关于遵守规则和私人语言的研究(二)

孟德尔(C.W.K.Mundle)在“‘私人语言’和维特根斯坦的那种行为主义”中把维修根斯坦的观点称之为“语言的行为主义”(linguistic behaviourism),他通过对于这种语言行为主义的批判确定一个与维特根斯坦相反的论点:一个人可以谈论他的私人经验.他说,维特根斯坦的论点——一个人甚至不能够对自己谈论他的私人经验(这是维特根斯坦在关于日记的论述中力图证明的)——与其他问题混淆起来了.这是因为维特根斯坦把问题表达成:“能有私人语言吗?”这种表述混淆了以下问题之间的区别:一、人能有意义地对他自己谈论他个人的私人经验吗?二、人能告诉其他人关于他的私人经验的情况吗?     

维特根斯坦论私人语言

语言一直是维特根斯坦所关注的中心。二十年代末以前他认为语言如图像,它的唯一功能是描画事实或传达关于事实的思想,而它表面上看来所具有的其他功能皆可归约于此。三十年代以后,他逐渐认识到这过于独断,实际上,我们的语言如工具,我们可以用它来做各种各样的事情,描画功能只是其中之一而已。进一步说来,我们的语言是由各种各样、功能各异、或大或小、或原始(简单)或高级(复杂)、彼此间仅具有“家族相似性”的语言游戏组成     

维特根斯坦私人语言研究的“语法”性质

维特根斯坦的私人语言研究是语法研究。私人语言的定义表明私人说话者对他的感觉没有自然表现。这就意味着他对他的感觉词汇没有正确性标准。如果一个词的使用没有正确性标准,那么它就是无意义的;这是一条语法规则。根据这条语法规则,私人的感觉词汇是无意义的,私人语言也就是无意义的了。维特根斯坦通过语法研究成功消解了私人语言问题,他对私人语言的处理与他的哲学理念是一致的。此外,维特根斯坦还对认为私人语言有可能的哲学家们所犯的错误进行了诊断并为其提供了治疗。     

作为先验论证的私人语言论证

一按公认的看法 ,维特根斯坦从《哲学研究》第 2 4 3节开始进入私人语言论证。 (参见维特根斯坦 ,下引仅标节数 )他所设想的私人语言不是那种用来自言自语的语言 ,也不是通常用来记录内心经验的语言 ,而是 :“这种语言的语词指涉只有讲话人能够知道的东西 ;指涉他的直接的、私有的感觉。因此另一个人无法理解这种语言”。有人从这段话中区分出两种私人语言 :偶然的和逻辑的。偶然的私人语言就是指涉私有感觉的语言 ,而逻辑的私人语言则既指涉私有感觉 ,又是其他人无法理解的。偶然的私人语言可以是日常语言 ,这并不是维特根斯坦要考虑的 ;私…     

维特根斯坦的私人语言问题及其意义

本文试图从维特根斯坦对私人语言的定义出发 ,揭示隐含在这种定义方式中的哲学前提 ;继而通过对诸种语言样式进行分析和比较 ,说明私人语言本身可能导致的谬误 ,以及造成私人语言的那种对象—指称模式给理解语言现象带来的困境 ;最终阐明维特根斯坦提出私人语言问题的真实意图———反对对象—指称模式 ,批判笛卡尔式二元论 ,力图在生活世界中重新审视语言     

记忆与标准:“私人语言论证”研究

在《哲学研究》中维特根斯坦提出了"私人语言论证",评论者对这一论证表达的内容存在诸多分歧。本文认为,"私人语言论证"的核心在于私人实指定义缺乏判断记忆正确性的标准。本文观点具有双重内涵:一方面,"私人语言论证"与记忆相关,但并非关于记忆可靠性的怀疑论,而是关于记忆正确标准的怀疑论;另一方面,这一观点将为私人语言论证提供一致性辩护,表明其他解读都能在这一视角下得到统一说明。"私人语言论证"的这一特征既能帮助人们理解心理学语言的独特语法,也为消除由语法幻象招致的哲学疾病提供了重要指引。     

“私人语言”及其形上根源

维特根斯坦在其后期哲学中正式提出①的“私人语言论题”,被认为是这位在现代西方哲学中备受关注的天才哲学家最有价值的思想遗产,其地位堪与罗素的“摹状词理论”和塔斯基的“真理论”相媲美。(参见Shanker and Kilfoyle,p.84)同时,它也是在维特根斯坦研究专家之外引起了广泛兴趣的问题。对于维特根斯坦否认私人语言可能性的立场,除少数人如艾耶尔外,人们均无异议,但对于他以此为理论靶子所欲探讨的问题是什么、其理论敌人是什么以及想要引出的结论是什么等问题,哲学界则注家蜂起,人言言殊。这其实也许正是维特根斯坦本人所追求的理论效果…     

“能有私人语言吗?”

所谓私人语言问题,其实也就是语词怎样才具有意义的问题,它与语言的规则是什么这一问题大体相同.当我们谈论某事某物时,我们的语言既不是在意指它,也不是在反映它.不管怎么说,只有在某种约定中,只有存在某种理解意指的方式和理解反映的方式时,意指和反映才能起到指涉的作用.我要指涉什么,为的是有人能理解它.否则的话,就如同对牛弹琴,毫无意义可言.我们的语词要在一定的论述背景中通过它们与正在说或正在做的事物的联系,通过它们对所说的或所做的事物的影响作出指涉.我们说什么以及我     

关于水彩画乡土创作语言的研究

乡土创作即以农民、乡土生活、乡土风情为题材,通过描绘农民兄弟、乡野田间,透露艺术家的真实情感。当今水彩画乡土创作是机遇与挑战并存的,我们既要对水彩画语言和技法继续进行深入地研究探讨,又要紧跟时代潮流,使水彩画反映出当代人的精神风貌。     

关于书籍封面设计视觉语言的研究

优秀的书籍封面设计犹如锦上添花,为书籍披上华丽的外衣。通过对书籍封面设计语言的要素和案例研究,不难发现,不同的配色、不同的字体、不同的插图、不同的材质、不同的编排均可以展现书籍封面设计不同的传达效果,在书籍设计和研究中,每一个点都能影响书籍的整体效果,不能放过任何一个细节。     

论游戏谁是卧底中是否存在私人语言

语言本身就植根于我们的生活形式之中,它是人类的一种文化现象,与我们的生活密切相关.因此,维特根斯坦强调应当到人们的外部行为中,而不是在个人的内心体验中去寻找对公共语言的说明.语言存在于语言共同体中,不能脱离语言共同体而孤立存在.语言是按照一定的法则把词汇排列组合而成,语法规则是语言共同体的成员在实际使用语言的过程中通过习惯或者约定建立起来的.“私人语言”这种看法之所以不能成立,主要在于这种语言是与语言共同体相隔绝的,它绝不是一种嵌入生活形式之中的活动.     

关于语言逻辑的对象和方法的讨论

中国逻辑与语言研究会1984年年会于8月11日至17日在旅顺举行。这次年会,是我国第一次专门讨论语言逻辑(国际上一般称为自然逻辑)的对象和方法的学术会议。关于什么是语言逻辑,在会上大致发表了十种不同     

《吕氏春秋》关于逻辑和语言的论述

战国末年秦国宰相吕不韦(?一235年)主持编写的《吕氏春秋》一书(以下简称吕氏),很重视逻辑与语言的学习和研究,留下了不少颇有价值的材料。第一,吕氏很强调运用人的心智的辩察思虑作用,并且很注意把逻辑和语言现象联系起来进行考察。《尊师》篇说:“退思虑,求所谓,时辩说,以论道。”意思是说,从老师那里退回来,要好好思索考虑,及时地进行辩说讨论,以便探求和掌握老师所讲的道理。     

语言和语言之外

美学研究在原来的问题和思路范围内已进入一个滞徊的状态。为了激发美学研究和讨论的活力,注入一些新的因素,如新的问题、新的思路(包括国外一些虽说不新却是我们尚不熟悉的不同流派、观点)等,也许是不无助益的一种方法。为此,本刊近年来发表了一些从语义分析、现象学、方法论角度探讨美学问题的文章,或者说是借鉴、吸取某种哲学观点的文章。这样,或可提供一些进行比较、思考的内容和对话的新话题,借以推动我们的美学研究和讨论的进一步发展。     

国外关于右脑的语言功能研究的进展

对国外有关右脑语言功能的研究作了简要概述,对研究中达成的共识和存在的分歧作了初步介绍;在此基础上,对有关右脑的语言功能研究意义和趋势作了概括和预测。从而为国内相关研究提供借鉴和启示。     

关于思维和语言起源的对话(二)

余先生:上次小李问道:为什么动物界没有形成共识符号系统,怎样评价动物联合体内部个体之间的信息交流形式,以及人类语言是怎样产生的?为回答这些问题,我想首先谈谈信号(sign)与符号(symbol)的区别。在我看来,信号是客观事物相互联系的链条中的一个环节,这个环节在认识行程上具有反映其他环节的功能,因而成了其他环节的信号。比如,鹞鹰的叫声对于雏鸡是危险的信号,布谷鸟的叫声对人类能报知春天的来临,等等。信号与所反映事物之间存在着某种客观联系,所以它是客观的。谈到符号,虽然也具有一定的物理状态或形式,但这种状态或形式却完全是由认识主体主观确定的,它所代表的内容也完全是主观赋予的,比如,红色代表革命。     

关于语言逻辑问题

一、语言逻辑研究的历史和现状逻辑从它创立的时候起,就是同语言的研究紧密地结合在一起的。在以后的发展中,传统逻辑始终没有完全脱离自然语言。在这个意义上,我们不妨说传统逻辑是古典的语言逻辑。数理逻辑产生以后,一些哲学家用来分析自然语言,研究思维和语言的内在联系。五十年代,美国语言学家乔姆斯基借助于类似逻辑的手段,创立了转换生成语法,引起语言学的一场革命。从乔姆斯基学派分化出来的生成语义学派,则更多地使用逻辑的方法研究语言。     

听觉语言和视觉语言

一般谈到语言,通常都是指口头语言,即以音声表达的语言,以及由此而派生的,表记音声语言的书面语。可是近几年来,在日益技术化的社会中,把人工编制的,计算机使用的程序语言也为语言来处理的现象迅速增加着。例如,在美国的大学,把博士课程的外语课改为程序语言来替代的尝试也得到了承认。另外,随着图象终端机的发展,使同计算机的语言的融合越来越视觉化。为了视觉化的图象语言的对话更适宜,现在关于图象语言的研究越发兴盛起来。     

关于哲学语言研究(来稿综述)

我刊于1985年第四期发表了胡俊卿同志的《谈谈哲学语言的逻辑分析》一文以后,读者相继来稿,也讨论哲学语言问题。上海师范大学何云峰同志在题为《开展哲学语言学的研究》一稿中,在介绍了西方分析哲学的主要派别关于哲学研究就是分析语言的主张之后,认为这些派别都从不同的     

关于思维和语言起源问题的对话(一)

一天,余先生与张、李两位研究生谈论思维和语言的起源问题,下面是他们的对话。张:余先生,现今的科学发展使人与动物的界限似乎比以前更加模糊了。人类有思维,许多动物也有思维的分析、判断能力;人类有语言,一些西方科学家断言野生黑猩猩中间也存在着语言学家所定义的真正的语言。而教猩猩、黑猩猩和大猩猩幼仔说话的科学实验还证明,这些动物能够掌握人类的手势语或其他有形语言符号,可学到350—650个单词,并能与人类交谈,其智力可达到人类学龄前儿童的水平。这些情况是不是说明,在思维和语言的