权戒--神职的盟约

权戒是天主教会主教们及其他部分神职人页所戴的戒指。戴上了经过祝圣的戒指，代表与上主的盟约和职权的合法性。这是每一位晋升牧职级别的神职必要的又一环节。 古代有许多民族都有戴戒指的习惯，如以色列人、希腊人、罗马人等戴戒指作为印章以便签订合同之用。教会主教们戴戒指的兴起源于圣经，旧约中就多次提到授戒指以表示职权转移的叙述，如创世纪四十一章 ４２节“法郎王将自己的戒指戴在若瑟手上”。“由自己的手上取下戒？交给哈默大达的儿子哈曼”（艾三：１０）。 在初期教会期间，新上任的主教继续戴上原有的戒指，当作装饰品或…     

陆薇读教友在庆祝会上的发言

各位首长,各位神长,各位教友: 首先,我代表上海教区广大教友,对今天举行的中国天主教自选自圣主教三十周年庆祝大会,致以最热烈的祝贺。我是一个世代信奉天主教的老教友,从小在教会的环境里长大,现在已经历了七十多年了。我深受教会的熏陶和神长们的教诲,也历尽教会的沧桑。我知道,按照圣教会的精神,一个地方的教务,应当由当地的神长教友们来掌管。《圣经》上记载圣保禄宗徒写给他的弟子弟铎的信上说:“我留下你在克勒特,使你在那里完成教会的组织,并依照我的命令,在每个城内委派长老。”长老就是我们今天所称的主教。     

越南主教团表示:教会必须反思在亚洲传福音的方法

越南主教团表示：教会必须反思在亚洲传福音的方法天亚社·越南胡志明市讯）越南主教团称，亚洲人民尊敬古老宗教传统塑造了他们的生活方式，教会因此必须反思在亚洲传福音的方法。主教团在回应亚洲主教会议《提纲》的文件中称：“自远古以来，儒、佛、道三大宗教与很多其...     

与人民和好

“文化大革命”结束后，经过三年的“拨乱反正”，我国基督教进入新的发展阶段，开始和海外各国基督教恢复接触、交流，展开对话联系。1981年9月，中国基督教协会应加拿大教会联合会的邀请，派出以丁光训主教为首的代表团，参加在蒙特利尔举行的一次国际学术研讨会“新的开端”。这是该次会上的一篇发言。原文为英文，登载在加拿大教会联合会加中委员会出版的《新的开端》(1983)上．     

波兰主教促请司铎放弃“奢华的生活”

【天美社·波兰讯】波兰全国天主教教会会议促请司释放弃“奢华的生活方式”；并确保堂区财政保待公开诚实。教会会议认为司绎不应“予人老是赶时间的印象而事实上他们却是去参加一些与他基本侍奉和祈祷圣召的活动。”波兰约半数的主教以及一些神父、修会和教友代表出席这个近八年长的教会会议最后的部分。教会会议在一份“择职与修道生活”文件中表示波兰公众对司铎“普遍和无理”不友善反映出一种错误观念，认为神职人员在J＼九年东欧巨变后“取得权力”。文件又称，司锋渐渐习惯像活在一个“保垒的教会”不能与教友合作或在“正常的社会…     

菲律宾主教评估亚洲主教会议的意义

天亚社·马尼拉讯）一位菲律宾主教称，亚洲主教会议最伟大的成果将不是教宗或主教们的发言文件，而是要在主教们返回自己教区后所推行的工作中体现出来。据邦都暨拉加韦教区方济各·克拉韦尔（ＦｒａｎｃｉｓｃｏＣｌａｖｅｒ）主教说，主教会议的官方文件并无新意，但主...     

文摘

丁光训主教的神学主旨宗教文化出版社2006年2月出版的《在爱中寻求真理》一书中刊载了瑞士白德培的文章《丁光训主教的神学主旨——“爱永不止息”》。作者认为,丁主教的历史考据见解表明他是一位深刻的诠释学神学家和教会领袖。在对圣经文本进行解释的同时,他也对自己所处的时     

宜宾教区举办神父、修女司铎年培训班

为贯穿领会教会“司铎信函”的精神实质，根据教会的相关规定，让教区的神父和修女过上一爪．渝快而有意义的司铎年，进一步认清自己的使命感和责任感。宜宾教区神父、修女共16人于2009年10月13日至16目在主教府对《今日司铎》、《司铎信函》进行专题学习和讨论。     

读“关于教会的入世性”后感

捧读《中国天主教》2003.5刊载刘元仁主教的“关于教会的人世性”一文后,深有感触。 刘主教高度概括了我教会从古至今由主内到主外面貌的全盘素描,导言简洁明析,引人人深,发人省醒,导人奋进,教会如此,联想到天主教徒亦如此。仅就天主教信友的人世与出世表达肤浅之见感慨之     

北京天主教“两会”举行《公民道德建设实施纲要》报告会

２００１年１１月２６日至３０日,中国天主教“一会一团”在京举办了第二期修女院会长会议,来自部分省市二十个教区修女会长参加了这次会议。中国天主教爱国会主席傅铁山主教,中国天主教主教团主席刘元仁主教、中国天主教爱国会副主席刘柏年秘书长、中国宗教局二司陆峻岐司长、张宪民副司长到会并做了重要讲话。 傅铁山主教为修女讲了生动的一课,他勉励修女会长们要担负起教会福传的使命,加强自己的灵修生活和奉献生活,带领修女们积极投身于教会的各项事业中;树立忠于圣召,忠于信仰,忠于教会,忠于祖国的信念,为教会和社会多做贡…     

珍惜主权 办好教会

珍惜主权 办好教会 中国天主教的历史一般追溯为700年的历史，其中有两次中断，其一是长达300年的清朝“礼仪之争”。由于脱离了中国的文化，脱离了中国的土壤，在中国人民的心中是“洋教”。更痛心的是近代史上“依仗欧洲列强势力的‘保教权’”，限制了教会的行动自由，损害了教会在中国人民心目中的形象，阻碍了教会在中国的进展。 1946年梵蒂冈建立中国天主教会“圣统制”，把中国天主教约140个主教区分属于20个总主教区，每个总主教区有一个“总主教”，20个总主教区的总主教中17位是外国人，在近140个主教区的主教中有110多位…     

丁光训主教诞辰100周年暨基督教中国化研讨会 港澳台及海外人士感言摘登

<正>丁主教是20世纪末最伟大的世界教会领袖之一丁光训主教研究专家魏克利博士在其《丁光训主教与中国教会——在丁光训主教诞辰100周年上的讲话》一文中说:"丁主教是20世纪末最伟大的世界教会领袖之一。"魏博士肯定丁主教在世界教会的地位,原因是由于他对20世纪教会有深度的认识和研究,从而对丁主教做出如此评价。由于丁主教是世界教会伟大的领袖,我们举办此次研讨会才有意义,对丁主教的神学思想和所建立事工所做的研究才有价值。丁主教既是"最伟大     

傅铁山主教会见福建省“两会”领导人

随同全国人大许嘉璐副委员长来闽检查《文物法》执行情况的全国人大常委、北京市政协副主席、中国天主教爱国会主席、北京教区傅铁山主教，６月１７日上午十时，亲切会见了我省天主教“两会”主要领导人。在听取省天主教“两会”领导有关近期主要工作的汇报后，傅主教讲了话。他充分肯定了福建省天主教“两会”的工作成绩，勉励大家继续高举爱国爱教的旗帜，在任何情况下都要毫不动摇地坚持独立自主自办教会的原则，积极引导广大神长教友自觉地与社会主义社会相适应。傅主教说，有党和人民政府的支持，有强大的祖国作为我们的后盾，中国天主…     

中国天主教自选自圣主教的由来及发展

（一）自选自圣主教的由来20世纪50年代，随着新中国的成立和中国天主教反帝爱国运动的深入开展，大批外国传教士由于对新生政权采取敌视的态度，纷纷离开中国，一些国籍主教也由于对形势的错误判断，离开祖国到了国外，使中国天主教会大多数教区出现了主教空缺的严峻局面。“哪里有主教，哪里有教会”。在中国教会处于无牧之羊的危急时刻，一些神长教友出于对教会利益和救人灵魂的考虑，酝酿自选主教，挽救中国天主教会。1957年12月16日，四川省成都教区神长教友代表一致选举李熙亭为主教，成为中国天主教首位自选主教的先声。之后，全国其…     

权杖--牧者的权威

权杖是天主教会的主教在举行大礼仪弥撒时所用的“牧杖”，代表其礼仪时的职务和地位，同时也象征着一个教区主教的职位。教会传统上认为，权杖隐喻着精神领袖和管理者。最古老的权杖与现在老人们用的手杖并无差别，但教会出于对上主的敬爱以及在礼仪中的庄重和严肃，也就在演化过程中逐渐采用了镀金、银、铜等装饰。因为它是在礼仪中使用的，因此在制作上要求精细、外观精美。权杖的上端略弯曲，有的是半圆或整圆形，下端稍尖。高度约１．８０米左右。现在主教们所用的权杖，基本上都用镀金、银或上等木料制成的，但如果用木料，多以金属或…     

独立自主自办教会是我们的神圣权利——涂世华主教在蒙特利尔会议上的发言

根据玛豆福音28章18节记载:耶稣便上前对他们说:“天上地下的一切权柄都交给了我,所以你们要去使万民成为门徒,因父及子及圣神之名给他们授洗,教训他们遵守我吩咐你们的一切。看!我同你们天天在一起,直到世界终结”。耶稣在这里将训诲万民、施行圣事和管理教会的全部权力交给了宗徒们。并许下天主将一直与教会在一起,保证达到预定的目的。这就决定了宗徒们应有继位人来继承宗徒们的职务和使命。宗徒们领受圣神后,就从耶路撒冷开始在各地建立教会,宗徒们的继位人即各地主教根据基督的旨意完全有权自己管理自己负责的地方教会,以主教为首的地方教会有独立自主自办教会之权。     

天主教称谓浅释

一、主教源于希腊文。意为"监督者"。《新约圣经》中指对一定区域教会进行监督管理的人。实行主教制的教会中品位最高的神职人员,并传称为使徒的继位人。通常为一个教区的主管人,有祝圣神父之权。在主教品位中,有时又细分作一些非品位性的级别,如大主教、都主教等。二、助理主教天主教会中被正式祝圣、协助在任主教工作的主教。一般在信徒人数较多或在任主教体弱多病的教区设立,以便帮助和分担主教的工作。如果在任主教突然逝世,助理主教即可直接成为该教区的正式负责人。     

丁主教与神学思想建设

近年来,丁主教一直在倡导中国基督教的神学思想建设。他多次说过:“神学是教会在思考。”他指出:“一个没有神学家的宗教,一定是低级和原始的宗教,不思考问题的宗教,一定是同理性格格不入的宗教。”(注:《丁光训文集》240页)思考什么?丁主教指出,思考有关圣经的问题,思考有关教会的问题,思考有关教会与社会、国家的问题,思考价值观方面的问题。可见,神学并不是空洞的玄思,而是有着丰富的社会内容和时代特色。神学在很大程度上展示了教会的精神境界和思     

重庆市天主教召开第二次代表会议

2002年10月22日,重庆市天主教第二次代表会议在渝中区东方饭店隆重召开,125位代表出席了会议。会议听取了刘德申教友代表市“两会”常委会所作的《五年来的工作报告》;审议和通过了《重庆市天主教爱国会章程》、《重庆市天主教教务委员会章程》、《重庆市天主教教会规章》。为切实推进民主办教进程和教会管理的制度化、规范化,会议还通过了《重庆市天主教民主办教实施意见》和《教会财产、财务管理制度》、《市“两会”会费收取和使用规定》等。选举产生了新的市“两会”领导班子:刘德申教友、徐之玄主教,分别当选为爱会会主席和教务委员会主席。与会代表畅所欲言,各抒己见,交流了经验、探讨     

自选祝圣主教是中国教会牧灵福传事业的迫切需要

2006年4月30日中国天主教爱国会副主席刘柏年在参加了马英林主教晋牧祝圣典礼之后,接受《人民政协报》记者采访说了一句符合中国国情的论点:没有主教就没有教会。(见《中国天主教2006年第期》)早在法典1009条一行,圣秩圣事不论在授予或执行方面都有三个等级:主教、司铎和执事。主教是圣秩圣事完整的先决条件之一,没有主教就没有教会。中国天主教自选自圣主教已延续了半个多世纪历经了三个关键时期:解放初期—文化大革命—文革后。现有97个教区中尚有40多个教区空缺主教,52个教区中有80%的主教年事已高,中国天主教若不能填补这些空缺,主教的…