一碗红豆汤的思考

提起红豆汤,我们知道,这可能是圣经中最"贵"的食物,因为它是以扫用长子的名分买下来的.相信大家都很熟悉《创世记》中以扫和雅各的故事,他们是圣经中记载的第一对双胞胎,本来以扫是长子,但因为一碗红豆汤,他把长子的名分卖给了弟弟雅各,从而也失去了神的祝福.从以扫的行为中我们可以思考以下两个问题.     

拉班光荣的白色

亚兰人,拿鹤之孙,彼土利之子(创24:15,29),利百加之兄,雅各的岳父。亚伯拉罕年老时,派了一个老仆人到亚兰去为以撒娶妻。拉班听了他妹妹利百加口所述,遇见老人所发生的事,立刻接老人回到家中,并殷勤地招待,也同意把妹妹嫁给以撒,次日就把利百加送走。又给利百加祝福说:“我们的妹子啊,愿你作千万人的母!愿你的后裔得着仇敌的城门”(创24:1-60)。雅各骗得了长子的名分和祝福之后,就逃到他的舅舅拉班那里,拉班雇用他牧羊,并答应工怍七年后将小女儿拉结给他为妻。七年满了,拉班却把他的大女儿利亚给了雅各,理由     

一碗红豆汤引来的结局

读经:创25:29—34;路21:34—36 我们从第一处经文之中,看到以扫因饥饿累昏之时,为了一碗红豆汤,把长子的名分卖给弟弟雅各,轻看了神赐的位分。 第二处经文是主耶稣警戒当时所有听道的人,不要因贪吃、醉酒累住己心。     

保禄宗徒归化之后

宗徒大事录这样记述保禄的归化：“他便跌倒在地,听见有声音向他说：‘扫禄,扫禄,你为什么迫害我？他答说：‘主!你是谁？’主说：‘我就是你所迫害的耶稣……”’（宗9：4—5）。我们可以想象保禄被强光打落马下之前耀武扬威的气势,以及被摔落马下之后的落魄景象。     

顺从主命 牧养主羊

约翰福音21章15节到17节:“他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说:‘约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?’彼得说:‘主啊,是的,你知道我爱你。’耶稣对他说:‘你喂养我的小羊。’耶稣第二次又对他说:‘约翰的儿子西门,你爱我吗?’彼得说:‘主啊,是的,你知道我爱你。’耶稣说:‘你牧养我的羊。’第三次对他说:约翰的儿子西门,你爱我吗?’彼得因为耶稣第三次对他说‘你爱我吗’就忧愁,对耶稣说:‘主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。’耶稣说:‘你喂养     

奉献与侍奉

经文:“如此侍奉,乃是理所当然的。”(罗12:1) 神在选召摩西时,给摩西一个十分明确的托付,就是“将百姓从埃及领出来……在这山上侍奉我”(出3:12),并且要摩西对法老说:“耶和华这样说:‘以色列是我的儿子,我的长子。     

约瑟

愿神加添My God add得帮助Helped增多Increase 1、约瑟是雅各的第十一个儿子,是妻拉结所生,但名分上却是雅各的长子(创30:24,代上5:1),他是玛拿西和以法莲的父亲。他的子孙包括有以法莲和玛拿西两个支派,两个支派常通称为约瑟家。约瑟是他父亲年老时所生的,所以得到雅各特别的宠爱,还给约瑟做了一件彩衣。他常     

以扫与雅各

以扫和雅各是圣经中记载的第一对孪生兄弟,但他们有着很大的不同。就其外形而言,以扫“身体发红,浑身有毛,如同皮衣”（创25：25）,虽然经文中未提及雅各的外形,想必和以扫定有明显的不同。从个性上看,以扫“善于打猎,常在田野”,而雅各“为人安静,常住在帐棚里”（创25：27）,他们的差异都不足为奇,双胞胎未必就“你是我的镜像,我是你的拷贝”。     

基督陪伴我

上主对耶肋米亚说:“我还没有在母腹内形成你以前,我已认识了你;在你还没有出离母胎以前,我已祝圣了你,选定了你作万民的先知。我回答说:‘哎呀!我主上主,你看,我还太年轻,不会说话。’上主对我说:‘你别说,我太年轻,因为我派你到哪里去,你就应到哪里去;我命你说什么,你就应说什么,不要害怕,有我与你同在……’”     

醒悟的浪子

“他醒悟过来,就说:‘我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死吗?我要起来,到我父亲那里去,向他说:父亲,我得罪了天,又得罪了你,从今以后,我不配称为你的儿子,把我当作一个雇工吧’”(路15:17—19) “因为我这个儿子是死而复活,失而又得的……所以我们理当欢喜快乐。”(路15:24,32) 今年新春,伊川县城关教会又一浪子回来了,他痛悔自己“离家出走”的所作所为。     

醒悟的浪子

“他醒悟过来,就说:‘我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死吗?我要起来,到我父亲那里去,向他说:父亲,我得罪了天,又得罪了你,从今以后,我不配称为你的儿子,把我当作一个雇工吧’”(路15:17—19) “因为我这个儿子是死而复活,失而又得的……所以我们理当欢喜快乐。”(路15:24,32) 今年新春,伊川县城关教会又一浪子回来了,他痛悔自己“离家出走”的所作所为,他向天     

谈一谈圣经中的“红豆”

在《创世记》25章29节至34节中,雅各以“红豆汤”骗取兄长以扫出卖“长子名分”,十分引人注目。有国人以我国现在日用之“红豆”来解释《创世记》中之“红豆”,但事实并非如此。     

偷换与诡辩

(一)偷换儿子对父亲说:“爸爸,老师要我用‘爱戴’一词造句,我写的是‘我爱戴花帽’。老师说我写的不合要求,要我重写。”父亲说:“笨蛋!老师是教育你要艰苦朴     

约瑟

1、约瑟是雅各的第十一个儿子，是妻拉结所生，但名分上却是雅各的长子（创30：24，代上5：1），他是玛拿西和以法莲的父亲。他的子孙包括有以法莲和玛拿西两个支派，两个支派常通称为约瑟家。     

示每

1、利未之孙,革顺的儿子(出6:17;民3:18;代上23:7;亚12:13),也是示每族的族长。他是薪玛之父(代上6:42)。(但在代上6:43中,则说示每是雅哈的儿子,两者说法有矛盾,后者似有错误,现仍以前者为准)。在他们的后代中,亚萨是在圣殿中三个管理唱歌的首领之一,供职的位置是在希缦的右边。 2、便雅悯人,扫罗族基拉的儿子(撒下16:5)。当押沙龙作乱,大卫逃亡到巴户琳时, 示每跟着大卫,一面走,一面拿石头砍大卫王和他的随从。又当众咒骂大卫说:“你这流人血的坏人哪……你流扫罗全家的血,接续他作王,耶和华把这罪归在你身上,将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸……”将军亚比筛对王说:“这死狗岂可咒骂我主我王呢?求你     

我们在耶稣里真好

过了六天,耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗喑地上了高山,就在他们面前变了形像,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。忽然,有摩西、以利亚向他们显现,同耶稣说话。彼得对耶稣说:“主啊,我们在这里真好!你若愿意,我就在这里搭三座栅一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。”说话之间,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们,且有声音从云彩里出来说:“这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听他。”(太17:1-5)     

也说“除非”——与仲晨同志商榷

《逻辑与语言学习》1986年第2期刊登了仲晨同志的《说“除非”》一文(以下简称“仲文”)。文章联系中学的教材来探讨逻辑问题,给人以启迪。但是,我觉得文章中的一些论述欠妥。我想借贵刊一角之地,略陈管见。一、仲文把“除非”句全部归为“充要条件”,失之武断。仲文说:“在复句中,‘除非’是表示充要条件的假言判断。一般说,它有两种形式,即‘除非……才’和‘除非……不’”。若按此说,我们完全可以把充要条件的假言判断的汉语表达式规定为     

以撒欢笑者laughter、laughing one

以撒是亚伯拄罕和妻撒拉的独子(创17:19),雅各和以扫之父。亚伯拉罕和撒拉一直未生育,直到亚伯拉罕九十九岁时,天使向他们显现,预言神将在次年赐给他一个儿子 (创18:10-14)。次年撒拉果然生了一个儿子,就是以撒,在出生的第八天就给他行了割礼(创21:1-4;徒7: 8)。神要试验亚伯拉罕,就说:你带着你独生的儿子以撒,往摩利亚地去,要在我所指示你的山上,把他献为燔祭(创22:2)。亚伯拉罕就带了以撤和两个仆人,起身往神所指示他的地方去了。第三天他到了摩利亚,亚伯拉罕令他的仆人和驴在山下等候,把燔祭用的柴放在以撤身上,自己手里拿着火与刀,二人就往山上走去。     

我读《圣经》

亲爱的朋友: 你好！ 回信已拜读。“象上帝爱人一样地去‘爱邻人’,虽然在‘实践理性’上很难做到,但在‘纯粹理性’上却很难说有什么错。但愿你我能由知之‘易’而易行之‘难’吧！”谢谢你对我的鼓励,此话当为你我共勉！ 你信上说,基督教之“原罪”说让你无法接受。你说,且不说我们这类“十等公     

孝敬父母是主命

从自己的哭声中开始,在别人的泪水中结束,这就是一个人瞬间的一生,这中间的时光或短或长,就是生命的过程。我们信奉伊斯兰,我们生命的始终,就是认主独一,同时孝敬父母也是遵从主命。真主在尊贵的《古兰经》中说:“你的主曾下令说:你们应当只崇拜他,应当孝敬父母。如果他们中的一人或者两人在你堂上达到老迈,那末,你不要对他俩说:‘呸!’不要喝斥他俩,你应当对他俩说有礼貌的话。你应当毕恭毕敬地服侍他俩,你应当说:‘我的主啊!求你怜悯他俩,就象我年幼时他俩养育我那样’”(17∶23-24)。这节启示在要求人们崇拜真主之后,立即提到孝敬父母,可…