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中国无神论史研究的几个问题 总被引:1,自引:0,他引:1
本文阐述的观点;1,无神论与有神论贯彻始终的斗争焦点,集中于鬼神的有无,而围绕天人关系与形神关系等方面展开;2.中国无神论以“一以贯之”的人本与自然为本同神本相对立,而人本更具特殊的地位;3.无神论的发展有高潮有低潮,是一个起伏消长变化的过程与曲折发展的规律;4.无神论是一种宗教观,它既是研究阐明宗教本质的学说,又是批判有神论的理论武器;5.在意识领域里,无神论与有神论作为两种对立的世界观,两种思维方式与行为方式的矛盾还会继续长期存在,对此,必须有足够的认识。 相似文献
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观察了11名护士实习生在高温运动应激下免疫功能的变化及其与人格特质的关系。结果表明:(1)高温运动应激可导致T3、T4、淋巴细胞百分比明显降低,皮质醇、IL—1明显升高。人格特质变化组应激前后T3、T4及淋巴细胞变化明显,而IL—1上升幅度小,提示机体对应激源的低反应性和异常人格特质对免疫的抑制作用。(2)T3应激时的变化值与X2、X3、Y1呈明显正相关,与X1、STAI(2)、SCL—90明显负相关;T4变化值与SCL-90、STAI(1)、STAI(2)、SDS呈明显负相关;IL—1与Y1、X2呈明显正相关,与SDS呈明显负相关;皮质醇变化与人格特质无显著性相关,X4与免疫功能变化无显著性相关。 相似文献
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《学习适应性测验》结构效度的验证性因素分析 总被引:6,自引:0,他引:6
1前言结构效度是测验的确定性、稳定性和可靠性程序的重要指标,传统的结构效度分析常采用相关的方法或专家判断的方法进行,但是,由于变量较多,各种相关错综复杂,仅凭经验很难判定,经常会出现错误。而验证性因素分析则提供了一系列检验和判定的指标,使对结构效度的分析不仅可以从单一参数水平上进行,还可以从整体水平上进行,并对潜在因素间的关系进行分析。2研究方法2.1被试北京市某中学高一学生,共187人,男103人,女84人。2.2材料《学习适应性测验》。周步成等1991年5月修订。3结果与讨论3.1验证性因素… 相似文献
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自卑是一种消极的自我评价或自我意识,自卑感是个体对自己能力和品质评价偏低的一种消极情感。自卑感的产生,往往并非认识上的不同,而是感觉上的差异。其根源就是人们不喜欢用现实的标准或尺度来衡量自己,而相信或假 相似文献
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一 意大利时装设计师詹尼·范思哲(GIANNI VERSACE),是20世纪末国际时装界举足轻重的大师级人物,也是世界各地追寻时尚的人们难以忘怀的时装天才.1997年夏天,迈阿密海滩上两声罪恶的枪响结束了大师绚烂而传奇的一生,然而时至今日,范思哲所缔造的"时装帝国"仍在全球范围内有着广泛而深刻的影响,并不断续写辉煌. 相似文献
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聋生由于自小听力失聪,他们对周围事物的认知、感知能力较差。加之很多聋生父母的愧疚之心使他们在物质上尽量给予补偿,在感情上给与特别关爱。还有一部分是留守儿童,缺少关爱。由于听力残缺,使得聋孩不能很好与人沟通、理解别人的感受,他们就养成了孤独自卑、不管不顾、自私自利、唯我独尊等不良性格。 相似文献
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肠瘘治疗的联想空军医学高等专科学校(吉林省吉林市132011)傅乃,张筱云一、惊人的进步肠瘘是指肠道管腔与体外或其他脏器发生了异常沟通,在需要外科治疗的肠瘘中,约有2/3~3/4继发于炎症和手术后 ̄[1]。手术后意外发生的肠瘘是一种灾难性并发症,令外... 相似文献
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克山病主因的辩证思维 总被引:1,自引:0,他引:1
郭可大 《医学与哲学(人文社会医学版)》1993,14(10):13-16
克山病自1935年黑龙江省克山县暴发流行以来,对它的致病主因,一直是学者们艰辛探索研究的难题。先后提出了十多种假说或学说:1.中毒说;2.缺乏说;3.感染说。从学术观点上可分为两大学派:1.生物性病因学派;2.非生物性病因学派。这两个大学术思潮的形成主要是受着克山病本身在它的流行规律和症状,病理特征之间,具有明显对立矛盾的影响。本文从克山病作为独立疾病的整体,系统出发,着重研究机体各系统,层次病… 相似文献
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本实验探讨了对置于正方形、等边三角形和圆中的刺激点所进行的1点定位、2点定位、3点定位,并比较了在定位有框架和定位无框架时的情况。结果发现:(1)在刺激呈现时间为100ms和300ms时.在3种定位任务中,当定位有框架时被试定位的绝对误差均小于定位无框架的。(2)在两种呈现时间下被试在3种定位任务中的绝对误差均处于同一水平,表现出现了视觉定位中的结构效应,并且几个不同的框架没有不同的作用。 相似文献
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文化自卑、文化自负与文化自信 总被引:2,自引:0,他引:2
中国近现代以来,在对待民族文化的问题上,一直存在着两种矛盾的心态:文化自卑与文化自负。这两种心态或倾向,对于民族文化的建设和发展来说都是极为有害的。不论是文化自卑还是文化自负,都是一种对于自身文化的片面的态度。在经济全球化以及文化普遍交往和碰撞的时代,我们必须克服文化自卑和文化自负心态,确立坚定的文化自信,只有这样,才能以一种开放的姿态对待文化多元化的浪潮,从容面对西方文化的冲击和挑战,并在全球化浪潮中不断扩大中华文化在全球范围内的传播和影响。 相似文献
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