始终高举爱国爱教伟大旗帜、坚持独立自主自办教会方针

爱国是中华民族的传统美德，是团结各族人民拼搏奋斗的强大动力。中国人民酷爱自由与和平，追求进步；维护国家的尊严和主权是每一个炎黄子孙、包括信徒在内的义不容辞的神圣使命。中国人民在侵略者面前从不低头、退缩，近百年的史册上写下了不屈不挠的光辉一页。 始终高举爱国爱教伟大旗帜，坚持独立自办教会方针，我俩作为锡山市天主教爱国会人员在实践中有些体会愿与大家交流、分享。 一、必须高举爱国爱教伟大旗帜 “天主是爱”，因我们被安排出生在中华民族的大地，成为具有五千年灿烂文化传统的炎黄子孙、中国教会是天主新的选民。基…     

读经最重要的一件

“圣经是天主的话,受圣神默感而写成。”（启示9节）全部圣经都是天主的话,“由天主所派遣的圣人,在圣神推动之下说出来的。”（伯后一21）“天主藉着圣神将这一切启示给我们了……除了天主圣神外,谁也不能明了天主的事。”（格前二10——11）     

信仰是希望、是依靠、也是挑战

信仰是人们对某种宗教、主张、主义或某个人极度信任，把他作为自己的榜样或生活的指南，并为之奋斗终生。这里，我们不讲其它什么信仰，只讲讲对天主的信仰。对天主的信仰就是人们对他召叫的回应，把他作为唯一的真神去信奉和跟随，并把自己的一切，包括工作、生活、生命...     

陈独清 杨泓 舒孜汉 敦懋功代表的书面联合发言(节录)

我们同意和拥护会议各项报告,并在今后的实践中贯彻执行。现在我们就如何抵制反动势力对我国天主教的干涉破坏问题谈一点意见。解放三十年来的实践表明,中国天主教的反帝爱国运动是有成绩的,中国天主教独立自主自办教会的事业是必要的,正义的。当前全国人民在中国共产党的领导下,正在为实现四个现代化这个中心政治任务而奋斗。作为社会主义祖国大家庭一员的中国天主     

信仰是天主的恩惠

“认上主为天主的人民，真是有福。”（咏144：15）我们蒙天主召选，认识天主，信仰天主，是非常幸福的。围着信仰，“我们是天主的子女，是天主的继承者，是基督的同继承去，”（罗8：15-17）不过在全世界五十多亿人中，恭敬真天主的人还是少数，约占三分之一，尤其在我国，更是少得可怜，还不及总人口的百分之一。很多人没有认识天主，究其原因是多方面的。有些人虽有意寻求天主，也学习过一些教理常识，但终为世俗所累，或为家族所不容，而未能领洗；有些人不接受天主教的道理，并非由于哲学上的原因，实在是因为他们的生活不符合天主的…     

献耶稣于圣殿

各位主内弟兄姐妹,今天是２月２日献耶稣于圣殿瞻礼,也称献主节。献耶稣于圣殿是一古老的瞻礼,它渊源于旧约《圣经》中的《出谷纪》。当时以色列民族生活在埃及人的统治之下,做他们的奴隶,受尽了各种压迫和剥削,苦不堪言。这时以色列人民呼求上主拯救他们,使他们离开为奴之地。上主俯听了他们的祈求,准备带领他们出离埃及,正当此时,埃及人千方百计地阻止天主这一计划的实施,所以天主用各种灾难惩罚了他们,最严厉的处罚就是天主派遣天使在一夜之间杀戮了全部埃及人的长子和头胎生畜。以色列人民为了纪念天主用强有力的手臂领他们出离埃及,出…     

圣神的临在

圣神的临在讲道台赵景荣我们诵念的《信经》中说：“我信圣神。”圣神是谁？为什么我们要信他？人们往往不大关心这条信仰的内涵。因为讲道的人,常常着重造化的根源及救赎的奥迹,即天主圣父的造化德能和天主圣子的救世功绩,使人对天主父和天主子的理解和感情比较深刻浓...     

十诫条解

第一诫：钦崇一天主万有之上这一诫是命我们钦崇一个天主，而且除了天主以外，我们不能把任何一种受造的人或物当神（天主）来恭敬，也就是禁止我们崇拜偶像。（它本非天主，而假若我们把它当作天主来对待，不仅是错误的，而且是理所不许的）。钦崇二字是对天主敬礼的专用词。其含义是指我们衷心承认天主是无限尊高、宇宙万物唯一的真主宰和人类的最高裁判者。在他无限的尊威前，天堂上的天使和圣人都俯伏朝拜，高呼：圣、圣、圣”。（默，四、８），承认天主的无限伟大和自己渺小卑微，因此我们也应该敬畏，孝爱天主在万有之上，并时时感谢…     

上帝存在的中国化证明

<正>2021年10月30日，新华社发布的《习近平讲述的故事》中，习近平总书记称利玛窦是沟通中西文化第一人。2作为沟通中西文化的使者，利玛窦不仅将西方的宗教、文化、科学带到了中国，也将中国的四书五经带到了西方。在中西文明的交流互鉴中，利玛窦留给我们最大的基石，同时也是最大的历史遗留问题，是他在《天主实义》中提出的“吾国天主，     

努力使创新成为国家和人民的优良品质

正建设创新型国家和实现国家的创新发展需要国家和人民的创新意识,更需要在这种意识之下形成的普遍品质。只有当创新成为人们的心理定势和自发意向时,创新才会渗透于并体现在国家和人民的一切活动之中。如此,中国人民才会真正成为创新性的人民,中国才会真正成为创新型的国家并走     

浅谈爱国爱教

爱国爱教是我们信仰天主教的中国公民的义务和天职,是我们在主内的圣爱的综合。 邓小平同志说:“现阶段爱国的具体表现是做有利于人民,有利于国家,有利于社会主义事业的事。”爱教,就是遵行天主的一切诫命,遵行基督情爱的福音,并且予以传扬。爱国爱教是相辅相成的,爱教     

中国天主教爱国会挽救了中国教会开创了福传事业新局面

尊敬的各位领导:尊敬的各位主教、神父、主内弟兄姊妹们:今天,我们怀着无比喜悦的心情,在全国人民敬仰的人民大会堂隆重庆祝中国天主教爱国会成立五十周年。既是我们终身的荣幸,又使我们由衷地感谢党和政府对中国天主教会的关怀和厚爱。感谢天主圣神对中国教会的眷顾!五十年来,中国天主教爱国会承行主旨,翕合圣意,以福音精神同民族文化、社会制度、国家利益相融合,赢得了中国社会和广大人民群众的普遍理解、认同和支持,为中国天主教福传事业开创了新的天地。     

《三山论学记》中关于“天主”观念的文化对话

本文以明末清初意大利来华耶稣会士艾儒略的汉语著作《三山论学记》为研究对象，分析了艾儒略与明末名相叶向高以及另外一位官吏曹学之间关于基督教中的核心概念──“天主”的探讨过程。艾儒略针对两位中国儒士提出的各种问题，全面阐述了天主的涵义，其中包括形而上和伦理两方面。天主形而上的特性有若干层：天主是万物的本原；天主是造物者；天主是主宰者；天主是载行者；天主是人格神。天主在伦理学意味上的含义有：天主至善、至爱、至公、至明。本文的观点是：在这次对话中，虽然有因双方文化传统的差异而造成的误解、误读，但由于双方都本着虚涵对方的态度来进行对话，因而达到了某种程度上的共识。     

爱

修道的真正意义是什么？这个问题不知被多少人问过。修道的真正含义到底是为什么？人们常讲到天主是爱，随着社会的飞速发展，人与人之间的距离开始越拉越选。人们所追求的是自己的目标，利用各种手段满足自己心灵的那份欲望。我们作为修道人是否被这一切所同化呢？对周围的人、事物都漠不关心，我们的心正在慢慢的偏离耶稣交给我们的爱的道路。     

骄傲

天主反对骄傲的人，降福谦逊的人。（雅4：6）我们都要求在灵修生活上前进，我们都要求天天更热爱天主，我们发现在我们前进道路上有一巨大的绊脚石，就是骄傲。我们要认识骄傲的危害性，要猛烈攻击它。从我们心中铲除它。我们是修道人，我们是奉献给天主的人，我们是完全属于天主的人。骄傲以自我为中心，不尊敬天主在万有之上的最高真主宰。     

选圣主教，挽救了中国教会，这是上主的安排

在天主上智奥妙的安排下。中国天主教自选自圣主教,已经五十周年了,让我们同声感谢天主,赞美天主。五十年,在历史长河中只不过是短暂的一瞬,但在中国天主教的历史上却极不寻常。     

新时期中国天主教的机遇和挑战

40多年来，特别是党的十一届三中全会以来，中国教会在独立自主自办教会的道路上，在适应全新的社会主义社会的问题上进行了长期的、反复的思考和探索，为在社会主义制度下实践福音找出一条根本的出路。我们深刻地感到，爱教是当然的职责，爱国也是天经地义的天主的诫命，中国天主教的命运与国家民族的命运休戚相关。在新的历史时期，中国教会用新的神学观点对社会主义制度下的牧灵工作加以新的阐释和发挥，将遵守天主的诫命与爱国爱教有机地结合，把基督的爱与荣主牧灵联系在一起，将鼓励教友在两个文明建设中作光作盐、修德立功视为教…     

四川达州市天主教爱国会举办政策法规和教义教规培训班

2006年11月22日,深圳市天主教爱国会组织常委及全体神父学习贯彻中共十六届六中全会精神。林国贞主席首先讲解了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干问题的决定》的主要精神。大家学习后纷纷发言：社会和谐是中国特色社会主义的本质属性,是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。和谐一词源自教会,上爱天主下爱众人,天人合一,是最大的和谐。作为社会的一部分,教会和谐了,爱国会和谐了,社会才能和谐。构建社会主义和谐社会,关键在党;爱国会的和谐关键在常委;堂区的和谐关键在神父。我们作为公民,特别是作为天主教信徒应该最大限度地为和谐社会、和谐深圳增加和谐因素,减少不和谐因素贡献自己的一份力量。     

高举爱国爱教旗帜昂首跨入新世纪

高举爱国爱教旗帜昂首跨入新世纪上海代表马百龄各位主教、各位领导、各位代表：我们满怀赞美天主、赞颂祖国的喜悦之情，迎来了中国天主教第六届代表会议的召开。当前全国人民在江泽民总书记为核心的党中央领导和十五大精神指引下，高兴邓小平理论的伟大旗帜，把建设有中...     

道与气的哲学

如果把中国哲学的基础归结为两个范畴,那就是“道”与“气”。一、道与理1.中国哲学之所以把道与气作为自己的核心,乃是由于中国哲学形成的历史条件。中国哲学形成的时候,广袤的中国大地上,在周天子有名无实的统治之下,各诸侯国国内、国际的纷争不断,如何治理好国家,使国家强盛、富足而有秩序,并且使天下免于动乱,是当时思想家们关心的首要问题。思想家们只有解决了这个问题,才能为诸侯聘用,获得社会的承认,发挥自己的才能,实现自己的价值。中国的思想家也关心个人。但是,他们所关心的“人”,主要还是自己的同类。他们关于个人命运的讨论,主…