论阿尔都塞的意识形态理论

阿尔都塞是20世纪最有影响的意识形态理论的阐释者,他的意识形态理论可以分为前后两个阶段。在前一阶段,他把意识形态看作一套结构完整、有其自身内在逻辑的观念体系,它与科学相区别,目的不是求真而是造成某种实践。在后一阶段,他从国家机器出发解释意识形态,把它作为意识形态国家机器,其本质是资本主义社会关系的生产和再生产。意识形态国家机器区别于暴力国家机器,它是以意识形态的方式独特地发挥作用,渗透在社会生活的方方面面,无处不在,具有强大的主导性和主体性,规约和塑造着每一个社会个体。阿尔都塞的意识形态理论揭示了意识形态的本质,揭露了资本主义,值得研究和借鉴。     

论阿尔都塞与葛兰西的意识形态理论的关系

在马克思主义哲学史上,葛兰西作为人道主义马克思主义的理论先驱,其理论立场多被视为与处于反人道主义马克思主义立场的阿尔都塞截然相对。在这种先入为主观点的影响下,往往忽视两人在意识形态理论中存在的一种继承、发展的关系。然而,阿尔都塞的众多思想都绕不开与葛兰西意识形态问题的探讨。尤其是关于科学的马克思主义的性质、内容及其自身特点,一定要基于对葛兰西意识形态理论的把握才不会以偏概全。本文通过对两人关系的梳理,进而明晰阿尔都塞对葛兰西意识形态理论的认知态度,从而为两人关于意识形态理论方面的论述打下基础。论述主要依次从三个方面进行:对意识形态物质性的探讨、对"主体性"的理解以及对意识形态支配权的全面把握,系统地对两人在意识形态理论方面的关系加以梳理并形成讨论。     

晚期马克思主义之意识形态理论评析

晚期马克思主义(Late Marxism)这一术语是詹姆逊(又译杰姆逊、詹明信)在《晚期马克思主义:阿多诺,或辩证法的韧性》一书中最早提出的。晚期马克思主义的界定是与晚期资本主义的界定相一致的。詹姆逊认为,到目前为止,资本主义的发展共有三个阶段:一是国家资本主     

阿尔都塞的意识形态理论——一种文化哲学阐释

意识形态是一个歧义颇多的概念 ,也是现代西方哲学的热点问题。西方很多哲学家都对意识形态做出过论述。阿尔都塞的意识形态理论在诸多意识形态理论中 ,是相当独特的。他用结构主义的基本观点阐释意识形态 ,同时又在与科学对立中看待意识形态。这种独特的视角 ,使他在意识形态研究中独树一帜。在马克思思想发展中 ,“意识形态”一词也有过不同含义。最初 ,马克思曾鉴于某种理论把阶级社会中的特定情况看作是自然的 ,把它作为一种超历史的存在加以凝固化和神秘化 ,而在否定意义上把这种理论称作“意识形态”。在马克思看来 ,无产阶级理论旨在…     

意识形态辩证法的后阿尔都塞重构

阿尔都塞一生提出两个意识形态概念:一是认识论断裂意义上的"意识形态"概念,二是意识形态国家机器概念。其中意识形态国家机器理论影响最大,但是,这一理论既有亮点也有盲点。它在强调意识形态的物质性的同时,忽视了观念和象征的作用;在强调了意识形态支配作用的同时,没有关注意识形态中反抗和斗争的作用;在强调了意识形态国家性的同时,忽视了非国家意识形态的作用。为了克服上述局限性,佩舒、瑟伯恩、齐泽克分别从意识形态的反质询、非国家意识形态和意识形态中"象征"先验之维的作用等三个方面,弥补了阿氏理论的不足,克服了它的片面性。     

意识形态场、否定构形与突现逻辑——重析阿尔都塞的意识形态理论

阿尔都塞以其独特的"意识形态理论"而著称,尤其是"意识形态国家机器"和"质询"概念,成为当代以齐泽克为代表的意识形态批判理论的主要参照与来源。然而,人们有关阿尔都塞意识形态理论的讨论往往局限于《意识形态与意识形态国家机器》一文,而忽视了他早在《论青年马克思》中就对意识形态问题进行了较为系统的论述。阿尔都塞的意识形态理论常常被人指责带有将马克思主义改造成拉康式精神分析的嫌疑,但在这篇早期文章中,阿尔都塞提出的较系统的意识形态理论更接近马克思历史唯物主义的论域与论题。这里的阿尔都塞在考虑意识形态的决定作用与作用方式时,始终围绕着马克思历史唯物主义的两个重要概念"历史"和"物"展开。以全新的视角重读这一文本,将为我们以历史唯物主义的立场面对当今的意识形态批判提供有益的理论支撑。     

齐泽克的意识形态幻象理论及其评析

基于拉康的精神分析理论,齐泽克提出了"意识形态幻象"概念,并进一步重新阐释和解读了意识形态,从而构建了其意识形态幻象理论。在这一理论中,他把意识形态的研究延伸到了社会存在方面,认为意识形态已经不能拘泥于"社会意识"层面,从而将意识形态界定为"社会存在"的一种形式。尽管齐泽克一直力图穿越"幻象",但是他也始终都在维护"幻象"。从齐泽克意识形态幻象理论提出的社会历史背景和主要理论主张出发,探索这一思想的时代价值和其本身的内在局限性,对于我国意识形态研究新的理论视角的开拓和分析方法的丰富具有一定启示和镜鉴意义。     

美学革命:打开意识形态的枷锁——从阿尔都塞的意识形态理论到马尔库塞的新感性

阿尔都塞理论体系中影响最深远的是他的意识形态理论。他借用拉康的镜像理论和伪个人主体的观念,改造了传统的马克思主义意识形态理论,提出意识形态国家机器的概念。他指出意识形态将个人传唤为主体和个人对意识形态的自动臣服,作为对人本主义哲学自欺行径的一种反驳。面对意识形态对个人的辖制,尤其是它通过文学艺术对人产生的一种隐性的控制,马尔库塞提出的新感性可以对摆脱意识形态桎梏产生一定的启示作用。意识形态无处不在,但是我们可以通过美学革命将其导向对人的正确引导。     

穿越意识形态的迷雾--阿尔都塞马克思观析评

阿尔都塞之所以能够通过自己的论述给马克思一个不同以往的崭新形象,其秘密完全在于他的意识形态理论.通过确认意识形态的普遍存在,阿尔都塞找到自己理解马克思的路径,穿越包裹着马克思的层层意识形态的迷雾,阿尔都塞认为自己发现了一个全新的马克思.要判断阿尔都塞阐释的马克思是不是真正的马克思,关键在于对他的意识形态理论的理解.     

早期阿尔都塞的斯宾诺莎主义——以意识形态批判为中心

学界习惯上把早期阿尔都塞的学说称为结构主义的马克思主义,但实际上他对马克思主义的解读总体而言是斯宾诺莎主义的,这一点在他的意识形态批判理论中表现得最为明显,也最为重要。阿尔都塞认为,马克思对意识形态与科学之间的断裂性理解源于斯宾诺莎知识论对知识种类的划分,马克思的反经验主义源于斯宾诺莎唯名论对观念与对象关系的论述,马克思对主体概念的拒斥是斯宾诺莎反目的论的理论结果。晚期阿尔都塞对其早期的斯宾诺莎主义展开过深刻的自我批评,但他并未因此放弃斯宾诺莎主义。阿尔都塞绕道斯宾诺莎来解释马克思,开启了当代西方激进左翼政治理论的斯宾诺莎复兴思潮,因此对当代西方左翼的研究就有必要厘清阿尔都塞理论尤其是其意识形态批判理论中的斯宾诺莎主义。     

意识形态和理论

在马克思主义的发展过程中,有一个特殊的、在历史上也是唯一的自相矛盾的情况,这就是:这种学说虽然揭示了人们怎样受政治条件所迫把社会意识神秘化了,但是当这种学说宣称自己绝不是神话的时候,它本身也就成了一种神秘的骗人的东西。这种情况的独特性就在于:一种真正科学的理论(从传统的理性思维中产生出来,并在欧洲文化     

问题式:阿尔都塞的核心理论范式

问题式是阿尔都塞全部哲学理论的核心范式 ,可是在过去国内相关研究中 ,这一关键词的深刻内容和基本语境被严重遮蔽了。其实 ,问题式是进入阿尔都塞理论逻辑大厦的惟一路径。我认为 ,在传统阿尔都塞的研究中 ,人们过多地关注了阿尔都塞在一定逻辑框架支配下生成的具体理论结果 (如马克思思想史的重读 ) ,却忽略了产生这种结果的建构生成方式本身。由此发生的误读实属必然。一、问题式的基本语境阿尔都塞明确甄定过 ,他“借用雅克·马丁 ① 关于问题式 (Ｐｒｏｂｌｅｍａｔｉｃ)的概念 ,以指出理论形态的特殊统一性以及这种特殊差异性的位置…     

邓小平意识形态理论科学内涵研究

意识形态指在阶级社会中建立在一定的经济基础之上的思想上层建筑内容,是占统治地位的阶级的价值观念体系,包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教、哲学和其他社会科学等意识形式。邓小平作为党的第二代领导核心,从一开始就十分重视意识形态问题。科学的梳理邓小平意识形态理论的主体内容既有利于全面了解邓小平理论,也有利于新时期加强和改进党的建设相关问题。     

马克思意识形态理论研究述评

本文通过对学术界关于马克思意识形态理论的历史发展阶段、意识形态概念的内涵、意识形态理论的基本特征和本质等四个问题研究状况的探讨与分析,获得以下观点:马克思意识形态理论的历史发展可划分为四个阶段;马克思的意识形态概念是一个否定性概念;马克思意识形态理论的基本特征有虚假性、无意识性和阶级性;马克思意识形态理论的本质是意识形态批判.     

马克思的意识形态批判理论

马克思的意识形态批判理论是历史唯物主义的重要组成部分，也是国内外学术界争论的热点问题，本文探讨的是马克思的意识形态概念，意识形态批判理论的内容：哲学向度和政治经济学向度，以及马克思意识形态批判理论的问题领域。     

意识形态及其诸形式——詹明信意识形态理论述评

在当前意识形态终结论、历史终结论盛行的情况下,如何结合马克思主义经典文本,从各种不同的意识形态观中总结与疏理马克思主义意识形态理论便成了一项迫切的理论任务。当代美国后现     

马里奥·邦格因果性理论评析

马里奥·邦格的因果性思想的核心是“因果性范畴是众多决定性范畴中的一个特例”。他强调“产生”是因果性概念中最重要的成分,并且因果性问题属于“本体论”范畴。以往的因果性思想通常是因为忽略了这两个关键点才得出种种荒谬的结论。邦格关于因果性的著作有着极大的学术价值,然而其“产生”与“本体论”概念只能在一定意义上建立一种因果性理论,并不足以抵挡其他哲学流派的反诘。     

从诺斯意识形态理论看伦理道德的功能作用--诺斯意识形态理论探析

诺贝尔经济学奖获得者道格拉斯· C.诺斯明确把产权理论、国家理论和意识形态理论作为分析制度变迁的三块基石 ,详细论述了意识形态的产生、性质、功能、作用等。诺斯还认为 ,意识形态也是一种为降低交易费用而设计的制度安排 ,这是一个新的视角。本文主要从探讨诺斯的意识形态理论出发 ,来认识作为“意识形态构成不可或缺的组成部分”的伦理道德 ,从提高市场经济效率、降低生产成本、交易成本以及管理成本上分析伦理道德对经济增长所起的影响作用。     

西方现代化理论评析

一、现代化概念的含义由于各个现代化理论家提出现代化理论的历史背景不同 ,因而对现代化概念的含义理解也各不相同。Ｗ·穆尔认为 ,现代化是传统社会像西方社会那样 ,向经济富裕、政治稳定的社会的总体过渡。因此 ,他把工业化作为这一意义上的现代化的起始原因 ;反之 ,也把现代化作为这一意义上的工业化的必然结果。我们认为 ,Ｗ·穆尔在这里把工业化与现代化二者视为几乎等同的概念并不准确。其实 ,现代化的过程不仅仅是工业化的过程 ,而且还伴随其它方面如政治、生活方式等一系列变化在内的总体变迁的过程 ,工业化只是现代化的一个重要方…