东海神仙传说的文学价值和文化意义

东海神仙传说的发展,经过了内容简括的多元文化并存阶段、内容丰富的主导文化繁衍阶段、内容完善的多元文化融合阶段.东海神仙传说,丰富了中国古代文学的表现内容,完善了我国古代文学的表现手法,推动了我国艺术思维形式的发展,在文学发展史上具有重要作用.通过东海神仙传说,我们可以看到上古文化的多元性,可以发现诸多古代哲学概念与东部上古文化的联系;东海神仙传说还促进了我国古人重人重生的养生学说和养生方术的发展;因而在我国古代文化发展史上具有重要意义.     

苏州寒山寺:弘扬和践行中华“和合”文化

正和合是中华文化的重要价值观念,是中华文化的精髓和被普遍认同的人文精神。和合文化在中国古代民间产生了重要的影响,化生了许多寓有深意的传说,如宋代演化为"和合神"的万回,清代雍正时成为"和合二圣",又称"和合二仙"的寒山拾得等。和合思想还通过戏剧、舞蹈等形式,深入民间生活,成为民间趋利、祛邪、避凶的信仰。很多地区过年的时候,要贴"和合二仙"年画,或用彩纸剪成和     

从古代小说看道教世俗化过程中神仙形象的演变

神仙形象源自于早期神话和信仰中的"神"的形象.因此,早期的道教神仙被描绘为生活在远方异域,与凡人完全不同的特殊群体.随着道教神仙观念的发展,道教的神仙形象也在逐渐"人性化":神仙逐渐摆脱了过去的神秘色彩和"非人"特征,较多地吸收了"人"的形象特征.宋元以后,这一趋势变得更为显著.神仙形象中"神"的特征进一步减弱,而"人"的因素、特别是普通人的特征日益明显.我们通过对不同时期中国古代小说中神仙形象的比较,可以清晰地发现这一变化.在这篇论文中,我们也试图探讨道教的世俗化趋势对神仙形象的影响以及不同的神仙观念在中国古代小说的神仙形象中留下的痕迹.     

也论祆神与火神之融合——以小说《封神演义》为例

本文以小说《封神演义》中所载的火神为考察点,将其形象与文献和考古发掘中出现之祆神相比较,证明了小说中之火神与文献记载之祆神在形象、姓名和文化意义方面十分相似。因此佐证了陈垣先生的结论,宋元以后祆神与中国火神信仰已经融合。本文还引用佛经记载,解决了为何唐宋典籍均将祆神比附与摩醯首罗之疑问。     

"三朝高僧传"中的竹林寺

竹林寺是我国古代众多寺院中最早用来命名的一类,在佛教史上有着一定地位和影响.文章首先对竹林寺命名来源进行考辨;次则就竹林寺在"三朝高僧传"中记载情况差异分析,得出"三朝高僧传"编撰者对于竹林寺记载最大变化是;由传记性的真实竹林寺变为掺杂具有传说故事性色彩的竹林寺.这种变化模式典型反映了中国传统史学的一个特色;最后探讨了其产生三个原因.     

论古代经络学说的文化内涵

经络学说的形成和演变过程与中国传统文化一脉相承.古人通过对经络现象客观存在的解释,逐渐认识腧穴、经络,并发展为经络学说.应正确对待不同时期的古代传统文化对经络学说形成的影响,认真区别"经络"现象与经络学说,正确认识古代经络学说的精髓所在,还原古代经络学说的真正文化内涵.     

五台山龙王信仰初探

"龙王"一词最早随佛经传入,结合之前中国本土原有的龙的形象,又经过不断地丰富和完善,最终成为在儒、释、道以及民间信仰中都占有重要地位的神灵。五台山的龙王传说历史悠久,唐代《古清凉传》、宋代《广清凉传》《续清凉传》等史志中多有记载,发展到今天,形成了以"五爷"为代表的独具特色的龙王信仰。五台山龙王信仰随佛教传入而产生,但又带有浓厚的民间信仰色彩。     

古代蛇纹饰的生命文化意蕴

古代纹饰中蛇的形态多样,文化表征也不尽相同:有原始的图腾崇拜、生殖崇拜、医药疾病以及助巫通天地、驱鬼邪等文化内涵。伏羲、女娲蛇身交尾,是原始先民蛇图腾崇拜的体现;二蛇交尾含有强烈的性及生殖崇拜;龟蛇合体突出了阴阳媾精、生命延续的主题;珥蛇、操蛇、戴蛇、践蛇等形象,彰显了蛇在巫者沟通天地中的神媒作用;蛇能晓医识药、致人病亡的传说,以及古代先民在避疫、杀鬼、治蛊中的应用,赋予了蛇神秘的巫的色彩;先民借鉴于蛇屈和蛇行气而产生的导引养生术,表达了古人追求健康长寿的愿望。     

中国传统建筑装饰的吉祥图案文化

古代中国比较重视现实社会,对今生的重视程度远远大于来世.古人在自身的进化过程中,逐渐将求生的本能演变成"祈福避祸"的吉祥观念,于是吉祥文化就在丰富多彩的民俗活动中产生了.     

图与底之间——中国传统图形艺术对现代视觉艺术设计的启示

文章通过对中外构图学中图底理论的理解,结合中国古人的传统文化思想,来分析中国古代传统图形艺术中"图"、"底"及"图与底"之间的关系,以从中发现古人在中国传统图形艺术中的成就对现代视觉艺术设计的启示,同时使我们更深入的认识到中国传统图形的艺术价值,为中国视觉艺术设计更好地发展作出贡献。