山西天主教会的自养渠道及其作用

山西天主教会的自养渠道及其作用刘志敏●天主教于１６２０年传入山西,迄今已有３７０余年的历史。目前,山西天主教有９个教区,１６１座教堂,１６４处会口,约１４万教徒。有８位主教,２位教区长,１３０名神甫,２５名修士,１３５名修女。众所周知,经济来源是关乎...     

韩国纪行

韩国纪行□孟宁友●应韩国天主教大学校长姜主教的邀请，中国天主教神哲学院教师神父一行１０人，于去年９月间访问了韩国。中韩两国天主教会的关系源远流长，韩国的天主教就是自中国传入的。这有大量的韩国天主教史料为证，就是接见我们的韩国天主教会最高领袖金寿焕枢机...     

雷州天主教起源考

天主教是雷州三大宗教之一。雷州佛教在唐朝中期已盛行,基督教也于清后期有了发展,而天主教的传入,虽没有佛教的历史悠久,但却比基督教早得多。从历史资料查考,可追溯到明朝。早在公元1887年,有一法籍传教士沙哥(译音)在广东雷州城传教时,考察了雷州城西面的教徒坟场,并研究了天主教最早传入雷州半岛的时间。     

天主教福建教区历史沿革考

正福建省是天主教传入最早的省份之一。据《泉州市志》记载,"天主教传入泉州时间颇早……或可追溯到唐代。"唐代景教的传播主要集中在中国北部,福建远离唐朝中心长安,到目前为止,尚未发现唐代景教在福建传播的确切证据,但许多学者认为,明代在福建南安、泉州东禅寺和水陆寺三地发现的三座十字架石碑是景教遗物,由此,有学者认为,唐朝时景教已传入泉州。一、元朝时期天主教传入福建元朝时期,天主教传入中国。1289年,方济各会     

澳门宗教风景线

澳门位于中国广东省珠江三角洲南端，珠江口的西侧，面积２１．４５平方公里，人口４５．４万。澳门主要有佛教、道教、天主教、基督教、伊斯兰教、儒教、巴哈伊教等。澳门宗教在中国历史上具有独特的地位，创造了许多个最早，是中外交流的最早桥梁。一、澳门是天主教、近代基督教最早传入中国的地方澳门在中国天主教教会史上有特殊意义，是天主教最先传入中国的地方。１５５２年８月，耶稣会士沙勿略到过广东省台山县的上川岛，希望到广外传教但没有成功。第一个来澳门传教的耶稣会士是公匝勒，１５５５年８月到１１月中旬，公匝勒从上川岛…     

山脚下的十字架——广东揭西县棉湖镇玉石村天主教信仰的考察

本文通过棉湖镇玉石村的天主教会个案对宗教在当今中国乡村社会的功能作了分析和探讨.一、玉石村天主教信仰的历史溯源,主要回溯了天主教自1910年传入玉石村到20世纪70年代末的风雨历程.二、玉石村天主教信仰的现状考察,主要就玉石村目前常规的天主教的宗教活动、对玉石村天主教信徒的口述访谈、玉石村的天主教徒在年龄、文化程度与性别结构方面的差异来论述玉石村天主教信仰的现状.三、天主教信仰在玉石村发挥的社会功能,主要就天主教信仰对天主教徒及其家庭的影响、天主教信徒如何与当地具有浓郁潮汕地方特色信仰的乡民相处、天主教信仰在潮汕文化传统中的处境化、乡土化等方面看天主教信仰在当地所发挥的作用与影响,从而说明对于玉石村这个有着一百多年天主教传承历史的山村而言,天主教早已不是外来的,而是“祖传天主教”,属于本土传统的信仰资源之一.     

澳门: 天主教教堂见证数百年葡萄牙殖民史

（天亚社·澳门讯）天主教随着葡萄牙１５５７年管治澳门传入当地，四百多年陆续兴建了不少教堂，这些教堂也随着四个世纪的变迁成为历史的见证。澳门占地２１平方公里，有六个堂区和两个传教区，共２１座天主教堂及小堂，矗立在澳门半岛、仔及路环两个小岛，当中大部分座...     

中国天主教在自身建设方面也应加强对我国传统文化的研究

天主教传入我国,若从1582年利玛窦来京算起,至今已有四百多年的历史;若从唐太宗贞观九年,即公元625年,景教传入长安为基督福音传入我国的最初界线,那么,教会在中国的历史已长达1370年之久了。在这浩翰的历史长河中,中国教会虽几经沉浮,但今天已在中华大地上扎稳了根。特别是近十多年来,不断发展的中国天主教正根深叶茂,茁壮成长。但中国教会要进一步发展、壮大,就得不断地加强自身建设。关于教会的     

罗马天主教会的第二届梵蒂冈大公会议

1962年10月至1965年12月,罗马天主教会召开了第二届梵蒂冈大公会议(以下简称梵二会议)。它是自公元325年尼西亚大公会议以来基督教历史中的第二十一次大公会议,也是罗马天主教会在当代召开的第一次大公会议。梵二会议是整个基督教历史中规模最大、参加人数最多、发表文件最多和涉及内容最广泛的一次会议,特别是做出许多重大改变从而掀起罗马天主教在当代世界的革新运动的会议。梵二会议的革新使罗马天主教的面貌发生了巨大的变化,梵二会议有重要的国际性影响。     

加强引导与服务 甘肃天主教事务管理开出新局北大核心CSSCISSCI

天主教传入甘肃始于元代,已有700余年历史。甘肃天主教现有兰州、天水、平凉三个教区。兰州教区管辖兰州、武威、张掖、酒泉等7市及定西市部分地区的天主教教务。天水教区管辖天水、陇南及定西市部分地区的教务。     

爱国爱教 前程辉煌——庆祝中国天主教反帝爱国运动四十周年

四十年前,在党和政府的领导以及全国神长教友的支持下,中国天主教发起的反帝爱国运动,是一次伟大的、具有重大历史意义的爱国运动,它促使了中国天主教会走上了独立自主自办的光明大道。中国天主教自明朝万历年间传入中国以来,一直为殖民主义者或帝国主义所控制。特别是在鸦片战争之后,尤为突出。鸦片战争后一百年间,中国遭受到世界上所有帝国主义强国的侵略和压迫,把一个具有悠久历史文化传统的中国,变为贫穷落后的半殖民地半封建的国家。伟大的中华民族和中国人民永远不会忘记这段遭受灾难的历史。旧中国的中国天主教同国家的命运一样,也处于殖民地半殖民地的状态。西方各国天主教修会的传教士,依仗帝国主义施加于中国的不平等条约进行传教,虽然其中一些传教士在客观上作了     

如何做一个当代中国天主教爱国爱教的神父

天主教发展至今已是第三个千年了,耶稣时代,宗徒们都是一批出生打鱼的渔夫。他们在耶稣三年的传教过程中,“成了渔人的渔夫”,在天主圣神的光照下建立了初期的天主教会。从小小的巴勒斯坦地区发展到今天,已经传播到了五大洲。世界各地都有了天主教会。我们中国天主教,从元朝孟高维诺来华开教,到明     

热烈祝贺中国天主教反帝爱国运动五十周年

今年是是我国天主教会发起反帝爱国运动，发表革新宣言五十周年的喜庆之年，我代表宜昌教区向与会的各位代表以及全国的神长、教友们，致以热烈的祝贺！ 在五十年前的十一月，我们天主教会冲破外国传教士的百般阻挠，首先由四川广元的王良性神父等人发起了革新宣言之后，南京、天津、宜昌以及各地天主教会也相继发表了革新宣言，这次全国“一会一团”为了纪念这一具有深远历史意义及现实意义的爱国运动，举办一次纪念大会，我感到很有必要及很有实际意义。 回顾天主教传人中国的历史，特别是鸦片战争后的一百年历史，很清楚的说明外国传教士…     

前进中的中国天主教——写在建国四十周年

中国天主教于明朝万历年间从国外传入中国已有四百年的历史,现有教友三百多万。在这四百年里,中国天主教道路坎坷,历尽沧桑。中国天主教在建国前的漫长岁月里,一直为罗马教廷和外国传教士所控制,所操纵,使中国天主教长期处于殖民地状态。在中华人民共和国成立的1949年10月1日,毛主席在北京天安门城楼上向全世界庄严宣布:“中国人民站起来了”。从此,中国天主教的神长教友亦随着全国人民站起来了,真正成为国家的主人。四十年来,中国天主教在独立自主自办教会的道路上,也遇到这样或那样的一些困难和曲折,但毕竟将一个长期被外国势力控制过数百年之久的中国教会,变成     

清代中叶四川官绅士民对天主教认识之认识

清代四川天主教因其活动历史长、范围广、教徒多、影响深等特点在全国天主教会中占重要的地位。然而,无论在天主教会的东传文献中,还是教外人士的研究中,清代四川天主教会的突出地位都没有得到应有的重视。本文钩陈索隐,清理耙梳,在概述四川天主教会的发展基础上,借助教外人士撰写的资料,从其视角出发,认识清乾嘉道年间天主教会的教理宣传,分析川省部分官绅士民对天主教会的看法,解释天主教会在四川得以持续和发展的部分原因。     

無神論者与有神論者可以在政治上合作、走社会主义道路

(一) 中国現有的宗教及其基本特点中国人民民主統一战线的組成,是包括了宗教界在內的。中国是一个多宗教的国家,有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教等,在極偏僻的地区,还有一些少数民族信奉原始宗教。从社会政治方面来考察,我国的宗教有以下一些基本特点: (1) 有悠久的历史:佛教早在汉代即传入我国,迄今巳近二千年;道教是我国汉民族固有的宗教,創始于东汉,距今亦有1,800多年;伊斯兰教在唐朝(公元617—907年)就巳传入中国;天主教亦早在唐初即巳传入,至清中叶,信奉者始日益增多。两者至今均有一千余年。只有基督教传入中国較迟,亦有一百多年的历史。总的說来,我国宗教的存在是有其悠久的历史的。     

关于宗教组织在构建和谐社会中发挥积极作用的思考——以辽宁省天主教社会服务中心为例

天主教会自古以来就有追求和平、崇尚和谐、关爱弱势的光荣传统。如何继承天主教会的优良传统,在建构和谐社会中发挥天主教会的特殊作用,是时代赋予天主教人士的神圣职责。本文结合辽宁省天主教社会服务中心从事社会服务工作的实践经验,提出充分发挥宗教组织要履行这一神圣使命,就要从“和谐”二字上下功夫,从促进人的身心和谐、家庭和睦和关爱弱势群体等方面着手,大力兴办天主教会社会服务事业。文章也对如何进一步促进天主教会服务事业的发展提出了一些思考和建议。     

董光清主教的发言

敬爱的首长, 亲爱的神长、教友: 今天,我们出席中国天主教爱国会和中国天主教教务委员会委员扩大会议的神长和教友,在首都北京的人民大会堂里,受到中央首长的亲切接见,并举行如此盛大的集会,隆重纪念中国天主教爱国会成立和中国天主教自选自圣主教廿五周年。我作为当年首批自选自圣的主教之一,能参与今天的盛会,与各位敬爱的首长和神长教友欢聚一堂,回顾中国天主教会廿五年来所取得的光辉业绩,并展望更加美好的未来,内心感到万分喜悦和激动! 耶稣建立的圣教会传入中国以来,已经有400年的历史了,但是,在旧中国,特别是近百余年来,由于国弱民贫,中国天主教会被梵蒂冈和外国修会所控制,长期处于殖     

陆薇读教友致蒙特利尔会议的书面发言

主席先生,各位在主内的弟兄姐妹:今天,我能向在这个美丽的国家参与会议的各位代表谈谈我们国内的天主教会问题,感到很高兴。同时,这次会议的召开,也使我深为鼓舞,因为它使我想起我从小就喜欢唱的一首圣歌:“看,弟兄们聚在一起是多么美好,多么高兴啊!”明朝万历年间,由利玛窦神父把天主教传入中国,劝导了徐光启进教,徐是上海人,是我国著名的科学家。他使天主教传到了上海。我家就是在那个时候归依天主教的,算来也有近四百年历史了。我曾在上海震旦大学读书,这是中国著名的一所公教大学,后来就在我家举办的华商电气公司内工作。所以,我从家庭到学校都受到公教教育,直到踏上社会。     

广西京族教友话今昔

京族自十五世纪以后陆续从越南涂山等地迁到中国,发展至今,人口已达11995人(1982年),主要分布在广西防城各族自治县江平区的(氵万)尾、山心、巫头、潭吉、竹山等地。历史上,京族大多信仰佛、道等教,也有少数人信仰天主教。天主教是怎样传入京族地区的呢?据防城县恒望村天主教会负责人黎永佑教友说,京族的祖先曾信奉过多种宗教。十九世纪中叶以后,法国神父进入京族地区传教,据说当时发生了“异端教”的师父与法