基督徒的三个“分”

<正>经文:《歌罗西书》3章12节至17节这段经文告诉我们,基督徒在得到耶稣基督的救赎后,会拥有新的生命。这新生命包含以下三点,首先是基督徒地位的确立——得着的名分;其次是基督徒得到的权利——享受的福分;最后是基督徒担负的责任——当尽的本分。这三方面让我们明白基督徒是一群有特殊地位,并享有属天权利与义务的人。     

信仰词汇

基督徒 “他是基督徒,是不会撒谎的……” 在许多人的眼里,“基督徒”这名字在今天差不多已经成为一种“诚实”、“爱心”、“宽容”等美德的代名词了。这自然与基督徒自身在生活上美好言行是分不开的。但是,大概有很多人(包括一些基督徒)可能并不知道,“基督徒”     

社会公德四字歌

由广东省有关部门组织编写的这篇《社会公德四字歌》,以通俗易懂的形式,倡导人们正确对待人与社会、人与人及人与自然这三个层面的关系,读来琅琅上口,给人启迪。社会公德是社会主义精神文明建设的重要方面,类似广东《四字歌》的做法,在其他一些地方也在开展。社会正在大力营造一种讲公德的良好风尚。在刚刚闭幕的第六届全国基督教会议的《工作报告》中提出,要大力提倡“一个好基督徒应该是一个好公民”。置身这样形势下的基督徒,应怎么样?如何更好地在人群中见证基督?这篇《四字歌》所讲的多数似属生活琐事、礼仪小节,但也有“保护环境”、“报效祖国”、“尊师重教”、“崇尚科学”等重大内容,作为一名好的基督徒公民,这些内容仍不失为必要的提醒。     

基督徒工商人士，如何牧养——造就信徒 见证主名——广东基督教协和堂工商团契事工介绍

基督徒工商人士,如何牧养？编者按：随着中国教会的发展,也有了越来越多的工商界人士加入教会,他们身处无稍烟的战场,为事业拼搏;他们也是教会中活跃的一个群体,有想法,敢实践。教会枚者如何枚养好他们,使他们成为教会发展的积极动力是一个值得思考的问题。本期话题特邀请几位牧者谈谈他们的经验或看见,盼望能给读者带来启发与思考。     

造就信徒 见证主名——广东基督教协和堂工商团契事工介绍

基督徒工商人士,如何牧养？编者按：随着中国教会的发展,也有了越来越多的工商界人士加入教会,他们身处无稍烟的战场,为事业拼搏;他们也是教会中活跃的一个群体,有想法,敢实践。教会枚者如何枚养好他们,使他们成为教会发展的积极动力是一个值得思考的问题。本期话题特邀请几位牧者谈谈他们的经验或看见,盼望能给读者带来启发与思考。     

基督徒祷告过程中人神依恋关系的质性探索

采用质性研究方法探索基督徒祷告过程中人神依恋关系的形成与发展。研究者以“局外人”身份, 采用逐步暴露方式进入研究现场开展客位研究。运用强度抽样方式和综合式抽样策略, 抽取14名(男女各7名)正式受洗(受洗时间从2年到32年不等)的基督徒作为样本, 通过深度访谈收集资料; 运用扎根理论对收集到的资料依次进行初步分析、类属分析和理论建构; 运用参与者检验法、非参与者检验法对研究结果进行效度检验。研究得出以下结论：祷告是基督徒以“信靠”作为承诺, 向上帝袒露心迹, 提出心理诉求, 进而与上帝建立亲密关系的沟通方式和重要渠道, 它提供了人神依恋系统被激活的情境。“信靠”是基督徒通过祷告与上帝之间形成和发展人神依恋关系的前提条件和关键因素; 人神亲密度的增加又反过来促进人对于神的信靠程度。现实生活的困难为基督徒祷告提供了刺激源, 并推动人神依恋关系不断向前发展。基督徒的祷告经历了三个阶段, 由Ⅰ期向Ⅲ期水平渐次提升, 最终形成“以上帝为中心”的困难应对图式。在此过程中, 随着“上帝”的观念越来越深地植入基督徒的自我, 有关“上帝”的心理表征不断得到强化, 相反, 有关“自我”的心理表征渐次弱化, 最终进入某种“无我”的状态。     

基督徒的境界

“识己”是难的;识人要公正,不以好恶论人;人生存的状态和所遭遇的环境不尽相同,但人的一生所经历的环境相对来说会有顺有逆,那么,人应当如何处困境、处顺境呢;基督徒致力于寻求良好的人际关系。生活中人人都渴望拥有良好的人际关系;识人、处环境和与人相处诸方面表现出极高的伦理道德观念,体现了基督徒处世为人的崇高境界。     

林超群：遵行真理，让教会盛开敬老之花

<正>一个敬畏神的人一定敬重父母,不敬重看得见的父母,怎么会敬畏看不见的神?圣经教导基督徒要孝敬父母,但这并不意味着基督徒家庭中的亲子关系就一定亲密无间、令人羡慕。基督徒只有遵行真理,才能让教会盛开敬老孝亲之花。     

在通往天国的路上

基督徒心中有块青草地鲜花点缀鸟语花香基督徒心中有外葡萄园硕果累累满园芬芳基督徒心中有条约旦河洗人污秽除人忧伤基督徒心中有座香草山有主同在福乐无疆这是所有基督徒的伊甸园     

社会公德四字歌

由广东省有关部门组织编写的这篇《社会公德四字歌》,以通俗易懂的形式,倡导人们正确对待人与社会、人与人及人与自然这三个层面的关系,读来琅琅上口,给人启迪。社会公德是社会主义精神文明建设的重要方面,类似广东《四字歌》的做法,在其他一些地方也在开展。社会正在大力营造一种讲公德的良好风尚。在刚刚闭幕的第六届全国基督教会议的《工作报告》中提出,要大力提倡“一个好基督徒应该是一个好公民”。置身这样形势下的基督徒,应怎么样?如何更好地在人群中见证基督?这篇《四字歌》所讲的多数似属生活琐事、礼仪小节,但也有“保护环境”、“报效祖国”、“尊师重教”、“崇尚科学”等重大内容,作为一名好的基督徒公民,这些内容仍不失为必要的提醒。     

基督徒可以炒股吗?

<正>常有人问:基督徒可以炒股吗?这个看似简单而且问了很多年的问题,却包含了几个我们难以回避的信仰伦理问题。第一,基督徒;第二,可否;第三,炒。让我们尝试把这三个概念放在一起,看看会有什么结果?一、基督徒基督徒就其词源而言,其名称在新约圣经出现过两次,最早源自希腊语,原意是指基督的人。当时在罗马大省安提阿,一群信     

信徒与门徒

在教会中,弟兄姊妹都比较习惯用“信徒”或“基督徒”来自称,以说明自己是相信耶稣的人;相对而言,较少自称为“门徒”来表明自己是跟随耶稣的人。但如果我们翻开新约圣经,就会发现一个令人惊讶的统计数字。1.“基督徒”在圣经中共出现3次,“基督徒”的原文Christianos是由“Christos基督”加上拉丁语尾“anus属于……的人”所构成,即“属于基督的人”之意（参徒11：26,26：28;彼前4：16）。     

浅谈基督化家庭

不只一两次听到这么一句话:“礼拜堂的基督徒好做,家里的基督徒难当。”意思是,到了礼拜堂在聚会前后见到弟兄姊妹笑脸相迎握手问安等亲热一番;见到年老体弱的人主动搀扶让座……满是一个基督徒应有的表现。但回到家里有大大     

玛窦福音中的“实现”

玛窦福音成书于犹太基督徒团体内,是一部写给犹太基督徒的书。犹太基督徒是基督徒中的先驱者,小亚细亚的基督徒,罗马的基督徒,北非的基督徒,是他们之后的事;而中国的基督徒,更是之后之后的事。玛窦福音作于犹太传统内,为犹太人而写,它传达的自然     

今生与来世

基督徒在相信来世的同时并不否定今生,而是肯定今生。 真正的基督徒是尽力去做对人有益的,造福于人的善事。     

林超群：遵行真理，让教会盛开敬老之花

<正>一个敬畏神的人一定敬重父母,不敬重看得见的父母,怎么会敬畏看不见的神?圣经教导基督徒要孝敬父母,但这并不意味着基督徒家庭中的亲子关系就一定亲密无间、令人羡慕。基督徒只有遵行真理,才能让教会盛开敬老孝亲之花。     

从若望福音看基督徒的生活

什么是基督徒生活,基督徒的生活应是信仰的生活、爱的生活、参与复活的主的生活、服务的生活。 一、信仰的生活 若望写福音的目的,是使人“相信耶稣是默西亚,天主子;并使相信的人,赖他的名获得生命。”(三十31、十:38、十一:15,42,十七:21)因为人     

信与行的见证——记“中华人民其和国成立70周年纪念章”获得者梁明牧师

正2019年9月19日上午,广东省民族宗教委员会李清国处长、谢建明处长来到广东省基督教两会,代表省民宗委将中共中央、国务院、中央军委颁发的"中华人民共和国成立70周年纪念章"授予广东省基督教三自爱国会主席梁明牧师。梁明牧师于1956年1月9日出生在一个有基督教信仰的家庭,祖父祖母是基督徒,外祖父为牧     

基督当生在何处？

基督降生的马槽,是我们基督徒的座标,我们的生活必须以他为中心。圣经是我们信仰的最高权威,我们应该立志读它、研究它。当代著名的圣经学者巴斯德博士说:“不认识圣经的人,他的教会不算完全;不详细研究圣经的传道人,不配侍奉基督的教会;不立志了解圣经的圣侍人员,他的工作不会有价值;不充分领会圣经的基督徒,他也不能过完全的基督徒生活”。     

历史文化名人信仰系列之二十一:孙中山

<正>孙中山(1866—1925),姓孙名文,号日新,又号逸仙,生于广东省香山县。他是中国民主革命的先行者,中华民国的缔造者,三民主义的倡导者。他也是一位基督徒,于1883年在香港受洗,在各种场合积极支持基督教在中国的发展。