国家广电总局关于下发《关于在广播电视工作中加强无神论宣传和科普宣传的意见》的通知

为贯彻落实中央领导同志关于加强无神论和科普宣传的重要批示精神,国家广电总局制定了《关于在广播电视工作中加强无神论宣传和科普宣传的意见》,印发给各省、自治区、直辖市广播影视局(厅),新疆生产建设兵团广播电视局,中央人民广播电台、中国国际广播电台及中央电视台贯彻落实。关于在广播电视工作中加强无神论宣传和科普宣传的意见根据中央领导同志关于加强无神论研究和宣传教育的重要批示精神,以及中宣部的有关工作部署,广播电视工作要把无神论宣传和科普宣传作为一项经常性工作和长期任务,纳入总体部署,加大工作力度,着重做好以下几个…     

搞好宣传教育，必须深入研究——论做好科学无神论的研究和宣传教育工作必须落实中央领导同志的指示精神

无神论的研究和宣传教育是一项长期任务。根据中央领导同志的指示精神,需纳入科学研究规划和宣传思想工作的总体部署,锲而不舍地进行。无神论的研究和宣传教育是一项长期任务,不是一蹴而就的事业。这是对无神论世界观以往发展历程的总结,也是对今后无神论世界观前进道路的展望。它说明了建立无神论世界观的艰难和复杂,也说明了无神论研究和宣传教育事业的光荣和伟大。人类在有神论世界观的统治之下,已经生活了数千、数万、甚至更长的历史时期,彻底的无神论世界观的产生,还不足三百年。从事无神论研究和宣传教育的事业,任重道远。     

致读者

正在中央领导同志的关怀和指示下,经由中国无神论学会时任理事长任继愈先生的努力,《科学与无神论》作为中国无神论学会的会刊于1999年创刊。自2010年起,根据《中国社会科学院2010年加强马克思主义理论学科建设与理论研究工作计划》和《中国社会科学院加强马克思主义理论学科建设与理论研究实施方案(2009-2014)》的文件精神,马克思主义研究院成立"马克思主义无神论研究室"和"科学与无神论研究中心",原挂靠在世界宗教研究所的中国无神论学会及期刊《科学与无神论》一并转至马克思主义研究院。2020年开始,《科学与无神论》由马克思主义研究院实际主办。     

创刊三年献词

《科学与无神论》杂志创刊三年了。三年来,杂志得到了各级领导和各界朋友、广大作者和厂大读者的热情关怀与支持,杂志社全体同志对此表示衷心的感谢！ 中共中央1982年十九号文件指出:“用马克思主义立场、观点、方法对宗教问题进行科学研究,是党的理论工作的一个重要组成部分。用马克思主义哲学批判唯心论(包括有神论),向人民群众,特别是广大青少年进行辩证唯物论和历史唯物论的科学世界观(包括无神论)的教育,加强有关自然现象、社会进化和人的生老病死、吉凶祸福的科学文化知识的宣传,是党在宣传战线上     

致读者

正随着2020年钟声的敲响,《科学与无神论》杂志送走了创刊之后的第二十个年头,迎来了由中国社会科学院马克思主义研究院直接主办的第一个年头。二十年前,在反击邪教"法轮功"的斗争中,针对无神论宣传教育长期被弱化的现实,在任继愈先生大力倡导下,经中央领导同志批准,正式创办《科学与无神论》双月刊。自此,中国无神论学会有了自己的会刊,中国新闻出版界有了唯一一本研究无神论、宣传无神论的专业期刊。二十年来,在党中央的直接关怀下,在中国社会科学院     

无神论宣传教育符合党的宗教信仰自由政策——“无神论教育遇到的主要问题与工作思路和对策措施”研究报告节选

正"无神论宣传教育与贯彻宗教信仰自由政策相矛盾",这是目前党内和社会上比较流行的一种认识,反映了有些人思想上的顾虑和模糊。他们主要是觉得难以把握无神论宣传教育与贯彻党的宗教政策之间的"分寸",担心刺激"宗教感情",妨碍与宗教界的关系;而且,"落实宗教政策"的要求向来比较明确,相对属于"硬性"指标,"无神论宣传教育"即使在宣传思想战线也一直处于边缘地带,没有"硬度",两相比较,孰轻孰重,很容易影响实际工作中的行动取向。其实,正如胡锦涛同志在2003年"8·19"批     

列宁的战斗无神论及其在当代的意义

列宁的战斗无神论提出了如下的观点:一是"必须不倦地进行无神论的宣传和斗争";二是"充分利用历史上的无神论资料";三是在与有神论的斗争中必须毫不妥协;四是在与有神论进行斗争时要与自然科学家结成同盟。列宁的战斗无神论在当代的意义:一是我国是共产党执政的国家,这就决定了无神论在意识形态领域的坚强地位;二是在共产党内部,不允许共产党员是一个有神论者;三是共产党的宗教政策是信仰自由,这是对群众来说的;四是对有神论者,要创造条件让他们接触无神论;五是要建立无神论的理论基础,这种理论基础来自两个方面:科学和哲学。     

马克思主义无神论是当代中国的文化软实力

本文从三个方面论述马克思主义无神论是当代中国的文化软实力。首先,马克思主义无神论是一种科学的、先进的现代社会理论,具有宗教神学所没有的开放性和传统无神论所缺乏的现代性;第二,马克思无神论是凝聚中国共产党的精神力量,坚持和发展马克思主义无神论是中国政教和谐与宗教健康发展的思想保障;第三,从国际层面来看,马克思主义无神论与中国文化传统深度契合,形成一种以人文关怀为特质的文化软实力,这种文化软实力可以化"文明冲突"的戾气为文化交流的祥和。     

《科学无神论与宗教研究》序

<正>与习五一同志相遇和共事,都与科学无神论的命运息息有关。现在她的第一本有关科学无神论的文集即将出版了,应该给以特别地祝贺;从中读者也可以理解,说实话是多么不容易!因为本人对"人体科学"是否"科学"曾持有异议,怀疑神化气功团体的泛滥会带来严重的社会后果,大约在2002年,我受邀参加了在石家庄举     

坚持马克思主义无神论是大原则

<正>同志们:在党的十九大召开前夕,为了更好地落实习近平总书记在全国宗教工作会议上重要讲话精神,加强马克思主义无神论研究和宣传教育,由中国社科院马克思主义理论研究和学科建设工程支持的第五届科学无神论论坛在广西大学开幕了。我代表中国社会科学院党组祝贺论坛成功召开,感谢广西大学对论坛的支持!结合学习习近平总书记在全国宗教工作会议上重要讲话精神,我讲五个问题。一、必须坚持马克思主义无神论的大原则     

培育和践行社会主义核心价值观,拓展科学无神论研究和宣传教育的新局面

<正>一、科学无神论在社会主义核心价值体系中的地位和作用这是2014年10月召开的第二次科学无神论论坛的主题,通过讨论,进一步深化了对这个问题的认识。习近平总书记指出:"核心价值观,承载着一个民族、一个国家的精神追求,体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。"如果没有共同的核心价值观,一个民族一个国家就会魂无定所。那么,科学无神论和核心价值观是什么关系,科学无神论     

祝贺任继愈研究会成立

7月11日,＂任继愈研究会＂在任继愈先生的家乡山东省平原县成立。本刊今日发表了与会领导同志的讲话和部分学者的发言,以志祝贺。任继愈先生是中国马克思主义宗教学的开创者和奠基人,也是新中国无神论事业的开创者和奠基人。以马克思主义为指导思想的中国共产党,无论是在革命战争时期,还是在社会主义建设时期,破除鬼神迷信,宣传无神论,都是思想工作的重要内容。但是,把无神论作为一个学科,纳入国家教育和科学研究体系,则是由任继愈先生开创的。在他的领导下,我们国家在“文化大革命”以后,在创建“宗教学学会”的同时,也创建了“无神论学会”。以马克思主义为指导思想的宗教学,本质上是科学无神论,所以任继愈先生既是初创的“中国宗教学学会”会长,也是“中国无神论学会”理事长。由于种种原因,从上世纪八十年代中期,不再担任宗教学学会会长：而担任无神论学会的理事长,则一直到逝世为止。     

科学无神论和它的社会责任

科学无神论不是反宗教的,而是贯彻宗教信仰自由的;科学无神论不但是一种世界观和思维方式,而且也是一种人生态度和生活方式;科学无神论是马克思主义宗教观的基石和起点,与科学社会主义有血肉联系。它服从和服务于工人阶级政党的历史使命和国家的整体任务,着重为"科教兴国"贡献力量,让社会摆脱愚昧迷信的负担,家家过上健康和谐幸福的生活,每个人得到独立自由而全面的发展。     

今天的中国需要什么精神?——谈谈科学无神论的当代价值

<正>很高兴有机会向出席《齐鲁大讲坛》的专家学者和各界朋友谈谈"今天的中国需要什么精神"的话题,结合中国无神论学会在实践中遇到的问题和体会来谈,因此,加了一个副标题"谈谈科学无神论的当代价值"。讲四个问题:一、为什么要加强科学无神论的宣传教育我们为什么要坚持无神论呢?第一,辩证唯物主义和历史唯物主义是科学的     

科学无神论与建国六十年(提纲)——在中国无神论学会2009年学术年会上的发言

<正>一、从破除迷信到研究宗教1.科学无神论思想,是"五四"运动开始大力倡导的先进思想。"五四"提倡科学与民主,科学的内容,就包括反对迷信鬼神,宣传无神论。由于     

马克思主义实践无神论的理论实质探考——从恩格斯致伯恩斯坦的一封信谈起

"无神论"作为一种独立的理论形态在西方近代思想史中存在着一个不断发展的逻辑演进过程,马克思主义的实践无神论的理论实质只有放置于这个"过程"之中才能清晰地呈现出来。从整体上看,"无神论"经过了三次理论变革:18世纪法国无神论的理论实质是知性层次上的否定无神论,它被黑格尔以来的思辨无神论所超越,马克思和恩格斯以"实践"变革了"思辨",从而建构了真理层次上的实践无神论,而这一"变革"的内在逻辑进程在恩格斯1884年致伯恩斯坦的一封信中得到了精确而完整的表达。     

《马克思主义无神论研究》(第1辑·2011)简介

<正>习五一主编的《马克思主义无神论研究》(第1辑·2011),由中国社会科学出版社2013年3月出版。这是国内第一部以"马克思主义无神论"为主题的学术论文集。该书汇编2010-2011年科学无神论研究领域的重要文章40篇,分为"特约文稿"、"科学无神论理论研究"、"科学无神论宣传教育工作"、"科学无     

不坚持无神论就不是马克思主义者

<正>《世界宗教研究》杂志2016年第5期以首篇位置刊登了题为《简论马克思主义与宗教:兼议宣传无神论与信徒能否入党的两场争论》的长篇论文(以下简称"简论"),点名对笔者及有关同志关于"无神论是马克思主义的基础和前提"及"宗教信徒不能入党"等观点进行指责。笔者认为,尽管如同有的学者指出,"简论"思维混乱,连逻辑学上的"属"概念、"种"概念谁大谁小都分不清楚,但此文所提出的一些问题却有一定代表性。搞清这     

用“集成”“总装”实现“综合创新”,推动构建中国特色无神论学科

构建如习近平总书记所说的本学科"成体系的学科理论和概念",是无神论学科建设的重要任务,是构建一个全方位、全领域、全要素的中国特色哲学社会科学体系的需要。编写《马克思主义无神论概论》可以作为完成这一任务的重要抓手。这是一项"集成"和"总装"的工作,是一种"自主创新"和"综合创新"。必须把马克思主义作为指导思想、理论基础和方法论基础。无神论学科的研究对象,是无神的物质世界产生了有神观念以及与之相对立的无神思想这一客观存在的社会历史现象。坚持实事求是,把马克思主义基本原理同具体实际相结合,是我们构建中国特色无神论学科的基本原则。构建中国特色无神论学科要坚持矛盾分析方法,以问题为导向。     

普列汉诺夫的科学无神论思想及其当代启示

普列汉诺夫的科学无神论思想是在俄国进入帝国主义时代背景下对马克思主义宗教思想的继承和发展。他坚持用历史唯物主义基本原理观察、分析和阐释宗教问题,特别是在与"寻神派"和"造神派"错误思潮的论战中逐步形成了自己独特的宗教思想,奠定了马克思主义科学无神论俄国化的理论基石,也为我们今天坚持和发展马克思主义科学无神论,进一步做好宗教工作提供了重要启示,即要始终坚持用马克思主义科学无神论教育党员干部,永远保持共产党人先进性;要坚持从马克思主义哲学的高度加强宗教问题研究,牢固树立科学无神论的宗教观;要辩证地看待现阶段的宗教存在,在处理宗教问题时坚持原则性和灵活性相统一的原则。