唐代五台山佛教的历史画卷——圆仁《入唐记》读后

圆仁,日本佛教史上有名的“入唐八家”之一,俗姓壬生氏,生于日本桓武天皇延历十三年,当唐德宗贞元十年,即公元七九四年。他幼年落发为僧,十五岁时,至日本佛教圣地比睿山,投入日本天台宗开宗大师最澄门下。最澄也是“入唐八家”之一,曾在公元八○三年泛海入唐求法。八○五年,最澄返     

日僧圆仁与登州赤山法华院的因缘

圆仁(793～864)俗姓壬生氏,日本下野都贺郡(今枥木县)人.生于日本桓武天皇延历十三年,幼时在家乡大慈恩寺从广智法师出家.广智是唐鉴真大师东渡日本传法的第三代弟子,鉴真的弟子多长于汉学诗文,对古代日本汉学的发展很有影响,因此圆仁在出家以后就在间接地受到中日佛教文化的熏习.这些师承关系是圆仁后来在弘传显密教义能有重大成就的增上因缘.圆仁十五岁到日本佛教圣地京都府滋贺县比睿山师事日本天台宗(亦称法华宗)的开宗大师最澄,813年圆仁以"遮那照"得度.他在澄     

中国佛教代表团访问日本

以赵朴初会长为团长的中国佛教代表团一行7人,应日本天台宗座主、“日本宗教代表者会议”名誉议长山田惠谛长老的邀请,于8月1日前往日本参加比睿山开山1200年庆典和比睿山宗教首脑会议。1日晚抵大阪机场,受到天台宗宗务总长江田广典、日本佛教各宗派及日本佛教大学的代表的热烈欢迎。93岁高龄的山田长老亲自在比睿山宾馆迎候。     

显彰遗德 知恩报恩——记草堂寺鸠摩罗什像开光法会

由日本日莲宗奉献的鸠摩罗什三藏法师尊像的开光仪式,四月十三日在陕两户县草堂寺隆重举行。鸠摩罗什(344—413)是我国后秦(约当东晋)时期从西域来长安的一位译经大师。他在当时的逍遥园大寺中译出了《妙法莲华经》七卷,其后天台宗即以什译《法华》为宗典;公元804年日本传教大师最澄(767—822)来我国游学,在天台山从道邃、行满二法师习天台救观,归国后在比睿山正式创立了日本天台宗;七百年前,日莲(1222—1282)上人出世,在睿山学天台宗义,于公元1253年专依什译《法华经》建立日莲宗。今年是日莲上人圆     

天台创教 比睿承风

公元八○四年(唐德宗贞元二十年),日本最澄法师(传教大师)随日本遣唐使来我国天台山,从国清寺道邃禅师和佛陇寺行满座主习天台教观。学成后回国,在比睿山延历寺创立了日本天台宗,尊奉我国天台宗创始人智者大师及其传人道邃、行满大师为宗祖。一九八○年,日本天台宗怀着对祖师报恩的心愿,提出在我国天台山国清寺建立智者大师、传教大师和行满、道邃大师的显彰碑。为了纪念中日友好的先驱者和增进两国佛教界的友谊,中国佛教协会决定随喜日本天台宗的这一殊胜功德,并商定在显彰碑落成时共同举行揭幕报恩法会。     

历史性的会见

1992年5月19日,天清日朗,气候宜人。正在日本访问的中国佛教协会赵朴初会长及夫人,精神饱满地率一行人踏上了通往天台宗大本山比睿山延历寺的路途。 比睿山青峰叠翠,风景迷人,进入延历寺境内后,古松林立,建筑庄严,一派佛教圣地的肃穆气氛。     

中国佛教代表团出席第30届比叡山宗教首脑会议

<正>本刊讯8月2日至5日,以张军副秘书长为首的中国佛教代表团一行3人赴日本出席第30届比叡山宗教首脑会议,受到会议主办方——日本宗教代表者会议事务总长、天台宗宗务总长杜多道雄的热情接待。"比睿山宗教首脑会议"由日本宗教联盟(即教派神道联合会、全日本佛教会、日本基督教联合会、神社本厅、新日本宗教团体联合会)、世界宗教者和平会议日本委员会等主办,     

世界和平与宗教合作——在日本比睿山宗教首脑会议上的讲话

在庆祝比睿山延历寺建寺一千二百周年之际,日本天台宗隆重举行了中日友好三山联合法会,为在二十一世纪进一步加强和发展中日两国佛教徒、两国人民的传统友谊,做了一件具有深远意义的事情。今天,由日本佛教各宗派和日本各宗教团体共同举办的“比睿山宗教首脑会议”正式开幕,世界各宗教的首脑人物聚会一处,真诚友好地进行对话,寻找宗教合作的途径,以期进一步发挥宗教在和平运动中的积极影响。我想,世界上任何一个对人类命运抱有     

圆仁与中国天台宗

45年前的1964年4月7日,中国天台宗祖庭天台山国清寺的僧众举行法会,纪念日本天台宗慈觉大师圆仁圆寂一千一百周年,当时正在中国访问的日本高僧西川景文长老和大河内隆弘长老以及他们的夫人在时任中国佛教协会副会长赵朴初居士的陪下应邀出席.     

日本宗教和平委员会来华访问

应中国宗教和平委员会邀请,日本宗教和平委员会（日宗和）,于10月21日至26日访问了北京、西安、上海等地。代表团成员有:“日宗和”理事长、日本天主教枢机主教白柳成一、“日宗和”事务总长,天台宗圆珠院任职杉谷义纯、“日宗和”评议员,弓矢八幡教主林馨、比睿山延历寺副执行梅山龙圆、天台宗宗务厅财务部长大谷正道、一灯园智德研修会当番松下升。“日宗和”评议员,立正佼成会布教相谈役泉田佳子、妙智会教团理事滨正树、“日宗和”青年部监事,贺茂别雷神社权宜等12人。     

学诚副会长出席第25次比叡山宗教首脑会议并发言

本刊讯应日本天台宗邀请,以学诚副会长为团长、张琳副秘书长为秘书长的中国佛教代表团一行4人,于8月2日至5日赴日本出席纪念比叡山宗教首脑会议25周年"世界宗教者和平祈祷集会"暨研讨会。日本天台宗的总本山——比叡山被誉为日本佛教的"母山",日本佛教各主要宗派创始人如净土宗法然、净土真宗亲鸾、临济宗荣西、曹洞宗道元、日莲宗日莲等均出自于比叡山。由于其开山祖师——传教大师最澄曾"入唐求法",与我国佛教法乳一脉、渊源深厚。"比叡山宗教首脑会议"的主办单位是日本天台宗,后援单位为日本宗教联盟(即教派神道联合会、全日本佛教会、日本基督教联合会、神社本厅、新日本宗教团体联合会共五大团     

五台山佛教和“例时作法”

自古以来,日本天台宗世代相传圆密禅戒的法门,作为劝行作法。显教的法事以“法华忏法”和“例时作法”最为普遍。“朝念忏法,忏悔六根,夕念阿弥陀经,祈西方往生”。这种“朝题目,夕念佛”,就是以朝课用“法华忏法”、晚课用“例时作法”为内容的。 这两种礼仪作法是以天台大师的四种三昧之半行半坐三昧,常行三昧的方规和趣旨为依据。把这种礼仪作法作为日本天台宗修行的规范而广泛推行的,据认为是慈觉大师圆仁。     

日本天台宗青莲院门迹代表团一行访问西安大兴善寺

本刊讯6月19日上午,日本天台宗青莲院门迹代表团一行访问西安大兴善寺,受到大兴善寺方丈宽旭法师及两序大众的热情接待。代表团一行在宽旭法师的陪同下礼拜圆仁大师法相并诵经祈福。随后,宾主双方在会议室进行了亲切交流。宽旭法师首先对日本佛教友人的到来表示欢迎,并向客人介绍了当年圆仁大师到长安     

中日佛教界在国清寺举行法华经幢揭幕法会

本刊讯 9月9日,日本日莲宗总本山身延山久远寺第九十代法主岩间日勇率领日莲宗第六次友好访华团一行46人,在浙江天台山国清寺同中国佛教协会联合举行了日莲宗妙法莲华经幢落成揭幕法会。日莲宗是日本佛教的主要宗派之一。十三世纪的日莲上人曾在日本比睿山学习天台宗教义,随后创立日莲宗。该宗尊中国天台宗智者大师为其四大祖师之一,与天台山有着殊胜的法缘关系。1984年,该宗信士南常男居士为报祖庭恩德发起在天台山国清寺建立“日本日莲宗妙法莲华经幢”。经幢自今年     

在日本天台宗山田惠谛长老示寂回向法会上致词

日本佛教界的杰出领袖、中国佛教界和中国人民尊敬的老朋友、日本天台宗座主山田惠谛大长老子二月二十二日示寂，无任哀悼。山田惠谛大长老毕生致力于弘传圣教，为日本佛教的摇篮——比睿山的建设和发展，为日本的佛教事业，为中日人民的友好和世界和平事业的发展，作出了卓越的贡献。大长老从1975年开始，多次访问我国，为维护和发展中日佛教界和两国人民的深厚友谊而不辞辛劳，四处奔波。去年五月，我们还在上海祝他期颐大寿，九月我又去日本共庆中日佛教友好交流四十周年。殊不知，山田惠谛大长老现在同我们永别了，我们深感悲痛！山田大…     

山东赤山法华院在中韩日交流史上的作用及影响

<正>唐开成三年(838),日本圆仁和尚随最后一批日本遣唐使来到中国,开成四年(839)六月八日住进了山东半岛的赤山法华院,开成五年(840)二月十九日离开赤山法华院去五台山修行,期间在赤山法华院住了半年多。圆仁在《入唐求法巡礼行记》中详细记载了在赤山法华院的所见所闻,留下了唐代中韩日人民友好往来和文化     

一诚会长赴日出席比睿山宗教首脑会议

本刊讯8月2日至6日,应日本天台宗宗务总长西郊良光长老的邀请,以会长一诚法师为团长、副秘书长照诚法师为副团长、国家宗教事务局王哲一副司长为顾问的中国佛教协会代表团一行8人,赴京都参加比睿山宗教首脑会议,并应立正佼成会鸟取教会之邀访问鸟取。8月2日代表团一行抵达京都的当晚,百岁高龄的日中韩国际佛教交流协议会会长中村康隆长老偕同理事长小林隆彰长老、副理事长安田昘烦だ稀⑹挛窬殖ご笪髡?兴长老,及日本净土宗宗务总长水谷幸正先生、“日宗恳”副会长菅原钧先生、佛教大学校长福原隆善先生、立正佼成会京都教会长中村宪一郎先生…     

比睿山宣言

1987年8月3日、4日,为纪念比睿山开创1200周年,世界各宗教代表召开“比睿山宗教首脑会议”,举行和平祈祷,向真正爱好世界和平的宗教者及其他所有的人们,致以衷心的问候!     

呼唤圆教的时代

一、前言天台宗的根本思想就是圆教思想。因此,天台宗的伟大,也就在于圆教思想的伟大!而圆教思想的核心,则是"诸法实相论",这个"诸法实相"的提出,见于《妙法莲华经》(简称《法华经》)卷一的〈方便品〉第二,所以《法华经》也就成为天台宗建立宗派的根本依据。天台宗的圆教思想就是从《法华经》的"诸法实相"而来的,在整部《法华经》中,对于开示悟入诸法实相(佛之知见)的思想理论和实践方法,又作了明确的指示。     

论天台宗与菩萨戒

菩萨戒的广泛流传与天台宗的弘扬关系密切,天台宗祖师通过撰写菩萨戒著述、完善菩萨戒仪、担任菩萨戒师、广传菩萨戒等方式弘扬菩萨戒。天台智顗从一心三观出发,以持戒为止观初缘,提出观心持戒理念,强调空观持戒、假观持戒、中观持戒,成为天台宗弘扬菩萨戒的思想根源。受其影响,菩萨戒得到广泛认可和弘传,成为与传统小乘戒律并行流传的戒律体系。鉴真东渡将菩萨戒正式传入日本,日僧最澄在比叡山进行戒律改革,使菩萨戒最终成为日本佛教戒律的主体,影响深远。