孔子人口观初探

孔子思想博大精深,也表现于他对人口问题有所思考。孔子对于人口问题的思考,主要集中体现于他周游列国初到卫国之时,与替他驾车的学生冉有的一段精彩的对话。“子适卫,冉有仆。子曰:‘庶矣哉!’冉有曰:‘既庶矣,又何加焉?’曰:‘富之。’曰:‘既富矣,又何加焉?’曰:‘教之。’”(《论语·子路》以下凡引自同书,只注篇名。)孔子所说的“庶矣哉”,意思非常明确,就是说:“卫国的人好多啊!”这是孔子对卫国的第一印象。这第一印象并非是卫国的山山水水的美丽的自然风光,也并非是卫国的都邑建设新气象的人文风貌,而是卫国的熙熙攘攘的广大人群本…     

盐亭穆斯林

盐亭穆斯林金文明盐亭县有回族４３６９人,是四川省绵阳市回族人口最多的县,１９８４年又建立了大兴回族乡,全县共有清真寺１０座,掌教阿訇１０人。盐亭回族穆斯林为改变山区“山秃、路烂、缺水、少电”的落后面貌,在党和政府的领导扶持下,他们自力更生,艰苦奋斗建...     

《现代哲学》杂志1994年总目录

(作者性名后面前一数字为期数,后一数字系页码)·有中国特色社会主义与哲学·r行弓叼曰,一石U 11勺公 :,‘“发展是硬道理”的道理:哲学基本原理 与经济工作的根本指导方针························,························     

论佛教的财富观

一、佛教并不主张贫穷外出朝山,行走于东北乡间小道上。一老农肩挑重担,迎面而来。他好奇地问道:“请问小师父,你是信佛教还是道教?”“佛教,你呢?”老农认真答道:“我既不信佛教,也不信道教,就信‘睡教(觉)’。”说着,他又继续干他的农活。而我却陷入了深深的沉思。是啊!这位老农为了养家糊口,披星戴月,东奔西忙,他缺少的正是食物、睡眠。因此,他认为睡觉为人生一大乐事,信仰“睡教(觉)”也就很自然了。目前世界上很多人仍处在贫困线下,温饱问题尚未解决,仍在为生活而奔波,哪有时间和精力去考虑精神生活!因此人类首先必须满足必要的物质需求,然后才能谈得上精     

一篇激动人心的报道

亲爱的編辑: 中国穆斯林1959年第四期发表的“回族人民笑顏开”这篇意味深长的通訊报道,我連续讀了兩遍,觉得它不仅写出了宁夏回族自治区——石咀山这个小山鎮的变化,同时它給我們展示了那里的一幅宏偉的建設蓝图。是的,回族人民在解放前不仅是被人压迫歧视,而且在政治上没有地位,在經济上是“一穷二白”,普遍被称为“穷回回”;他们除了卖牛羊一水,就是捉筐背簍;生活没有保障,广大回族人民都飽經了苦难的风霜,忍渡了辛酸的岁月……今天党和毛主席把回族人民从水深火热之中拯救出来,又领导他們共同建設美好幸福的社会主义。今天在我們广大回族中不仅有出色的农民,也有拖拉机手,有火車、汽     

何必与人比

正"人比人,气死人!"——人不必和人比!有一个人骑自行车,看到别人骑摩托车,他生气、自卑,自己也去买了一部马力更大的摩托车。但是,别人又买了小汽车,他不服气,自己再买一辆进口的汽车。不久,别人又买了劳斯莱斯。这时,他才慨叹:比来比去,只是增加无限的欲望,对自己毫无益处。有人居住草屋,看到别人建了瓦房,自己也建瓦房;别人建了高楼,自己也建高楼。房子建多了,住不了,每天还要忙着打扫、清理,因此做了房子的奴隶。     

教堂幽默

<正>它名字叫"群"一青年信徒找到牧师,要求牧师为他"赶鬼"。牧师问他有何症状?他说:"我每天花在微信朋友圈上的时间太多,无法自拔。而最近读经时突然发现,原来魔鬼的名字就叫'群'(参可5:9)!"[提醒]此"群"是人,那"群"是鬼。此群非那群呀!看房价再定有一个信徒向一些生意人传福音,说完之后问他们:"你们死后愿去天堂还是地狱呢?"很多人都表示愿意去天堂。但最后一个生意人的回答令人啼笑皆非,他慢     

爱国爱教:达浦生阿訇一生的追求

<正>达浦生是我国当代著名的回族伊斯兰学者,回族教育家和社会活动家。他终其一生用自己的实践阐述了作为一个中国人、一个虔诚的穆斯林,用爱国爱教谱写人生传奇的经历。达浦生的第一身份是阿訇,从少年时就在六合南寺、南京常巷清真寺接受伊斯兰经学教育,青年时又北上京城,授师于牛街礼拜寺伊玛目王宽门下,继续深造伊斯兰经学,并挂帐穿衣,成为经堂教育培养的一名出色阿訇。在他     

咬定青山不放松

有这样两则故事。一则是：一次,清康熙帝在近臣徐乾学寓邸夜饮,偶然问徐：“你知道‘使功不如使过’这句话的出处吗?”徐回答不出来。事后徐乾学请教考据学家阎若璩,阎也不知道。于是,阎若璩在茫茫书海里查呀查,一直查了15年,才在《唐书》中查到唐朝开国皇帝李渊说过这句话。但他仍不放心,又潜心读书5年,终于发现这句话原来出自《后汉书》中索卢放之口,李渊只不过是拾他人牙慧而已。为查清一句话的原始出处竟用了20年功夫,这使阎若璩深有感触。他说：“甚矣!学问之无穷,而人尤不可以无年也!”     

一个囘族青年的变化

青年穆斯林滿文治,解放前是个流浪者,解放后成为紗厂里的工人。几年来,在党的培养和教育下,在偉大的社会主义建設过程中,他发揮了积极性,創造了奇迹,为国家和人民积累了不少財富。滿文治是个27岁的青年小伙子,原住安徽寿县,家靠近淮河边上。解放前在敌伪和国民党反动統治时期,住在淮河两岸的人民,生活困苦不堪。过去有句老話“十年倒有九年荒”,真是一点几也不錯。     

穆斯林的知心朋友

河南省淮阳县班口行政村党支部书记张少岚(汉族),被这里的回族群众视为知心朋友,手足兄弟。他自小就和回族住在一起,从多年的交往中和回族人民建立了深厚的友谊。他自1982年在这个回汉民杂居的村子里担任支部书记以来,一贯带头     

灶王爷告状

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伊斯兰学者王宽

在近代中国回族文化运动中,有一位热心教育、主张改革、追求进步的教育家,这就是王宽。 王宽(1848—1919年)字浩然,行五,经名哈志·阿布杜·拉合曼;新疆维吾尔族称他为“白十阿衡”,即内地回民称他为“王五阿衡”(“白十”是维吾尔语“五”     

盛开的民族团结之花

大厂回族自治县夏垫镇牛羊贸易货栈经理左庆全,被全县回族人民视之为手足兄弟。 左庆全这位年近六十岁的汉族人,以他多年的牛羊贸易生涯同回族人民建立了深厚的友谊。他自1980年担任货栈经理以来,每年拿出自己工资收入的一部分帮助回族兄弟发展养牛,并向全县各清真寺施散“包帖”,今年他又从自己的腰包里拿出3000多元现款,为13所清真寺送煤40多吨,解决了各寺用煤不足的困难。全县穆斯林无不为之感动。他们高兴地说:“左经理对我们的这份情谊永世不能忘记!” 与此同时,县个体协会的领导人也伸出热情之手给予大力帮助,他们无代价的提供人工、…     

为何“不敢娶”

李鸿章有个远方亲戚,不学无术,却去参加考试,试卷到手,他一字也答不上来,焦急中,他连忙在试卷上写上:‘我是当朝忠堂大人李鸿章的亲戚’等字样,无奈又不会写那个‘戚’字,竟写成了‘我是李忠堂人人的亲妻’! 主考官阅卷后批道:所以我不敢娶(取)(《笑活连篇·中国笑话》)     

究竟要罚谁的款?

一天,有位身着西装的青年,站在街头看着一条醒目的标语.看完之后,他一口浓痰脱口而出. 这时,一个监督岗的值勤同志走过去,向这位青年人彬彬有礼地说:“你不该随地吐痰,应罚款五角.”“啊!为什么要找我罚款?”青年人嘻皮笑脸地争辩着.     

培养穆斯林专业人才的摇篮——记天津市民族中等职业技术学校

笔者曾数次到过天津市最大的回族穆斯林聚居区天穆村,谈起位于这里的天津民族职专,人们都不禁发出赞叹:"这个学校不错!毕业生有很多在阿联酋工作,他们个个都是好样的。去年,沙特的一位老板还慕名专程来学校招聘学生呢……"说起学校的发展和特色,回族穆斯林尤素福·时儒山校长如数家珍,津津乐道。     

编读往来

编缉部同志们:你们辛苦啦!“五·一”快乐!盼望已久的《心理世界》发下来。我便如饥似渴地读之、思之,感谢您们给我敞开了一个世界的大门!在这本书里我眼花缭乱地识读五彩斑澜心理,真切地体会书中每一字句,感谢你们给我带来了一个生机勃勃的世界!为之骄傲,我们河南终于又走出了一个巨人,先前和《女友》、《深圳青年》等相比,似乎河南的《妇女生活》倒稍有逊色。尽管或许在思     

巧用联言判断

有一位青年,从小就幻想做一位大科学家,然而他读书却极不用功,还经常说大话、空话。他对大科学家爱因斯坦极为羡慕,于是,就缠着爱因斯坦,请求爱因斯坦说出他成功的秘诀,爱因斯坦被他弄得实在不耐烦了,就写了这样一个公式:A=X Y Z。那青年看不出其中的含义,就请爱因斯坦加以解释。爱因斯坦说:“A代表成功,X代表艰苦的劳动,Y代表正确的方法,……”没等爱因斯坦说完,那青年急切地问道:“那么Z呢?”爱因斯坦回答:“Z代表少说空话!”     

在保証完成公社生產任务的前提下積極开展家庭付業

保树村的居民是云南省富沅县人民公社的一个生产队,全村共有63户,其中有8户是回族社員。他們在积极完成公社分配的生产任务以外,利用空隙时間,开展了多样化的家庭付业。社員桂发然家就是个例子。他家一共有6口人,有一个是全劳动力,2个是半劳动力,他們每天利用早晚休息时間养鷄种菜等。在58年;他家养了11支母鷄,挖了25公斤药材,打了90双草鞋,又在房前屋后的零星土地点了瓜,种上菜。这一年,他家搞家庭付业一共收入了七十