忆苦思福乐无穷

世间不是缺少幸福,而是缺少发现;世间不是缺少快乐,而是缺少理解。同样一件事,由于理解它的方式不一样,效果便有天壤之别,结局自然是“有人欢喜有人愁”。 清朝著名养生学家石成     

灵花一束

<正>很多人还没有在世界上有一席之地,就已经让世界在他心里占了一席之地。圣经不是用来增加我们的知识,而是用来改变我们的生命。不是去研究它,而是去遵守它。敬拜不是为了娱乐,而是为了喜乐;不是为了情绪上的舒服,而是为了灵里的降服:不是为了自己快乐,而是为了讨神喜悦。人如"迷羊",偏行己路,耶稣是神的"羔羊",领人归回正路,走上义路。     

义人祈祷的功效

祈祷不是要神听从人,而是要人听从神;不是要人改变神,而是要神改变人;不是要催促神做事,而是要等候、顺服神旨意的成就,义人的祈祷就是如此。     

智慧语丝

正人永远都不会满足。什么都没有的时候,想得到一些东西;有了一些之后,想得到更多;什么都有了之后,又希望和什么都没有时一样幸福。但走在这条路上,其实无能为力。——保罗·柯艾略作为一个词语,"活着"在语言里充满了力量,它的力量不是来自于喊叫,也不是来自于进攻,而是忍受,去忍受生命赋予我们的责任,去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。     

信念的神奇力量

沙漠中行走的骆驼，最可怕的不是漫长的路程，而是心无绿洲；海洋上拼搏的船夫，最可怕的不是无边的风浪，而是胸无斗志。对待人生，象对待困难和挫折一样，任何时候都要抱乐观的心态，任何时候都不要丧失信心，“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”，在人生之途上，只要自己信念不倒，那么山压不跨，雷打不倒。     

着眼于"大"的美学——简评张涵的《新人间美学》

《新人间美学》强调的不是个人,而是人间;不是情感,而是新人类与大人格;不是传统意义上的小艺术,而是与大生命互补互动的大艺术。这种大艺术的无限时空和无限对象,就是由天、地、人建构的大生命或曰大生命网本身。     

不执著的智慧，让我们自如地生活

我想佛法其实不同于其他的宗教,而是一种智慧的信仰。而且这种智慧也不同于世间的这种思想和知识,佛法绝对不是一种知识层面上的东西,而是一种内在的智慧。我们能够开启这种智慧就能够明心见性、就能够超出轮回。如果我们好像在世间读书一样,只是运用,只是去积累很多知识,那么可以说没有什么大的用处。因为,解脱不是积累知识可以达到的,不是说好像我记忆了很多佛教的名词,然后有一天我突然就开悟了,不会是这样的。     

亚里士多德的技艺概念:图景与问题

一技艺、技术、艺术与同时代的许多其他希腊哲学家一样,亚里士多德理解的同技术有关的概念是技艺(t′εχνη),这个概念包含着技术与艺术,两者在其中未加分别。他的这种理解方式来自柏拉图。柏拉图把工匠的制作活动和诗文、绘画的创作活动都作为运用技艺的活动来谈论。对柏拉图来说,理解技艺的重要之点在于,它是一种善,一种能力,但不是自然给予人的装备,而是人通过经验的学习获得的能力;因此也不是人人均享的,而是只为一部分人具有的;同时,运用这种能力的活动同理论的活动和实践的活动都不同。亚里士多德的讨论在这个基础上特别加深了对运…     

邓艳英:从细胞特性看小组牧养

<正>细胞小组的牧养方式,强调的重点不是「小组」而是「细胞」,关注的重点不是「聚会」而是「关系与生活」。团契有很多种牧养方式,然而有时候却不免在联络、生命成长及活力方面有些匮乏,我所在的无锡市中山路基督教堂青年团契采取了细胞小组的牧养方式,强调的重点不是"小组"而是"细胞",关注的重点不是"聚会"而是"关系与生活"。我想结合本青年团契细胞小组的牧养方式及生物细胞的特性,来谈一下我在小组牧养中的一管之见。     

上帝所要的活祭(续)

二、讨上帝喜悦的活祭 1、圣洁的 保罗的意思是说:活祭就是这么作,这样作是圣洁的,成圣的。你是一个有上帝恩典的人,你因这个缘故,你要与世上的人有所不同,不是外表的不同,而是内心的不一样。你是基督让你成圣的,不管你的身体是干净或不干净,或涂了泥巴在身上,这没关系,我们说的洁净不是外表的洁净,而是内心的洁净。比如这里有个碗,它的外面虽是脏的,但里面是干净的。     

给生命一份超脱

超脱不是只在树丛里穿梭的鸟雀,而是搏击万里云天的雄鹰;     

谁赢得了二十世纪哲学大战的胜利?

《美国哲学季刊》 1 999年第 2期社论　　像许多时代一样 ,这个世纪也亲眼目睹了诸哲学学派和哲学运动之间的真实冲突。现在 ,在知识分子中 ,胜利已不是说服反对者 (在知识分子中那已是极其少见的现象 !)而是为了使广大群众能虔诚地相信其学说 ,宁可与占主流地位的未被承认的局     

和平：上帝的旨意

上帝创造天地万物的本意不是灾难与痛苦,而是和平与喜乐;耶稣传扬的福音不是战争与仇恨,而是和平与爱心;中国基督徒要为和平努力,要为和平祈祷。本刊特刊登已故孙彦理主教的讲章,以表明我们恒久为世界和平祈祷的心志。     

弄拙成巧的国酒

清酒是日本的国酒,是日本人最常喝的一种饮料,也是日本的国粹。但是在很久以前,日本的清酒并不是这样清澈的酒,而是很浑浊像米汤一样,因此大家把这种酒叫米酒。米酒虽然口感很好,但在视觉上总给人一种遗憾。于是人们就想找到一种办法,使     

障碍

年轻人要去远方。途中,遇一恶狗挡道。年轻人并不与它对峙,而是绕道而行。路人见了,嘲讽年轻人说,连一条狗都怕,又怎么去远方呢?年轻人说,他不是怕狗而是不想与狗纠缠。路人回敬说,在通往远方的途中,会遇到许许多多像"恶狗挡道"一样的障碍,你不去一一战胜它们,又如何到达远方呢?年轻人回答说,正因为在通往远方的途中会遇到许许多多的障碍,所     

以慈父的心肠劝勉人

正我写这些话,并不是为叫你们羞愧,而是为劝告你们,就如同劝告我所亲爱的孩子一样,因为你们纵然在基督内有上万的教师,但为父亲的却不多,因为是我在基督耶稣内藉福音生了你们。所以我求你们:你们要效法我!为了这个缘故,我打发弟茂德到你们那里     

"第二基督"--方济各

一位天使般的人物写道:上主,请将我塑造成和平工具,哪里有伤害,让我传达宽恕;哪里有仇恨,让我播种爱德;哪里有疑惑,让我提供望德;哪里有绝境,让我带去喜乐。上主,请赏赐我所梦寐以求的,不是被理解,而是去理解;不是被安慰,而是去安慰;     

今天我是代理班主任——由学生的“代理班主任”日记想到的

<正>斯宾塞认为教育的目标是:"培养一个能够自治的人,而不是要别人来管理的人。"也就是说,班级管理追求的不是他治,而是自治;不是他律而是自律。因此,在班级管理的探索中,我把学生的自我管理定为主旋律。"培养遵守纪律的风气方面,只有领导者以身作则才能收到成效。"我把这个"领导者"定为学生,于是在班级设立了"代理班主任"制度。在近两年的试行实践中,班级管理工作的成效明显。"代理班主任"的工作日记是     

爱与距离

正1世界上最遥远的距离,不是天涯永难相见,不是身边永远不见,而是每天遇见,却彼此装作没有看见。2一段情,若是走不到尽头,不必僵持。僵持,不是在考验耐心,而是在摧毁耐心。即便咬牙坚持下去,也不是为了等到希望,而是为了等到谁先绝望。空耗,折损的不仅是现在,还有过往。曾经的美好,一点一点萎     

生命灵粮

<正>做事需要聪明,做人需要智慧。当以圣经来支配你的思想,不是利用圣经来支持你的思想。圣灵充满不是让人"高人一等",而是使人"低人一等",就是更加谦卑地去服侍人。没有信心的行为叫人趋向于假冒伪善,没有行为的信心却把人陷在自欺里面。教会缺少的不是指责破口的手指,而是堵住破口的身体。当我们任凭神时,我们就蒙福无边;但是当神任凭我们,我们就后患无穷了。