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相似文献
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1.
秋日登山一入深山梦亦微,火登峰顶扫云坐,九日客罗浮山科日西风送晚凉,几从嫂菊共秋光。天涯孤影飘零久;不辫他乡与故乡。山居秋夜寂历空中秋气清,小度外看风云变,每遭佳康便忘归。几树蝉声送夕晖。远天孤月暗这明白名下时闻送叶声。山层 一庭嗬不扫遴花闲身外梦青山一一明月来  相似文献   

2.
武当山杂咏     
过磨针井磨针井畔谈磨针, 老妪道理传古今。登仙有路莫多问, 贵在心诚功夫深。 [真武当初出家时,紫霞元君变成老妪点化他说:“铁杵磨绣针,功到自然成”。] 日池观鱼展旗峰下柏森森, 一潭碧水映斜晖。鱼变五色多奇趣, 恰似织女绣花针。 [紫霄宫前的日池内,有会变色的鱼,相传为织女的绣花针所变。] 南岩抒怀南岩风光雄且险, 翠峰似剑插云天。时传金钟两三响, 疑入仙境非人间。  相似文献   

3.
台麓寺作庚午(l) 五台梵宇如丛林(2), 第一琳宫即台麓(3)。 度长城岭不十里(4), 结构是间据林谷。 尚有涌泉在此东(5), 岁久废颓未兴筑。 明朝即可礼鸳峰(6), 止顿台怀留信宿(7)。 川名射虎仰威才友(8), 重过碑亭心肃穆(9)。 金容月相原如如(10), 而我重来阅五熟(11)。 其旁行宫亦旧有(12), 室宇无多幽事足。 背依峭壁高崔兔(13), 绿云塌郁烧佳木(一14)。 时有天风.翻草涛, 寒逼衣哀怯春服。 弹指光阴谩忆昔(15), 当前印证狮王蜀(19)。 〔注释J (1)庚午:清乾隆十五年,即公元1了5。年.这以下十一首诗,是乾隆皇帝于这年二月奉皇太后西巡五台…  相似文献   

4.
笑题明月池(1) 壬子季春月盘转山腰至山寺,(2)寺额明月池三字,一泓椀大隐石罅,(3)设云无乃孤名也,苍松怪石清绝伦。寻胜笑昔题非真。日间那乃瞻水轮。却是刻舟求剑人。(4) [注释] (1)笑题明月池:这首七律是乾隆皇帝于乾隆五十七年(1792年)三月第六次巡游五台山时写的。这块御匾,现在保存在明月池正殿内。 (2)山寺:观海寺,即明月池。  相似文献   

5.
甘露寺五台刹若林,一刹一名字。是处有山泉,即号甘露寺。泉出于地露降天,是一是二犹疑焉。天生地成胥为水,则其同也理固然。露无不甘此独占,羶芗实以依金仙。应真五百皆离垢,既称离垢身何有?乃曰居然浴于斯,此可质诸师利否?  相似文献   

6.
正农历七月初七是七夕节,又名乞巧节、七巧节或七姐诞。七夕始于汉朝,是流行于中国及汉字文化圈诸国的传统节日。2006年5月20日,它被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。历代文人都曾为七夕竞相折腰,留下了许多脍炙人口的妙诗佳词,我们不妨驻足回首,温习下七夕的来龙去脉和它浪漫的文化内涵。起初,七夕和星星有关。《诗经·小雅·大东》:维天有汉,监亦有光。跂彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。睆彼牵牛,不以服箱。这是现存文献中关  相似文献   

7.
三、玄蕴追踪 :南宋咏道诗爱国思想缘由探究南宋爱国主义诗人为什么雅好咏道诗创作 ?难道他们只是为了排遣精神苦闷 ?问题恐怕不是如此简单。其实 ,如对道门理论体系作一番冷静考察 ,或许会悟出其中的奥妙所在。众所周知 ,道教作为中华民族的传统宗教 ,经过长时期的积累 ,建立并且逐步发展了自己的一套完整的理论体系。道教是一个具有广大包容性的宗教 ;从思想渊源看 ,应该说道家思想是道教的一个重要源头。而在道家的经典文献中就闪烁着爱国的思想光辉。以老子为代表的先秦道家学派高举黄帝的旗帜 ,从《列子》到《庄子》 ,都把黄帝作为重要…  相似文献   

8.
二、双向统一:南宋咏道诗蕴含丰富的爱国思想从上面的考察可以看出,南宋咏道诗作者主要包括了两大类型:一是在战争烽火熊熊燃烧之际挺身而出甚至杀身成仁者,另一是在国家覆灭后隐遁山林,不与新的统治者合作,这些人往往雅好老庄,与道人颇多来往,有的干脆加入道教组织。面对这样一种无可回避的历史事实,该作何评价呢:如果按照绝对化价值取向来作评判的话,那么这些创作咏道诗的作家似乎也就必须从爱国主义的阵营中排除出去了。然而,必须指出,把吟咏道事同爱国主义对立起来,这本身就有严重的逻辑错误。笔者经过一段时间的思索之后…  相似文献   

9.
咏道诗是以道教活动为基本题材且渗透着道门思想情感的一类诗歌作品,它属于道教文学的范围。自汉末道教问世之际,咏道诗即形成并且逐步发展起来。南宋时期,战争的烽火加重了民族矛盾与社会矛盾。在动荡的社会中,大部分知识分子也和广大人民一样,经历种种苦难。考察一下此?..  相似文献   

10.
分咏     
空话·玫瑰满嘴开花无硕果;浑身长刺是仙心寒暑表·透视机世态炎凉君最晓;人心好坏此难知蚕·金钱豹满腹生丝爱自缚;浑身是钱不贪心风·时装是属无形还浪迹;当然得体好风流无名碑·海螺  相似文献   

11.
咏昙花     
一九八六年秋,应邀来中国佛学院讲学,值昙花将放,传印法师为余移一株至寝窗以资饱赏。赋句  相似文献   

12.
尤佳  周斌 《中国道教》2011,(2):16-24
唐朝是我国道教发展的繁盛时期,尤其是唐玄宗在位期间,李唐王朝的崇道活动更是被推向了顶峰。但是唐朝中期以后,道教在前进的发展进程中却遭遇到强劲的阻力,先是安史之乱,后  相似文献   

13.
河南杂咏     
《法音》1992,(7)
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14.
苏游杂咏     
一月二十五日京宁列车中前月北征千里雪,今日南行雪千里。车窗光满净琉属,瑞象倍增春节喜。,,恩谓恩格斯。二月四日到扬州,访大明寺 鉴真纪念堂赠星云大师 星云大师来金陵省田,余藉缘南下与师相见,共叙昔年“干载一时,一时千载”之语,相视而笑。得诗奉乞印可。 每登鉴真堂,如见鉴真在。 悲愿泪派新,成光照百代。 有客岐率来,荣赛故乡人, 临行要见我,执手特殷勤。 瞬.么一时事,不忘千载心。 ,日本岐阜市长一行来扬州,携鉴真荣睿图像三帧赠大明寺,将登车归国,知余来,特要求相见。大幸终身墓父母,深悲历劫利群生。西来祖意云何是?无尽天涯赤子…  相似文献   

15.
<正>~~  相似文献   

16.
咏竹林寺     
纷宇回岚拥宝塔,小像玲珑世堪夸.法照眼见化竹林,圆仁口诵妙法华。融汇梵汉一佛寺,联系中日两国家。岁逮千年再庄严,友谊古树续新芽。咏竹林寺@悟洁~~  相似文献   

17.
闽游杂咏     
《法音》1991,(1)
太常引十九日由京飞抵厦门上空得句下机后足成之皖江南北甫经过,燕市事如梭。招手语廉颇,问腰脚新来若何。乘风今又,长空万里,直下看山河。高厦似星罗,喜鹭岛新姿更多。  相似文献   

18.
西北杂咏     
《法音》1992,(12)
参礼莫高石窟赠敦煌研究院段文杰院长感君扶病导我观,讲图讲史兼说法。密室宝藏为我开,电光照处神思发。巨塑仰观天九重,壁画笔锋细如发。经变西方与琉璃,故事本生兼神话。众生种种无穷尽,悉皆摄受广采纳。呼吸风云暨八表,内取道家外希腊。古之作者之精诚,今之学者之通达,护持像教感恩多,俯仰兴教而涕下。  相似文献   

19.
五台叹咏     
巍魏五台山 浩茫云海间 古寺连广宇 神台接霄汉 登临天地阔 攀绝日月咳 堪叹造化力 缘何尽陶然一九八七年八月七日于南山寺五台叹咏@高山~~  相似文献   

20.
咏五台山诗词白福生登菩萨顶感赋天风骀荡沐丛林,化日高标塔铎清。万壑松杉罗佛寺,千岳翠黛涌云旌。五台汉藏传承地,一统中华固卫魂。鹫顶灵光闻说久,文殊圣德永流馨。祝英台近·登菩萨顶碧峰耸,烟霞覆,鸟啭似相逗。松径飘香,幽磬逸林岫。登临百八台阶,天门开处,...  相似文献   

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