学日益成为占统治地位的哲学。如果把当代英美哲学笼统地称作分析哲学思潮的话,我们可以说它走过了从逻辑分析,语言分析到心灵分析的路径。从出版的著作和论文,国际论坛和学术讲座来看,心灵哲学确实是英语世界哲学的热点。 心灵哲学(Philosophy of Mind)是研究心灵或意识的本质及其活动原理的学问。它以人     

Perceptual Learning

The extent of adult improvement in not only complex but also simple perceptual tasks is remarkable. Although this phenomenon has been noted and studied since the middle of the 19th century, recent advances in the study of brain physiology and anatomy afford new insights. Improvement specificity suggests that changes involve early sensory cortical areas, previously thought to lose their plasticity following the first years. The critical role of selective attention, even in learning the simplest tasks, as well as the precedence of learning easy cases, suggests the involvement of high-level cortical areas. Learning easy cases is more general than learning difficult cases. This pattern suggests the involvement of both high- and low-level areas in an orderly manner, with easy learning beginning at high-level areas and harder cases being resolved by access to low-level areas. The mapping of behavioral findings to underlying brain sites provides a unified framework for this interdisciplinary field.     

Perceptual Particularity

Perception grounds demonstrative reference, yields singular thoughts, and fixes the reference of singular terms. Moreover, perception provides us with knowledge of particulars in our environment and justifies singular thoughts about particulars. How does perception play these cognitive and epistemic roles in our lives? I address this question by exploring the fundamental nature of perceptual experience. I argue that perceptual states are constituted by particulars and discuss epistemic, ontological, psychologistic, and semantic approaches to account for perceptual particularity.     

Perceptual Intuitionism

In the recent metaethical literature there has been significant interest in the prospects for what I am denoting ‘Perceptual Intuitionism’: the view that normal ethical agents can and do have non‐inferential justification for first‐order ethical beliefs by having ethical perceptual experiences, e.g., Cullison 2010, McBrayer 2010, Vayrynen 2008. If true, it promises to constitute an independent a posteriori intuitionist epistemology, providing an alternative to intuitionist accounts which posit a priori intuition and/or emotion as sources of non‐inferentially justified ethical beliefs. As it is formulated, it is plausible that a necessary condition for the view is the truth of Ethical Perception: normal ethical agents can and do have perceptual experiences (at least some of which are veridical) as of the instantiation of ethical properties. In this paper a sophisticated and promising account of Ethical Perception is offered. Extant objections are shown to fail. However, it will be argued that it is far from obvious that the account of Perceptual Intuitionism which emerges constitutes an independent alternative to other intuitionist accounts. This is because we have reason to think that ethical perceptual experience may be epistemically dependent on other epistemic sources, e.g. a priori intuition or emotion.