与快乐相伴

听说有人要去寻找快乐,四面八方赶来的人都要跟随着他前往。当这个人看到追随他的有这么多人要陪同他去,他很感激地对大家说:"谢谢你们!我一定不会辜负大家的期望。"没有想到他的这句话刚说完,近三分之一的人就议论起来:"我们可是为自己去寻找快乐,而不是为这个人出力的!"于是这些心怀着自私的人离开了。寻找快乐的人们出发了。当他们路过海滩时,沙滩上的漂亮贝壳,让一些人开始流连忘返,他们捡起一个又一个美丽的贝壳,任凭前面的人们百般呼唤,也充耳不闻。大家舍弃了这些贪欲太多的人继续上路。     

快乐

一群年轻人到处寻找快乐,却遇到许多烦恼、忧愁和痛苦。他们向苏格拉底请教,快乐到底在哪里?苏格拉底说:“你们还是先帮我造一艘船吧!”这帮年轻人暂时把寻找快乐的事儿放到一边,找来造船的工具,用了七七四十九天,锯倒了一棵又高又大的树,挖空树心,造出一条独木船。独木船下水了,他们把苏格拉底请上船,一边合力荡桨,一边齐声唱起歌来。苏格拉底问:“孩子们,你们快乐吗?”他们齐声回答:“快乐极了!”苏格拉底道:“快乐就是这样,它往往在你为着一个明确的目的忙得无暇顾及其他的时候突然来访。”快乐在生活中的每一件小事中隐藏,认真投入地去…     

世界上最美的棘刺

巴比伦有一个国王梦想拥有一个最美丽的大花园,于是他命令他的一个大臣说:"你去给我建造一个大花园,这个花园不要很多品种花卉,只要栽满世界上最美的一种花就够了。"这个大臣领了命令后,边让人大兴土木建造花园,边派使者到世界的各个地方去选取花卉。花园很快建成了,大臣从上万种花卉里选来选去,他和很多人都     

救人一命最重要

正有一次,汉宣帝宴请大臣。席间,有个大臣不善饮酒,喝了几杯宣帝的赐酒后,小便失禁。这一幕被一个太监看见了,他和那位大臣素有间隙,于是就大声禀告汉宣帝:"陛下,小人发现有人竟敢在宫殿上小便!"这还了得,汉宣帝一听,怒不可遏,立命卫士将肇事者绑了起来。按照汉律,这样的事,要以"大不敬"罪名处以斩首。宴会的气氛一下子变得异常紧张,那个闯祸的大臣酒也醒了,     

先幸福后成功

正人生而追求幸福,应该是普遍的真理吧。但人们往往仅从自身的感受出发,那幸福一开始也被错误地定义为"我的快乐以及我的幸福"。但不幸的是,人是社会性的动物,没有独享的快乐与幸福。快乐与幸福,绝不是仅仅一个人能够独立完成的事。没有朋友分享的快乐,没有家人共     

寻求快乐，寻求成功——记台湾威盛电子股份有限公司董事长王雪红姊妹

寻求快乐本身是一件充满矛盾的事情,当人愈是以追求快乐为做人目标时,他或她就似乎愈找不到快乐。对此,雪红姊妹却不以为然,她认为,对于基督徒来说,寻找快乐是一种灵性上的追求,也是每一个基督徒与生俱来的一种渴望,即渴求生命的圆满和属灵人格的完全。身为台湾极为成功的女企业家,她没有什么物质欲望,她说:“我的一切都是神的,我已经很满足了。”2005年1月17日,当她得悉金陵协和神学院在南京江宁大学城新建新院时,立即委托欧阳家立弟兄代表公司捐赠30万元人民币,她说,人从来不可能在外物之中寻获快乐,相反,渴求快乐会呼唤人去寻找深蕴在生命中的喜乐——当人获得自己的归宿,也一定在与神和好的人生关系中得着喜乐。     

未必就是风暴

正赵武灵王亲政初期,赵国是一个烂摊子:国小民弱,没有多少发言权。周边形势也不好:中山国一直是心腹之患,北方燕国虎视眈眈,东边东胡为敌,西部有林胡、楼烦、秦国、韩国的边界纠纷,赵国长期处于被动应付的困局之中。公元前307年,赵武灵王召开了为期五天的会议,商讨国家大事。会议一结束,他立即带领各位大臣到赵国各地视察。视察结束,赵武灵王对众臣说:我们     

别让完美主义拖了你的后腿

正一位哲学家讲过一个有趣的故事:有个人一直在找寻完美的太太。别人问:"你已经70岁了,死亡已经在敲门,你什么时候才能定下来?"他说:"没有一个完美的太太,怎会快乐?"别人又问:"但你已经找寻了这么久,难道还找不到一个吗?"他说:"有一次我的确找到了一个完美女人。"别人说:"那为什么你不跟她结婚?"70岁的追寻者变得非常伤心,他说:"很困难。因为她也在找寻一个完美     

快乐是修炼

时下最流行的一句话是:快乐也一天,烦恼也一天。那么,何不快快乐乐每一天?于是乎,众人趋之若鹜般地竞相力争使自己快乐起来——开开心心每一天,乐乐呵呵度人生。     

对密尔“快乐”概念的亚里士多德式解读

密尔对边沁的最著名的背离是他关于高等快乐和低等快乐的区分。事实上,密尔并没有坚持认为存在两种截然不同的快乐,或者高等快乐必然地主宰低等快乐,并且这种区分与快乐主义是相互兼容的。关于"快乐"有两种解释:精神状态说和亚里士多德式的解释,后一种解读不仅可以更好地理解密尔,而且可以使他回应一些有名的问题,如克里斯普的"海顿和牡蛎"问题以及诺齐克的"体验机"难题,而且与密尔的道德和政治理论是一致的。     

老鼠王的计策

正鼠王的年纪越来越大,几只年轻的老鼠对鼠王宝座觊觎已久,其中一只还蠢蠢欲动,要寻找机会扳倒老鼠王。一天,老鼠王秘密召见一位老鼠大臣,给它交代了一个计策。尔后,老鼠大臣对外宣称:鼠王考虑到鼠族的长久安宁,决定给它们最大的天敌猫王戴上一个金铃铛。这样一来,只要一听到金铃铛的声音,老鼠们就能安全撤离。任何一只老鼠,不分性别老幼,但凡能够完成这个光荣的任务,即可代替鼠王,就任新鼠王。     

快乐是一枚青果

正《六度集经》里有个故事说:有个叫察微的国王喜欢微服私访,一次,他问补鞋的老头:"天下的人谁最快乐?"老头说:"当然是国王了。""为什么呢?""因为有百官朝拜,万民供奉,宫女伺候,想要什么就得到什么。"国王说:"未必像你说的那样吧。"然后便请老头喝酒,老头醉得不省人事,国王便让人将老头抬进宫中,让他穿上国王的衣服,让大臣们向老头奏事。老头酒醒后,百官便要他处理政事。老头手足无措,张口结舌,于是,史官记下他的过失,     

唯真情能浪漫

正元平元年(公元前74年),汉宣帝刘询一登基,就遭到了大臣们的"逼婚",让他立辅政大臣霍光的女儿为皇后。让人意外的是,对霍光什么事都顺从如羔羊的刘询,唯独在这件事上保持了沉默。公卿们有些奇怪,催促他尽快做出决定。一天,这个年轻的皇帝终于下了一道诏书,只是这道诏书让人读来有些摸不着头脑:我在贫穷困苦的时候有一把随身的旧剑,曾经是它伴随着我朝朝     

快乐主义与“生活之善”

快乐主义是一种历史悠久的价值理论。对"快乐"概念的理解,决定了快乐主义的理论内涵。从感官主义定义出发,可以产生"现象学理论"和"态度理论"两种形态的快乐主义理论。但是,"现象学理论"无法克服"同质化问题";"态度理论"也无法应对"楚门的世界"思想实验。为了获得一个更可信的快乐主义理论,一些理论家试图阐发一种"命题态度快乐主义"。"命题态度快乐主义"并不能恰当兼容我们对"快乐"的日常理解。快乐主义的发展前景,取决于能否形成一个兼容认知性和意动性特征的"快乐"概念。     

拔胡子奖糖果

一天,印度有位国王向他的大臣们提出了这样一个怪问题。“如果有人胆敢拔我胡子,应该用什么刑罚来处罚他?”国王问道。     

舍近“求”远不恐“荒”

正唐朝时,京都长安人口众多,粮食供应严重不足。所以,每年朝廷都要从长江、淮河一带将粮食经水路运往京城。但因沿途出现的问题颇多,所以运粮之事成了一块难啃的硬骨头。一天,皇帝召集朝中大臣就粮食运输一事召开了专门会议。会上,有人向皇帝反映:"万岁,     

寻找快乐

古人云：“贫贱是苦事，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。”“意思是说，快乐人皆有之，并不是有钱人的专利。说到底快乐在于寻找，在于开拓。人生在世，都希望生活得快快乐乐，而不是“凄凄戚戚”，没有快乐，就要想方设法寻找快乐。只要是理解了快乐的真谛，就有广寻找快乐的“秘方”。对衣食住行、名利权位“无欲”则快乐。“无欲”就能“知足”。常言道：“知足常乐”，古诗云：“事到知足心常惬，人至无求品自高。”唐朝大诗人白居易在饮食起居上表现得处处知足，他曾写诗说：“勿言舍宅小，不过寝一室；何用鞍马多，不能骑两…     

成功

正通常意义上的成功一般是指:实现了为之奋斗的某个目标,或名,或利。可是,有的人取得了这样的成功之后,发现并没有预想中的快乐,甚至,却增添了新的烦恼。有的人,还为此变得抑郁。而一个农民工干完一天的活不管有多累,只要拿起毛笔练字,就赶走了     

淡然

我有一个朋友非常喜欢钓鱼。几乎每个节假日,他都出去垂钓,可以说,钓鱼成了他生命的一部分。他常常一早出门钓鱼,傍晚沐着夕阳回家,鱼篓里却空空荡荡,可他嘴里哼着小曲,看上去俨然一副满载而归的样子。为此,他的妻子可没少"奚落"他。我也觉得纳闷:付出了一天的劳苦,却一无所获,怎么还可以这般快乐?有一天,我禁不住这样问他。他回答说:"钓鱼之乐不在得与失,     

汉字趣解

正【憎】让憎恨成为过去"憎",如果你现在仍"心"有憎恨,那么就到此为止,立刻放弃,让它成为"曾"经,成为过去。从现在开始,就心情愉悦,面带微笑,面对每个人,面对每一天,让自己成为一个快乐的人、一个幸福的人。【杳】若不一查到底,最后