永安州教案

永安州教案是在一八九八年发生于广西省平乐府永安州古排塘村。苏安宁是法籍传教士,先后在广西象县的龙女及修仁县传教,他表面上是传福音的教士,实际上是披着羊皮的豺狼,干了许多坏事。兹仅就与教案有直接关系的事件介绍如下。有罗冬生、罗天生、罗贵生兄弟三人迁居到永安州蒙寨村,因砍伐了一棵业权未明的大树,与卖屋地的业主打了三年官司,不分胜负,罗家常与当地土著农民发生争执,并曾因田水发生过殴斗。有个梅县人,叫吴三祝的教友,路过蒙寨村,客家人帮客家人,参加格斗,并     

西藏名塔—菩提塔与四方塔

藏传佛教俗称喇嘛教,它在西藏的寺院很多,但塔却较少,且大多为达赖及班禅大师的肉身灵塔,而其中却有两座我国佛教及古建筑史上独一无二的杰作。江孜白居寺里的菩提塔,就是其中的一座。白居寺菩提塔,藏语中称为“白根乔登”,塔高40米,位于白居寺(藏文意吉祥轮大乐寺”)中心。它的北面、西面和南面,都被一座小土山紧紧拥抱着,形成一堵天然屏障。它背负山岗,巍峨独尊的英姿,成为江孜古城的象征,人们从很远处就可看到它的身影,它也是现存西藏喇嘛塔中规模最大、形式最独特别致的一座。据文献记载,菩提塔从明永乐十二年     

格式塔与格式塔疗法

格式塔疗法最早出现于1940年前后,其标志是弗利兹·贝尔斯《自我、饥饿、攻击》一书的出版。当时他正在努力突破自己在二三十年代所接受的传统精神分析的训练,志在格式塔心理学的基础上,创立一种新的心理治疗体系。 贝尔斯曾经与惠特海墨、考夫卡和苛勒等格式格心理学家们一起工作,精通格式塔心理     

文殊塔

文殊塔智文在五台山台怀镇罗寺山门左侧。罗寺，始建于唐。以有罗足迹，故宋时名罗堂。明成化年间（１４６５—１４８７），赵惠王重建，独立成寺，故名罗寺。现存寺院一进四层，中轴线上依次有天王殿、文殊殿、大佛殿、藏经殿，另有禅房、客堂等，计１１３间。...     

从窣堵婆到无缝塔:论中国禅僧与无缝塔葬

“无缝塔”在中国佛塔形制中,是比较独特的一类,它与印度的率堵婆有着紧密的渊源关系.而在其历史演变过程中,中国僧侣逐渐演化出“无缝塔葬”这一安骨方式,但目前关于“无缝塔葬”的记载,主要集中在禅宗文献,事迹也几乎都与禅僧有关.所以对无缝塔葬的研究,只能探讨禅僧与之的关系.     

深柳堂与杨仁山居士墓塔

深柳堂及其后院(又称塔院)中的杨仁山居士墓塔,就在金陵刻经处内。在国外享有盛誉的金陵刻经处,位置在南京城内东南,现址为淮海路35号,是江苏省文物保护单位。金陵刻经处是我国著名的佛教文化机构,它创建于清同治五年(1866)。是全国最早成立的刻经处,也是近代第一家私人创办的融经书雕刻、印刷、流通及佛学研究于一体的佛经出版机构。金陵刻经处成立以后,如皋、杭     

金刚宝座塔与曼陀罗文化考略

正佛塔起源于印度,最初建塔主要用于埋藏、供奉佛陀和高僧的舍利,形制也比较单一。后随佛教的发展、东传,为中国建筑所采用,经过古代匠师的不断创造和印度佛教文化的持续传播和影响,发展成为包括楼阁式塔、密檐式塔、喇嘛塔、金刚宝座塔、亭阁式塔、花塔、过街塔、经幢式塔等在内的十几种形式[1]。金刚宝座塔也是随印度佛教文化的传     

千年塔铃

庚辰初夏，到河北省正定县游天宁寺木塔。天宁寺木塔原名慧光塔，后称灵霄塔，始建于唐代宗广德至大历年间（公元763—766年），至今已有一千二百余年的历史。木塔九级，高41米，平面呈八角形，塔身一至三层为砖造，四至九层以木结构为主，因系砖木混合，且塔身又多系木结构，故称木塔。据清光绪《正定县志》记载，当时天宁寺院规模宏大，     

显通寺铜塔

在五台山历史悠久,规模宏大的显通寺清凉妙高处,高高耸立着五座铜塔。其名曰:平等性智塔、妙观察智塔、成所作智塔、法界体性智塔、大圆镜智塔。这五座铜塔隐合五台山的东、南、西、北、中五座台顶,表示文殊菩萨顶有五髻,象征文殊菩萨五智已圆、五眼已净,总五部之真秘,洞五蕴之真源,运五乘之要,清五浊之灾,戴的五佛之     

五台山之塔

东台墓塔 位于东台顶望海寺东南侧,是现代新建的一座高僧墓塔。塔基平面方形,为青砖砌筑的基台。基台上还置有一个由两层青砖筑成的四角平台,上为四角束腰须弥座。须弥座的上部、下部均为两层,束腰部分单层。座上又用青砖叠涩内收五层成一方形平台,承托着坛形覆钵塔身。塔身下部有一覆莲瓣的装饰,塔身正面设一方龛,     

五台山的塔

塔,本是佛教的建筑,起源于古印度。佛经记载,佛教创始人释迦牟尼死后,尸体焚化,烧成了许多晶莹的珠子,称为舍利。当时有八个国家的国王分取佛的舍利,在本国修了高台型建筑物,隆重埋葬。这种高台     

塔斯基的真理定义与物理论

塔斯基（Tarski）于1933年发表了他著名的真理定义,并相信该定义能够为其物理论的哲学立场服务;但费尔德（Field）批评说,塔斯基实际上所给出的真理定义并没能成功地达成这个目标。不过,费尔德同时也认为,一个部分奠基在塔斯基真理定义之上、并且是物理论者可以接受的化约性真理理论并非不可能。费尔德对于塔斯基真理定义的这些批评,在哲学家中曾经引起了许多意见不一的反应。本文的目的是想回答在这些讨论当中曾经被提出过的三个问题。首先,塔斯基实际上所给出的真理定义是不是一个物理论者可以接受的化约性定义？其次,费尔德所设想的那种可被物理论者所接受的化约性真理理论是否可能成功？最后,如果塔斯基实际上所给出的定义并不能符合物理论的化约目标,那么,一个物理论者是否便应该据此去反对塔斯基的真理定义？本文的最终结论是：这三个问题的正确答案都是否定的。     

马祖墓塔 即将竣工

座落在江西省靖安县宝峰禅寺内、宝珠峰下的唐代高僧马祖道一禅师墓塔,在中国佛教协会理事、江西省佛教协会付会长、永修县云居山真如禅寺方丈、宝峰禅寺主持一诚法师主持下,进行修复,工程进展迅速,如资金充足,可望元月底峻工。马祖墓塔,始建于唐代贞元七年(791),国相左仆射权德舆奉德宗李适圣旨主建马祖塔,     

格式塔疗法初探

作为人本主义三大疗法之一，皮尔斯创建的格式塔疗法在世界各地获得了较好的发展，而在我国却研究不多。本文试图对该疗法的治疗目标、医患关系、治疗技术等问题进行一些初步探讨。     

佛牙舍利塔概述

一 佛舍利释义１ 什么是舍利“舍利”一词是梵文音译,另译“设利罗”或“室利罗”,意为尸体或灵骨。最初的意思是“米粒”。《秘藏记》:“天竺呼米粒为舍利。佛舍利亦似米粒,是故曰舍利也”。此处所讲似米粒之佛舍利,专指火化后留下的珠状舍利。     

佛牙舍利塔概述

（续上期）３．１９５６年６月８日,佛牙舍利圆满结束了第一次赴缅供奉回到昆明,在圆通寺供奉到七月。中国佛教协会为使云南各民族佛教徒有机会瞻仰佛牙,特请当地佛教界组织佛牙护持团,护持佛牙到滇南边疆的德宏、耿马、西双版纳地区和滇西北丽江地区巡礼供奉。汉、傣、独龙、佤、景颇、纳西等数十万各民族信众瞻礼朝拜了佛牙舍利。１９５６年 １２月１０日佛牙舍利结束在云南的供奉返回北京。 ４．１９９９年５月２２日,中国佛教协会会长赵朴初居士以九十三岁高龄率团亲送佛牙舍利到香港供奉。当日是香港回归后实施佛诞公众假期的第一…     

三元塔收纳盒设计

正设计说明三元塔收纳盒是一款仿三元塔外形的可拆解的收纳盒。针对性的进行了全新的收纳开发设计,作为一款旅游文化产品,利用木质材料的历史感和造型丰富的可塑性,设计了这款十分方便携带回家,能够适应不同场景的旅游文化产品。     

塔影疏钟 龙兴寺

龙兴寺,位于山西省新绛县。新绦,古称锋州。介于尧都禹城之间,史谓“控带关河,冀辅份晋”。早在旧石器、新石器时代此地便有人类繁衍生息,春秋时属晋,战国时属魏。自北魏时置州设那,直至清末,历代不衰,一直是山西南部的政治、经济、文化中。心,是三晋大地之上的一块文化宝地。新线是苟子的故乡,在他之后,边塞诗人王之澳、宫廷画师高克明、元曲大家李行甫、清代学者李额秀,先后在这块宝地上耕耘,留下象《鹤雀楼》、《灰阑记）、《弟子规》等一批传世之作。仅在唐末两代,王勃、岑参、樊宗师、范仲淹、梅尧臣、欧阳修、司马光都…     

德宏佛塔揽胜

地处中、缅边境的云南德宏傣族景颇族自治州,数百里边题,金碧辉煌、雄伟壮丽的群塔争晖头彩。全州100多座大小平等的塔,每座都不一个传奇的故事,每座载都有独特之处。塔随着佛教从印度传入我国,据傣文史籍记载和文物考查证明,塔在德宏傣族地区最早兴起是明朝初期,伴随着小每次佛教传入,很短时期内,德宏“佛塔如林,蔚为壮观”。如今,不少塔的本身及周围景观,已成为各族群众和中外游客驻足游览之地,有的则辟为天然公园。到德宏边境游览,仅塔林就够宾客们一饱眼福。坐落在芒市城内的“树因塔”·是云南省独具特色的古塔之一。这…     

洪洞广胜寺飞虹塔

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