天恩溯笔——《旧约》导读(续)

天恩溯笔———《旧约》导读（续）马玉田编译第一章圣经———由天主默感而写成的书随着我们这个工作的继续，我们将看到《旧约》的构成是经历了一个漫长的人为过程。我们应确信，圣经不是一部现成的从天而降的、用古老的语言或琅琅上口的现代文字宣布神秘消息的书。但是...     

汉字亚词汇加工研究

１引言英语的字词识别研究发现,单词的识别不仅受到词频、词长等词汇水平的各种因素的影响,还会直接或间接地受到亚词汇成分特征的影响,即组成单词的字素（ｇｒａｐｈｅｍｅ）及其对应的音素（ｐｈｏｎｅｍｅ）会在单词识别过程中起作用,这就是亚词汇加工（ｓｕｂｌｅｘｉｃａｌｐｒｏｃｅｓｓｉｎｇ）。这种加工最典型的表现是,在对低频词进行命名时出现了“规则性效应”（ｒｅｇｕｌａｒｉｔｙｅｆｆｅｃｔ）［１］和“一致性效应’”（ｃｏｎｓｉｓｔｅｎｃｙｅｆｆｅｃｔ）［２］。可见,英语单词素词的读音不仅受亚词汇的字素本身…     

从创造的故事看女性的地位

我们通过研读《旧约》可以看到，《创世记》中记载了两个创世故事，它们分别记在《创世记》第一章一节至二章三节和第二章四节至二十五节。据圣经学者考证，第一个创造故事属于祭司法典，因为它是旧约律法书的一部分，所以称为法典，而这一部分法典是祭司们制定并流传下来的。第二个创世故事属于耶     

天恩溯笔──《旧约》导读(续)

第五章逾越节羔羊我们知道，复活节也叫逾越节或巴斯卦节（Ｐａｓｃｈ），对此无需加以介绍。本章的目的只为加深对逾越的理解，使我们对其能有一个清晰的图像。英文版圣经采用两个词表示逾越节（ＰａｓｃｈａｎｄＰａｓｓｏｖｅｒ），“Ｐａｓｃｈ”（巴斯卦）是一古希伯...     

“祝福”(■)词义研究

正"祝福"(■)一词在旧约圣经中是一个美好的、深受人们喜爱的词语。"祝福"(■)一词的希伯来文词根有"跪下、祈求神"和"祝福"两种意思,在旧约中共出现327次,其中有71次以被动分词形式■出现,有69次以名词■形式出现。出现频率最高的是在《创世记》(88次)、《民数记》(特别是6章23节至27节祭司的祝福以及22章至24章巴兰的故事)、《申命记》(特别是28章至33章)以及《诗篇》。它很多时候是出现在旧约历史书的日常对话的语境中,但从来     

天恩溯笔──《旧约导读》第十二章 最后岁月(下)

《旧约》希腊文七十贤士译本 当分散的犹太人在新的希腊文化主义的世界找到落脚之地以后,最终他们还得需要一种新的《旧约》语言。在散居之地成长起来的第二代犹太人只懂希腊语,他们的那些圣书在当时还没有其他文字的译本。由于他们在各会堂所读的《旧约》大部分内容（法律书,先知书和圣咏都是希伯来文原著,所以,将希伯来文《旧约》译成希腊文则成为当务之急。我们把大约在公元前１４０年于埃及亚力山大完成的《旧约》希腊文译本称为七十贤士或七十子译本（Ｔｈｅ Ｓｅｑｔｕａｇｉｎｔ）。这个译本可以说是犹太教扩大其范围的象征;在…     

有感于“始祖被上帝逐出伊甸”

近来重读《旧约》圣经,回味无穷。第一章“始祖被上帝逐出伊甸”（创3：23）,故事短小却精悍,针对自己所从事的教育事业,感触颇为深刻。动笔之前我踌躇良久还是决定写下自己活了大半辈子的做人心得：各得其趣,不负上帝。     

揭秘探真——认知解读《启示录》之七 《启示录》对旧约的引用

<正>《启示录》中充满了旧约的形象、主题和观念,了解约翰怎样引用旧约及引用之目的,可以帮助我们更好地明白此书。一、不同形式的引用《启示录》是新约中引用旧约最多的书卷,在这一点上学者们已达成一致。约翰自由且极具创造性地使用旧约经文,很少直接引用。他在几乎每一章的词汇、主题、模式或观念等方面引用旧约,404节经文中有518次引用了旧约,而我们却看不到诸如“这是要应验先知的话”“你们听过有话对古人说”“如经上所记”之类的引用导语。     

世界第一座耶稣圣心堂

世界第一座耶稣圣心堂郭慕天彭日利（ＮｅｓｔｏｒＢｏｕｃｈｅｉｅ）撰《赵保禄传》第３４章（载《宁波简讯》１９３３年９－１０合刊）中记述：１９３２年１２月２８日耶稣会士杜宜厄写信给杭州代牧说：“已确证浙江的耶稣圣心堂是最早的一座，没有哪一座比它更早的。”...     

圣经知识简介(四)

多俾亚传属于次(正)经,因而在基督教新教出版的《旧约》三十九卷本的圣经中是找不到的。它只有我们天主教或东正教的四十六卷本的《旧约圣经》中才被肯定、才能看到。这也是笔者所以在此特别把这属于次(正)经的七卷先作介绍的缘由。其实它的正经性是不容怀疑的,因为它在七十贤士译的希腊文《圣经》中一直与其他的经文一样并列为正典圣经。这一点当时在     

福音书新视角（二） 有福了！

<正>登山宝训（《马太福音》5章至7章）独具魅力,学者对此有不同的解读：进天国的条件、不可能达到的理想、另一时代的样式。1登山宝训是不接地气的伦理要求？是进天堂的行为指南？笔者拟在旧约故事脉络中解读《马太福音》5章。一、新约之民的守则登山宝训是新约之民的守则。《马太福音》5章可分为：登山（参太5∶1-2）、八福（参太5∶3-12）、盐和光（参太5∶13-16）、耶稣成全律法（参太5∶17-20）,以及六个对比（参太5∶21-48）。     

"亚当"问题--《旧约·创世纪》的文本学解读

《旧约》是犹太教和基督教共奉的经典,这里所说的基督教是一种广义上的基督教,基督教也有一些教派不承认《旧约》。它是西方文明源流之一的希伯来文明的结晶,为《新约》和基督教的诞生奠定了神学理论基础。它对整个西方文明乃至世界文明都有极其重大的影响,并一直延续至今。《旧约》无疑是世界上最伟大的宗教典籍之一。《旧约》也存在着许多难于理解和解释的问题,《旧约·创世纪》中说:上帝创造天地万物,第六日“神就照着自己的形象创造了人;就是照着他的形象创造了人;他所创造的有男有女。”(创1:27)(为了论述上的方便,我们姑且称之为“造…     

天恩溯笔——《旧约》导读(续)

第七章达味王国有关达味王室的故事分布于《旧约》中的《撒慕尔纪》上·下，《列王纪》上·下，和《编年纪》上·下诸书之中。达味王国是将《旧约》和《新约》接入一种持续不断的救恩史脉络中的一个历史环节。这便是《新约》开篇所指，《玛窦福音》第一章回溯了天主通过从...     

耶稣君王

立耶稣为君王,是教会的大道理,根据“启示”,我们知道这件事。“天主已经立他为王为基督了。”(《宗》二、36) 耶稣做万有的君王,原是天主立定的,我们要从《旧约》和《新约》上学习这端启示的真理。 1、《旧约》的启示先知依撒以亚说:“有一个婴儿为我们诞生了,有一个儿子赐给了我们。他的王权在他肩上,他的名字称为全能的天主,后世之父,和平的君王,他王权的平安必增加无穷,他必在达味的宝座上治理他的国,以公平正义使他的国坚定稳固,从现在直到永远。”(《依》九、6-7)     

旧约神学:一个导论

<正>"教会的任务是根据《新约》倾听《旧约》,根据《旧约》倾听《新约》",克里斯托佛·赛茨(Christopher Seitz)恰如其分地说。[1]若不能完成这种双重的工作,就是否认这样的基督教会真理,即,《旧约》舍弃《新约》就不完整,《新约》舍弃《旧约》同样不完整。基督教给予犹太人的希伯来圣经(简称希伯来——亚兰文圣经)以"旧约"这个标题,这个标题传递出了一种清晰的信号。[2]这个信号作为依据《旧约》的贡献     

中国心理学会章程

中国心理学会章程（一九九七年十月二十一日中国心理学会第七届理事会第一次全体会议修订通过）第一章总则第一条中国心理学会（以下简称本会）,英文名称是ＣｈｉｎｅｓｅＰｓｙｃｈｏｌｏｇｉｃａｌＳｏｃｉｅｔｙ（简写ＣＰＳ）,是全国心理学工作者依法组成的、具有公...     

检索工效学文献的主要工具──《工效学文摘》

检索工效学文献的主要工具──《工效学文摘》管连荣中国科学院心理研究所（北京１０００１２）《工效学文摘》（ＥｒｇｏｎｏｍｉｃｓＡｂｓｔｒａｃｔｓ）由英国工效学信息分析中心（ＥｒｇｏｎｏｍｉｃｓＩｎ－ｆｏｒｍａｔｉｏｎＡｎａｌｙｓｉｓＣｅｎｔｒｅ,ＥＩＡ...     

神学思想建设二十年来旧约圣经观变迁的缩影——试评《旧约神学纲要》

正《旧约》是《圣经》的重要组成部分,旧约神学更是学习神学必不可少的功课。传道人想要传讲整全的福音信息,离不开对《旧约》的神学和灵命信息的深入挖掘和深切体认。注重《旧约》与《新约》信息的内在统一关系,教会建立健全合宜的圣经观,正确理解和推进神学思想建设和基督教中国化,对每一个基督徒灵性生命的健康、均衡整全的成长至关重要。"圣经神学又分为旧约神学、新约神学。它是近两个多世纪以来发展的新兴学科。不少基督徒认为有了《圣经》,     

《大乘大义章》简析

《大乘大义章》简析张竟业《大乘大义章》是由庐山慧远（３３４─４１６）的提问和后秦鸠摩罗什（３５０─４１３）的回答构成，根据《般若经》和解释般若经的《大智度论》中所说的佛教教义，从不同的角度阐明各自观点和见解的文书。它收录于大正藏第４５册（１２２─１４...     

天恩溯笔——《旧约导读》

当分散的犹太人在新的希腊文化主义的世界找到落脚之地以后,最终他们还得需要一种新的《旧约》语言在散居之地成长起来的第二代犹太人只懂希腊语,他们的那些圣书在当时还没有其他文字的译本。由于他们在各会堂所读的《旧约》大部分内容(法律书,先知书和圣咏都是希伯来文原著,所以,将希伯来文《旧约》译成希腊文则成为当务之急。我们把大约在公元前140年于埃及亚力山大完成的《旧约》希腊文译本称为七十贤