“利润绩效”至上折射医德滑坡的启示

利益驱动是“利润绩效”至上折射从医人员对医德底线失去敬畏的根本因素;漠视患者的利益高于一切的服务根基是从医人员对医德底线失去敬畏的基本因素;“利润绩效”转嫁给患者是从医人员对医德底线失去敬畏的强化因素.“利润绩效”至上的利益机制昭示医学伦理缺陷,折射医德滑坡.     

“医疗经济绩效”至上消解医院宗旨的启示

"医疗经济绩效"机制具有医家"逐利"性质,是"医家利益"型医疗消费的典型表现,在一定程度上对医院宗旨有消解作用。"医疗经济绩效"至上造成医学人道主义信仰缺失,玷污善良总原则,助长从医人员的随意行医行为,诋毁医德"红利"和医生美德,衰败"医师职业精神",向患者树敌,推崇VIP服务使医疗资源分配不合理、不公平。这些都是消解医院宗旨的危险因素,其将"医家利益"转嫁给医疗消费者,直接引发了医患之间的利益差别、利益矛盾和利益冲突。"医疗经济绩效"至上与消解医院宗旨的因果关系毋容置疑。     

领导者底线心智对团队创新的双刃剑效应

底线心智是一种以获取底线利润结果为中心,而忽略其他一切竞争事项优先权(如企业社会责任、利益相关者权益、员工福利等)的单维思维模式。虽然底线心智可能导致管理者只注重绩效而忽视其他对企业有利的重要事项,甚至采取不道德的手段来实现目标,但研究也表明底线心智能够提高员工工作专注度进而提升绩效。为进一步推进底线心智双刃剑效应的研究,本文构建了领导者底线心智对团队创新双刃剑效应的影响机制模型,指出领导者底线心智一方面抑制了团队风险承担意愿,进而相比于探索式创新更有益于利用式创新;另一方面能够激发团队强迫激情,从而相比于团队创意产生更有利于团队创意实施。本文为深化底线心智领域的研究提供了参考,也为组织和领导者如何更好管理底线心智提供了重要建议。     

从"道德人"的形成谈医学生医德的培养

教育家陶行知认为:"道德是做人的根本.根本一坏,纵然是你有一些学问和本领,也无甚用处."[1]对于医学生来讲医德就是其根本,医学生如果没有医德,即使学问和本领再大,也终将不能成为一个优秀的医者.所以医学生医德的培养是医学生培养的基础和不可或缺的组成部分.笔者就根据"道德人"的形成,从医学生的心理发展规律出发,探讨医学生医德的培养.     

现实中的医德权利冲突及其化解对策

现实中的医德权利冲突及其化解对策哈尔滨医科大学德育教研室（１５００８６）孙福川一、现实中的医德权利关系１医德权利中的一致性医德权利是一个关系范畴。现实的医德权利关系是以健康利益为核心而组成的利益联盟关系。在这里，主要的盟友是患者与医者、社会整体与医...     

必须守住医学伦理底线

1　医学伦理底线受到市场经济的冲击在医学界 ,医学伦理道德受到了来自市场经济的冲击。在经济利益的驱动下 ,医学道德在许多方面退守到了伦理底线 ,而伦理底线并未被有效守住。病人应当享受医疗权、知情权、不受伤害权、不被欺诈权和隐私权等。保护和实现病人的这些权利 ,是医学道德的伦理底线。这些医学伦理底线是不能被突破的 ,否则 ,医疗行为将完全被利益驱动 ,最终将远离医学目的 ,导致医疗行为与医学目的的背离。1 1　市场经济利益驱动使医学伦理底线受到冲击社会各方面在批评不良医德现象时 ,常常把矛头对准第一线的医生。其实 ,不…     

仁者仁医世之楷模--著名医学家裘法祖院士的行医之道

2004年12月6日,中国科学院院士、著名外科学家、华中科技大学教授、博士生导师、中共党员、同济医学院创始人裘法祖被授予"人民医学家"荣誉称号,这是湖北省人民政府在裘教授迎来九十华诞暨从医65周年之际送给他的一份精美礼物.这位医术精湛、医德高尚、为我国医学事业做出了杰出贡献的著名医学家,受到了人民群众的高度评价和尊重,也为广大的科技工作者,尤其是医学教育和医疗卫生工作者,树立了光辉的榜样.裘教授从医60多年来,不仅以其精湛的医术点燃了无数人的生命之灯而享誉海内外,他的高尚医德同样也赢得了社会的普遍赞誉而成为世之楷模.     

透视医疗差错规范肿瘤治疗

提起医疗差错(ME),每个从医人员都不免有很多抱怨和委曲,但鲜有由第一线医生撰写的理性的、有见地的论文发表.本期"从医师的视角浅析医疗差错的辩证观"一文的作者孙文兵是一位外科医师,正是当前不那么乐观的从医和就医环境促使他参阅国内外文献,结合自身和同行们发生的ME以及由此引发的"措手不及"医疗纠纷有感而发,对ME做了较为深入的分析.     

敬畏生命是智慧的开端

敬畏是对万物尊严的直观,是对超然性的辨识。犹太-基督教认为,智慧由敬畏推动,敬畏是信仰的前提,是信仰的根源。人们应当接受敬畏的指导。丧失敬畏,就会缺少洞察力。科学主义是失去敬畏的结果。学术界最近对科学主义的讨论,说明人文精神开始崛起。科学主义大概是一种国产货。我们今天应当在世界大家庭的语境中说话或言说。敬畏自然与敬畏生命,二者同中有异。但是,我们所说的敬畏自然,一点也不意味着自然主义。我们反对科学技术的僭越。自然主义恰恰忽视不同于单纯物质的生命。国内学者已经普遍注意到人类道德的关怀应当扩大到人类之外的存在上。     

走出企业社会责任定义的丛林

国内外对"什么是企业社会责任"这个问题的回答一直处于众说纷纭,莫衷一是的"丛林"之中.本文提出了"明确定义标准、聚焦关键问题"的走出"丛林"思路,提炼了六个关键问题,包括两个前提性问题(事实如何还是应当如何、部分责任还是综合责任)和四个基础性问题(由谁负责、对谁负责、负责什么、负责到什么程度),然后一一作了讨论,最后给出了明确的定义:企业社会责任是指企业为了维护和增进利益相关者的正当权益、造福于社会而应当对利益相关者和社会整体承担的包括底线责任和超越底线责任在内的综合责任.     

试论儒佛关系视域下的“不依国主则法事难立”

释道安在具体场景喟然而发的"不依国主则法事难立",千百年来传诵至今,成为"对整个中国政教关系的一种阐述"^[1]。政教关系在中国特殊的历史文化背景下,表现为"皇权至上"和"以儒为尊"的特点,具体于佛教而言,毋宁说是"儒佛关系"的屈光折射。     

人本敬畏与神本敬畏——兼论儒教与基督教的道德心态北大核心SSCI

敬畏作为宗教知识系统的核心问题之一,可由敬畏关系而衍生出特定宗教的道德心态。儒教是一种人本敬畏,基督教则基于神本敬畏。比较而言,儒教的人本敬畏以天命、大人和圣人之言三大敬畏为主要框架,构成性善论的信念预设、成圣希贤的价值目标、修身涵养之道德行动而形成强调“诚”的道德心态;而基督教的神本敬畏则以上帝或唯一至上神的敬畏为法则,并以性恶论的信念预设、因信称义之价值目标、遵守律法之行动形成强调“信”的道德心态。通过儒教与基督教两种敬畏框架及其道德心态比较,可以更深入而具体地理解儒家道德心态的主要特征,为其现代转型和创造性发展提供文明互鉴。     

仁者仁医 世之楷模——著名医学家裘法祖院士的行医之道

2004年12月6日,中国科学院院士、著名外科学家、华中科技大学教授、博士生导师、中共党员、同济医学院创始人裘法祖被授予“人民医学家”荣誉称号,这是湖北省人民政府在裘教授迎来九十华诞暨从医65周年之际送给他的一份精美礼物。这位医术精湛、医德高尚、为我国医学事业做出了杰出贡献的著名医学家,受到了人民群众的高度评价和尊重,也为广大的科技工作者,尤其是医学教育和医疗卫生工作者,树立了光辉的榜样。裘教授从医60多年来,不仅以其精湛的医术点燃了无数人的生命之灯而享誉海内外,他的高尚医德同样也赢得了社会的普遍赞誉而成为世之楷模。     

论网络行为的道德底线

网络化时代,厘清并恪守网络行为的道德底线对规范网络行为、加强网络道德建设尤为重要。道德底线是整个道德建筑的基石。在伦理学意义上,网络行为是现实的人借助网络进行的、自主自愿的、具有道德意义的行为,其所涉及的伦理关系本质上是人与人之间的利益关系。网络行为的道德底线,究其本质是网络主体之网络道德行为的底线,即不损害其他网络主体的正当利益。恪守网络行为的道德底线,关键是需要众多网络主体强化主体意识、牢固树立网络行为底线意识,加强道德自律。     

论“敬畏自然”的正当性

"敬畏自然"是人类对自然及其规律产生的一种包含着各种心理成分在内的、复杂的、形上的终极体验。当代人类社会需要"敬畏自然"。"敬畏自然"的正当性可以从定义澄清、科学祛魅、道德养成三个层面加以证明。科学认知、哲学反思和审美体验是当代人获得"敬畏自然"体验的三种主要途径。倡导"敬畏自然"有助于环境道德水平的提升,推动环保事业的发展。     

敬畏上主是智慧

正人生总有一些神圣的事物让人敬畏。存有敬畏之心的人,必有一些做人的根本,以及永不动摇的信念。敬畏神圣不逾矩,有人归纳为三怕:怕受惩罚人格受辱,怕头上三尺神明遭谴责,怕失去生命的意义与价值。敬畏上主是智慧的开始,认识至圣者就是睿智。"借着我,你的岁月才可增多,你的寿命才可延长。你若有智慧,你必蒙受其惠,你若是轻狂也只有自食其果。"(箴9:10—12)遗憾的是,在物质文明飞速发展的今天,人的     

"人造美女"热的冷思考

"人造美女"是对美的本质的亵渎,是对女性价值全面性的否定,同时也是对医学人道主义和医学伦理基本原则的全面践踏.作为一名医务工作者,应该避免经济利益的驱动,全心全意地践行医德誓言,把治疗伤疾、维护人们的身心健康作为自己的神圣信条和基本准则.     

领导者上行影响力策略与工作绩效的关系研究

本文首先基于Schriesheim等人提出的上行影响力策略结构模型,修订和编制了领导者上行影响力策略量表,经探索性因素分析和验证性因素分析表明,上行影响力策略结构的一阶六因素模型是合理的;修订后的Schriesheim量表具有较好的信度和效度.然后采用修订后的量表对重庆市220名处级干部进行调查,并考察领导者上行影响力策略与工作绩效的关系.结果表明,上行影响力策略的利益交易和越级诉讼两因素对总体工作绩效及其任务绩效因素有显著的负向影响;上行影响力策略中的联盟因素对总体工作绩效及其任务绩效因素有显著的正向影响.     

论道德敬畏及其在个体道德生成中的作用

道德敬畏是指人们对道德法则,对善的事物及其社会价值与根源的强烈的崇敬和畏惧的道德情感体验.在人类道德发展史上,人类的道德敬畏大致经历了无知型的道德敬畏、形而上的道德敬畏和理性自觉的道德敬畏三种形态.道德敬畏的指向主要有四种,即敬畏自然、敬畏上帝、敬畏生命和敬畏规则.道德敬畏的功能和作用主要体现在:它是个体道德意识产生的重要的情感因素,是道德信念的重要组成部分和激励道德行为的内在动力.     

"自由至上主义"如何为国家辩护--以诺齐克国家观为例

诺齐克的"自由至上主义"认为,国家是个人自然权利在道德边际约束作用下、在利益目标最大化或损害最小化的市场中逐步产生的,所以,国家对任何个人保持中立.与此相对照,功利主义与契约论的国家观实现的只是"仅仅以人为工具";无政府主义则把"以人为目的"虚拟化.然而,依据诺齐克自由至上主义国家观的逻辑,其"最小国家"应弱化为"非模式化国家"更为合理.