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《精神现象学》是黑格尔第一部重要著作。在这部著作之后,尽管有一系列黑格尔著作如灿烂星辰在德国和世界哲学的天空中闪耀,但《精神现象学》并没有在这位思想家的成熟著作的光辉中黯然失色。至于说黑格尔学家们的兴趣,那么,他们在本世纪最为关注的正是这部《精神现象学》。无数的解释在不断说明这部著作的有趣的特点:不可穷尽性、 相似文献
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这是加罗第最近在克雷蒙-惠朗大学的一篇报告。加罗第近几年来把黑格尔哲学的遺产的价值捧得很高,他指責斯大林所犯的“哲学錯誤”之一,就是拋弃了黑格尔的遺产。1962年,他发表四百多頁的一本著作《上帝已經死了》,对黑格尔哲学作出了他自己的分析。在这里譯出的这篇文章中,他所分析的黑格尔邏輯学中的“矛盾”和“总体”的問题,就是“二”和“一”的問題。加罗第說,黑格尔哲学的体系以总体为中心范畴,这个体系始于絕对的总体,又以絕对的总体告終,所以是思辨的、唯心主义的,是一种神学的世界观。至于以矛盾为中心范畴的黑格尔的方法,則只要把它唯物主义地顛倒过来,就具有科学价值,因为这是經现代各门科学发展的成果所証明的辯証法。加罗第用了物理学、生物学和美学上的一些例子,駁斥了黑格尔的带有神学性质的总体概念,认为矛盾不是总体的环节,反之,总体乃是矛盾的环节。他主张对正在产生的总体而言,矛盾是第一性的,但他认为用辯証法的矛盾处理問題的目的,在于找到具体生动的和諧,这也就是辯証法的最大的优越性。加罗第借口冲破“教条主义”,借口反对辯証唯物主义給科学研究规定各种“清规戒律”,号召不怕不断地对科学結論作最根本的修正,却不肯定辯証唯物主义的基本规律的永远普遍有效的真理。他把相对說成是絕对的,而排斥了相对之中的絕对的东西。同时他强調辯証法是自由的內在规律和創造的內在规律。这种創造的自由,就是通过对事物之間的矛盾的处理而求得一个新的协調的总体。所以,加罗第在本文中所鼓吹的,实质上乃是主观主义和詭辯論,是矛盾調和論。 相似文献
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《逻辑学》既不是单纯的思维工具,也不是哲学家神秘的观念游戏,而是西方哲学史上传之久远的"逻各斯"概念与"思有同一"思想在德国古典哲学中的结晶。由于它是黑格尔思辨哲学的核心,又涉及西方形而上学史上许多艰深的问题,因而颇不易把握,在研读时须遵循一定的路径。本文从《精神现象学》"绝对知识"章和《逻辑学》开篇的若干论述出发,探究《逻辑学》的起点;继而分别以"存在""反思"和"推论"三个范畴为切入点,通过对全书结构的梳理表明,该书在"存在论""本质论"和"概念论"三个层面上分别以越来越具有思辨性的三种不同方式,遵循了概念与事情本身两者同步进展的模式,尤其不可忽略"事情本身的自我展露"这条"暗线";最后简要讨论《逻辑学》与其他体系著作的关联问题,认为只有在充分尊重两类著作内部结构的基础上,才能发现双方良性的互镜关系。 相似文献
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1 序言黑格尔死后,在其百年诞辰的1870年以前,关于他的《逻辑学》有过一场以历史主义和实证主义为主流的热火朝天的争论,到19世纪后期,这场争论趋于沉寂,这种倾向一直持续到本世纪中期。到了60年代,人们对《逻辑学》的兴趣又有所增加,出现了许多优秀的论著。关于其间的停滞状况, 相似文献
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黑格尔曾经说过,关于认识、信仰等等的本性的许多问题,“其实均可回溯到简单的思想范畴,这些思想范畴只有在逻辑学里才得到真正透彻的处理”(《小逻辑》,商务印书馆1980年版,第94页)。关于所谓认识或人的主体性问题就是这样。主体性是黑格尔哲学的主要原则, 相似文献
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对黑格尔提出的许多非难之一是:黑格尔是一个处于某种无法防卫的境地的唯心主义者;这一非难是如此经常出现,以致看来是无法对它进行反驳的了。象马克思、克尔凯郭尔和罗素这些属于完全不同类型的人,都为此从各个方面去讥讽他。人们之所以如此非难黑格尔,是因为他们认为黑格尔坚持这样一个形而上学的命题:凡是存在的都是精神上的。据说,他的确是把唯心主义宇宙论化了,并无限地使之扩展,这比起贝克莱来有过之而无不及的。但是,一个宇宙论的唯心主义者,无论怎么说,仍然是一个唯心主义者。 相似文献
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从方法论角度看,黑格尔《精神现象学》和《逻辑学》是对历史唯物主义形成具有极重大意义的著作。《精神现象学》是借助唯心主义的辩证方法论证过渡到资产阶级社会的世界历史必然性的最全面的尝试。黑格尔的哲学渗透了对理性的无限威力的信念,渗透了一种无限认识的乐观主义。他对同时代的非理性主义和认识论的贵族派(浪漫派,谢林学派)的毁灭性的批判,以及他同历史过程的心理学解释的论战是必要的前提,没有这些前提,后来对历史的唯物主义的解释是根本不可想象的。与浪漫派认为历史是一个人类没落过程的观点相反,黑格尔主张历史具有向上发展的规律性;与形而上学的 相似文献
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作为一门独立科学的系统论,产生于二十世纪四十年代。一般认为,它是由美籍奥地利生物学家贝塔朗菲首倡的。但是作为科学研究中的一种重要的方法论原则——系统性原则,早已随着思维方法的历史发展而逐渐萌生和发展起来。从十九世纪开始,自然科学进入以辩证综合为主要特征的新阶段,系统观念和系统方法也在科学研究中不断得到加强。如果说,达尔文的进化论在揭示生物系统规律方面取得了重大的成就,那么,马克思和恩 相似文献
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1984年莫斯科“科学”出版社出版了一本研究黑格尔的最新著作:《黑格尔走向<逻辑学>的道路。系统性原则和历史主义原则的形成》。全书分三篇:第一篇“从系统性和历史主义问题看黑格尔哲学发展的最初阶段”;第二篇“《精神现象学》中的系统性思想和历史主义思想; 相似文献
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长期以来,人们比较注意研究黑格尔逻辑学中的辨证法问题,把“矛盾”范畴置于核心地位。笔者认为,黑格尔的逻辑学同时也是认识论,从这个角度来看,“目的性”范畴则是一个贯串全书的核心范畴。为了说明这一点,就首先要说明一下黑格尔哲学体系的精神实质及逻辑学著作的根本特点。所谓黑格尔哲学体系,就是绝对精神由于其内在的否定性,沿着正、反、合途径,最后回归到自身的概念逻辑体系。作为其哲学的最高对象的绝对精神,实质是从个体的感性的人抽象出来的人的理性,被独立化为一种普遍的绝对实体。绝对精神的“根本任务是回顾既往 相似文献
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《马克思主义哲学研究》2017,(2)
对于黑格尔哲学与马克思政治经济学之间的理论联系,有大致三种不同的观点。列宁从黑格尔的《逻辑学》入手,提出了"三者一致"的辩证法,认为不理解黑格尔的《逻辑学》,就不能理解马克思的《资本论》;卢卡奇则从黑格尔的青年时期所研究的社会问题出发,提出其对政治经济学曾做过细致的研究,这种研究对他的辩证法理论形成有着重要的作用;而现代兴起的"新辩证法学派"学者则认为资本论和逻辑学是相互符合和对应一致的,并试图从《逻辑学》的结构入手,重新构建对《资本论》的理解。 相似文献
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在理论界,讲到辩证法的思想渊源,人们会自然地想到列宁的《哲学笔记》,尤其是其中的《黑格尔<逻辑学>一书摘要》倍受我国学者们重视,甚至我国大学的课堂上,讲《哲学笔记》重点是讲《摘要》部分。不过,回顾我国三十多年来的哲学研究道路,我以为人们对《哲学笔记》的注释、讲解、评述虽然有一些,但是,对其系统深入的研究专著还不是很多。总览今天的哲学研究所面临的 相似文献
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沈有鼎先生是我国逻辑学界的一位卓有成就的老前辈。大概不少同志读过他的著作《墨经的逻辑学》(1980年,中国社会科学出版社出版)。这是沈老数十年潜心钻研的科学成果。1954年至1955年曾分期连载于《光明日报》哲学副刊,题为《墨辩的逻辑学》。由于在中国古代“辩”字的一个意义是“逻辑学”,为避免咬文嚼字的人把书名理解为“墨家逻辑学的逻辑学”,遂改用现名。1980年出版时,又加以修改,并作了简短的 相似文献
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一逻辑学一形而上学,客观精神和绝对精神“无论天上地下,都没有一处地方会有某种东西不在自身内兼含有与无两者”：黑格尔就这样确定了他的《逻辑学》的开端①。在天上和地下的任何地方——似乎既不能以尘世的方式、也不能以超尘世的方式扬弃对立。人具有一个包含着自然和历史的总体性,而在眼前没有任何不可通达的、他的意识和行动不能畅行无阻的晦暗区域。关于人的政治特质和世俗特质的一个大体上的想法,就是从这样一种观念产生的,它在教育学上的有效性,被“青年德意志”运动（JundesDeutschland）的一位代表人物——亚历山大·荣格… 相似文献
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