弘扬与涵养 记2016崂山论道

正天下道,崂山行崂山,素有"海上名山第一"美誉。源远流长的道教文化,是崂山文化长卷中浓墨重彩的篇章,也是让崂山卓立于国内道教名山的文化印记。6月11-13日,来自海内外的高道大德、专家学者齐聚青岛崂山,阐释道教经典,分享道教智慧。2016"崂山论道"活动由中国道教协会主办,山东省道教协会协办,青岛市道教协会、崂山太清宫承办,并得到了青岛市崂山区人民政府、青岛市民族宗教局和青岛市崂山风景区管理局的大力支持。     

中国传统“大地理观”在五台山的体现

古代中国在宗教名山选址过程中表征出宏观尺度下的空间对位和空间控制关系,这种空间观可被概括为"大地理观"。五台山是我国四大佛教名山之首,它在国土空间中的定位中体现了佛教名山选址中的"大地理观":四大佛教名山是基于山岳崇拜和宗教信仰形成的佛土格局,其空间布局形态和位置关系具有"圣几何学"特征的构图逻辑;五台山和周边四埵形成的五方定位,构建了拱卫五台山"须弥圣境"的轴线对位关系。以上现象均可作为五台山被作为四大佛教名山之首的人文地理学依据。     

崂山太清宫举行新建殿堂落成暨神像开光庆典

素有道教全真第二丛林之称的青岛崂山太清宫,于2005年11月16日(农历十月十五日),隆重地举行了新建殿堂落成暨神像开光庆典活动。参加庆典活劝的海内外嘉宾及名山宫观的代表计500多人,国家宗教事务局为此专门发来贺电表示祝贺。庆典仪式由中国道教协会副会长刘怀元主持,青岛市委     

试论五台山在市民文学中的影响和地位

“天下名山僧占多,世界善言佛说尽”。这是五台山龙泉寺的一副楹联,道出了天下名山与佛教的关系。远离尘世、巍峨幽美的奇峰大山,在信徒心目中不啻为人间“净土”、“佛教天堂”,故天下名山与佛教结下了不解之缘。 我国佛教圣地,古代向有三大名山之说,即五台、峨眉、普陀三山,乃文殊、普贤、观音三大士之道场。以后又增加了地藏道场九华山,成为著称于世的中国佛教四大名山。四大佛山以五台为最尊。五台山成为四大佛山之首,是由多种因素构成的。因它具有众多的不同寻常的佛教之“最”。至迟在北魏时期,五台山即创寺兴佛,成为中国最早的佛教名山。五台山被比附为文殊道场后,因文殊作佛祖的左胁侍,在四大菩萨中地位最尊,其道场五台山在佛教名山中的地位自然最高。四大名山中又以五台山国际声望最隆,自唐开始,这     

青岛湛山寺举行佛像开光暨明哲法师荣膺方丈升座仪式

本刊讯 6月6日上午,青岛湛山寺张灯结彩,钟鼓齐鸣,庄严隆重的佛像开光和明哲法师荣膺方丈升座仪式在这里举行。参加这次仪式的有:中国佛教协会赵朴初会长、各名山大寺长老、中国佛学院部分师生,应邀参加的还有香港佛光、培德法师等和郭兆明居士一行,日本大阪王淑兰、孙盛兰等女士;山东省、青岛市各兄弟宗教代表、有关部门领导,以及各地佛教四众弟子一千馀人。湛山寺位于青岛市南区,太平山东麓,依山面海,水秀山青,是我国北方教演天台、行宗净土的     

镇江佛教三大名山

位于长江中下游的镇江,是我国历史文化名城.佛教传入镇江已有1700多年历史,境内金山、焦山、宝华山为佛教三大名山,遐迩闻名,享誉四海,在佛教发展史上占有重要地位.岁月沧桑,三大名山虽屡经兴废,但在中共十一届三中全会以后,随着宗教政策的落实,寺庙得到大力修复和整理,香火日趋旺盛.如今,镇江这三大佛教名山,正以庄严的容姿展现在世人面前.     

试谈五台山佛教音乐

佛教音乐是我国宝贵的音乐文化遗产之一。五台山作为全国四大佛教名山之一,其庙堂音乐也源远流长,内容丰富,并有着自己显明的风格和特点。     

明清佛教“四大名山”信仰的形成

佛教“四大名山”的形成,是中国佛教信仰具有标志性的现象,是佛教信仰中国化的最具有代表性的结果。本文概括了名山信仰具有“经典、地理、感应传说、塔寺、信徒、国家支持”六大要素,揭示了名山信仰的历史形成过程。     

云南大理州巍宝山土主庙举行铜像开光及祭祖庆典活动

云南大理巍宝山是我国的风景名胜区,同时也是道教名山之一。巍宝山现建有20多座宫观殿宇。2007年3月25—27日,巍宝山南诏国十三位帝王铜像     

贵阳佛教名山与当代旅游

作为中国西南佛教名山的贵阳东山和黔灵山，由于其地位特殊，一直是历代佛教徒、文人雅士和香客游人关注的地方，如何发挥贵阳佛教名山有优势，实现贵阳市旅游资源与文化资源的整合，突出文化品位，着重打造林城精品，作者提出了自己的见解。 贵阳有两大名山，一东山，二黔灵山，合称东西二胜。这在《清一统志》和黔灵山志》上有记载。 名山之所以称为名山，乃是它有自己独自的风格和特点，最终形成了自己的品牌，从而在民众心目中产生了广泛的影响。贵阳两大名山，有这样几个特点。     

寺院名称释例

我国寺院很多,名称各异。在全国各地和各历史时期修建的寺院,使用极不同的名称。我国从汉代开始曾建过无数的寺院,分布于大小城市和名山大川之中,所使用的名称也是各式各样,现分述并举例如下:     

深秋层林尽染 古刹禅风依旧——漫谈韩国及韩国佛教的渊源与特色

笔者在2000年和2005年的秋天两次参加在韩国召开的中韩日佛教友好交流大会,并参访了韩国佛教的一些宗派和名山胜地,感到非常亲切,这是因为,中韩文化和佛教同质同源,有许多共同的语言。其次,韩国的环境保护得好,看不到荒山,到处郁郁葱葱,尤其是金秋,树木呈现红、黄、紫、褐、绿等色,可谓万紫千红;名山古刹更是精美典雅,古色古香,与周边环境十分的协调,其建筑、雕塑、汉字匾额,让人感到时空倒流,仿佛回到中国古代寺院之中。参访日本的佛教名山古刹也有类似的感受。三是韩国为我国的友好邻邦,韩国民众和佛教徒对我们热情友好;韩国佛教的发展确…     

我国佛教史上最光辉的一页

五台山是我国佛教圣地之首。“昔人颂字内灵奇之境,恒言五岳之外,复有三山。盖谓五台、峨嵋、普陀也。三山皆因佛迹显,而五台尤以山辟最早,境地最幽,灵贶最赫,故得名独盛。”(《敦煌石室遗书》)五台山在我国的佛教名山中之所以“得名独盛”,地位最高,其要者有三:第一,五台山传为文殊菩萨演教道场,而文殊、普贤、观音菩萨乃并称佛教中的“三大士”,其中又以文殊菩萨的地位最高,因而五台山在我国四大佛教名山中的声名也就最为显赫。     

复兴南岳的惟正法师

“自古名山僧占多”,南岳就是我国著名的一座宗教名山!从古到今,无数虔信的宗教徒来到这里,栖山息林,耽饮鸠露,饱餐松针,吸纳清风,毕路蓝缕,开出一座座庄严古刹,延续了一个又一个文明。南岳的宗教名山之所以能够闻名遐迩,其最重要的一点,就是离不开全山佛道教徒的努力。“文化大革命”的浩劫,是全国人民的浩劫,更是佛教的浩劫。整个南岳全山的寺院毁的毁,破的破,损的损,千年来的佛教家业彻底毁灭,让人心寒。惟正法师正是在这个关键的时刻走上了复兴佛法的领导岗位。１９８５年他担任了刚成立的南岳佛教协会会长,面对亟待修复的寺院、出家僧…     

热烈祝贺第四届国际道教论坛在武当山举办中国网《道教名山》专题诚征稿件

<正>2016年12月16日,《道教名山》专题在中国网上线。为了更好地宣传本土道教文化,弘扬传承道教精神,现面向全国征集稿件,并诚邀各级宗教主管部门、道教协会、名山宫观、企事业单位合作。发布媒体:中国网《道教名山》专题媒体介绍:中国网是国务院新闻办领导,中国外文出版发行事业局管理的国家重点新闻网站。中国     

司马承祯与道教名山

“心依道胜,理会玄远,遍游名山,密契仙洞。”①这是唐玄宗对司马承祯的评语。的确,在许多道教名山中,都留下了高道司马承祯的足迹。司马承祯(647～735)字子微,道号道隐,是盛唐时期的著名道士,上清第十二代宗师,有《坐忘论》、《天隐子》、《服气精义论》等多部著作传世。他出身官宦世家,年少好学却无心仕途,二十一岁服巾褐入道,在衡山追随著名道士潘师正学习上清经法。此后,司马承祯开始遍游道教名山。一、与道教名山的仙缘司马承祯曾到过哪些名山呢?据《唐王屋山中岩台正一先生庙碣》云:“而后游句曲,步华阳之天(指茅山);盝桐柏,入灵虚之洞…     

《五台山碑文选注》序

五台山是我国北方的一座名山。它以五峰耸立,山峦雄健,势若游龙,植被繁茂,气候宜人而享誉华夏。但是,五台山给人们留下的印象并不是它的地貌,也不是它的植被,而是它的佛教。印度佛教自两汉之际传入我国,就一直存在着二种情况:一种是属于受到知识阶层重视、研习的义理佛教,它有宗派之分和学术特点;另一种是流传在民间的经忏佛教。五台山的佛教则是带有浓烈信仰成份的民众化佛教和宗派、学派有机结合的实践性颇强的佛教。所以,它在各个地域性佛教文化体中,居于首位,为中国佛教四大名山之冠,可见其地位的重要。     

弥勒信仰乃人间净土的归趣——在2010年中国梵净山佛教文化研讨会上的发言

<正>(2010年8月29日)无论是"天下名山僧建多",还是"天下名山僧占多",都形象地描述了名山与佛教之间的不解之缘。五台山、九华山、峨眉山、普陀山,因分别为文殊菩萨、地     

"伏牛山云岩寺佛教文化研讨会"召开

河南嵩县伏牛山,是我国著名的名山,因地势形状像一条卧伏的牛而得名,历代名人士大夫唱颂向往,因之积淀了深厚的历史文化底蕴。早在魏晋南北朝时期,高僧道安法师的僧团曾在陆浑一带住     

一部把旅游和美学贯通起来的书

当您游览祖国的名山大川时,知道我国的旅游始于何时?蔚然成风于何代?我国传统的景物观是什么?它如何同游人审美心理发生关系?如何欣赏和领略山水风景美?身临美景为什么有美说不出呢?厦门大学卢善庆撰写的《旅游美学闲话》,用深刻的哲学思想和美学观点,深入浅出地论述了这些问题。这是我国目前第一部