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第一天(荣耀日):“呼叫的石头”
“奉主名来的王是应当称颂的!在天上有和平,在至高之处有荣光.” (参路19:38)
当主耶稣骑驴荣入圣城、开始受难之旅的时候,他的门徒“因所见过的一切异能,都欢乐起来,大声赞美神”(参路19:37).法利赛人说:“夫子,责备你的门徒吧!”耶稣回答说:“若是他们闭口不说,这些石头必要呼叫起来.”(参路19:40)
虽然受难周让我们感到忧伤,但第一天却是如此喜乐,不仅众门徒高声赞美,前行后随的众人也都欢乐颂扬,甚至连小孩子也都喊着说:“和散那归于大卫的子孙!” 相似文献
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在新的历史时期,圣教会的任务,概括起来说,就是在坚持独立自主自办教会的前提下,全力以赴地来做好我们的教务工作。目前,各地教友,特别是新领洗的青年教友,没有很好地接受过系统的信德道理的教育,有的连基本信德都不清楚,至于如何宣扬基督福音,传扬圣教会那就更谈不上了。因此,对教友进行信德道理的教育,就显得特别重要而迫切。我们知道,十字架是耶稣受难的标志。同时也是我们圣教会的标志,它亦成了我们教友生活的中心和万世受人钦敬的圣物。当我们拉开人生序幕的第七天,由父、 相似文献
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“将来必带着荣耀再临,审判活人、死人;他的国永无穷尽”《尼西亚信经》的内容,不仅谈论耶稣基督的“过去”(“他为我们世人并为我们的拯救,从天降临,由圣灵并由童贞女马利亚,取了肉身,并成为人;在本丢彼拉多手下,为我们钉十字架;受难,埋 相似文献
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在许多西方古典绘画作品中,我们可以领略到基督教的伦理思想,如《创造亚当》、《原罪和逐出伊甸园》、《基督降生》、《最后的晚餐》、《基督受难》、《哀悼基督》、《基督复活》、《耶稣赦免罪妇》 相似文献
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“葛梯尔问题”的实质与马克思主义知识观的回应 总被引:1,自引:0,他引:1
一知识传统分析与葛梯尔问题当我们说我们知道什么,我们的含义是什么?比如说,我知道我的车在停车场里这句话的意思是什么?类似这样的疑问构成了西方知识论话题的起源。若比较正式地表达这类疑问,大概是这样:当 相似文献
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上一期文章探讨了耶稣被钉十字架的种种历史因素,指出这次事件是很多不同的人的罪恶汇合和交错而成的结果,今期我们继续探讨耶稣被钉十字架的信仰意义。从十字架认识上帝我们的焦点是“在本丢彼拉多手下,为我们钉十字架;受难,埋葬”这段话,但了解这话不能离 相似文献