论爱国爱教与政教关系

当历史的长河奔流到20世纪中叶的时候，发生了—件令全人类瞩目的大事，古老而又伟大的中华民族经历了百年苦难的洗礼之后敲响了复兴的钟声。中国人民在中国共产党的领导下，历经几十年浴血奋战建立了中华人民共和国。这个新兴的社会主义国家使人类历史翻开了新的一页，在这新的一页上，人类社会的宗教史、聊及政教关系史也开始续写新的篇章。     

“太和”观念对当今人类社会可有之贡献

在人类社会即将进入二十一世纪的时候,我们回头看看二十世纪的历史,可以发现即将过去的这个世纪是人类社会飞速发展的世纪,取得辉煌成就的世纪,但同时又是充满矛盾悲惨的世纪.在这百年中间,发生了两次世界大战,死亡几千万人,大量破坏了人类多少世纪辛勤建造的文化遗产.而我们的国家,在这百年中经历了种种苦难,同时也取得了巨大的进步.今日的中国社会正在从传统走向现代,这是历史发展的要求,但在这个过程中也许不可     

二十世纪中国佛教的总体扫描和理性总结——评《20世纪中国佛教》

百年来，佛教与中国社会和文化一起经历了沧桑巨变。无论是组织形式还是教义宗派，无论是社会功能还是文教事业，中国佛教在20世纪整整100年间都发生了巨大变革。世纪之交，回顾和总结20世纪中国佛教走过的发展过程和历史经验就成为佛学研究者一项重要的使命。在我们刚刚跨人新世纪的时候，陈兵教授和邓子美教授出版了他     

祝福新千年

新千年的钟声已经敲响，２１世纪的曙光正普照着大地。在新的千年来临之际，世界各地的人们都在以不同的形式迎接它的到来，有欢呼，有期盼，共同祝愿在新的千年里世界和平，人类幸福。在２０世纪中叶站起来的中国人，更加懂得新世纪到来的意义。具有悠久文明历史的中华古国英姿焕发，为迎接２１世纪的到来，首都北京筑起了中华世纪坛，平安而响亮悠长的钟声鼓起了中华民族腾飞的风帆，带着中华儿女的祝福回荡在华夏大地，同时也在倾诉着上个世纪中华民族的曲折历程和奋斗呐喊，激励着全体中国人为祖国的繁荣富强、统一大业和世界和平继续前…     

祝福你，新千年

新千年的钟声已经敲响，二十一世纪的曙光正普照着大地。在新的千年来临之际，世界各地的人们都在以不同的形式迎接它的到来，有欢呼，有期盼，共同祝愿在新的千年里世界和平，人类幸福。千年伊始是龙年，中华大地尽欢腾。在二十世纪中叶站起来的中国人，更懂得新世纪到来的意义。具有悠久文明历史的中华古国英姿焕发，为迎接二十一世纪的到来，首都北京筑起了中华世纪坛，平安而响亮悠长的钟声鼓起了中华民族腾飞的风帆，带着中华儿女的祝福回荡在华夏大地，同时也在倾诉着上个世纪中华民族的曲折历程和奋斗呐喊，激励着全体中国人为祖国的…     

中国梦与中国社会的终极价值目标

中国人寻求社会价值终极目标经历了漫长的艰难过程,一直到改革开放以后,中国社会的正确终极价值目标才最终被明确.这就是国家富强、民族振兴、人民幸福,其中人民幸福更具根本性和终极意义.这一目标体现了中国人、中国国家、中华民族的根本利益,体现了社会主义的本质要求,体现了人类社会进步和人类文明发展的总趋势,同时它又具有实现的可靠保证.中国梦是中国社会终极目标在当代的精辟概括和形象表达,体现了中国气派、中国风格,不仅具有独特的中国魅力,而且是对美国梦的超越.中国梦是我国社会全面建成小康社会、建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的共同理想和坚定信念,也是鼓舞中国人民为其实现共同奋斗的强大精神力量,它可以增强中国人民坚定地走中国特色社会主义道路的信心和自觉性.     

朱熹的社会发展观

发展是人类生存的永恒主题。人类的发展观依据民族的不同而有所区别,并且伴随着社会的变化而不断地演进。具有数千年文明史的中华民族,以高度的智慧创造出光辉灿烂的文化,为人类社会的发展作出了不可磨灭的贡献。而在推动社会发展的历史进程中,中华民族也逐渐形成和不断完善着独具特色的社会发展理论。两宋理学的集大成者朱茂的社会发展观是中国古代社会发展理论的历史形态之一。本文拟从社会存在整体论、社会运行协调论和社会思想变易论三个方面考察朱更关于社会发展的思想,并以此就教于方家。一、社会存在整体论中国古代著名史学家司…     

普陀山佛协举行迎新世纪曙光祈祷世界和平法会

本刊讯　2001年1月1日清晨,当新世纪第一缕曙光照射到人们身上的时候,在普陀山南海观音立像广场,普陀山佛教界隆重举行迎新世纪曙光祈祷世界和平法会。法会由普陀山佛协副会长兼秘书长帷航法师主持,普陀山佛协常务副会长戒忍法师主法。前来法会现场采访的有新华社、中国新闻报、浙江日报、钱江晚报等国内20多家新闻单位。　　人类在经历了上一世纪的风风雨雨后,迎来了一个充满无限希望和憧憬的新世纪。佛教所推行的各种服务社会、净化人心的“人间佛教”举措,在新世纪将愈来愈发挥重要作用。正如戒忍法师在法会致词中所说,“佛教历来…     

二十世纪中国佛教的总体扫描和理性总结——评《二十世纪中国佛教》

百年来，佛教与中国社会和文化一起经历了沧桑巨变。无论是组织形式还是教义宗派，无论是社会功能还是文教事业，中国佛教在20世纪整整100年间都发生了巨大变革。世纪之交，回顾和总结20世纪中国佛教走过的发展过程和历史经验就成为佛学研究者一项重要的使命。在我们刚刚跨入新世纪的时候，陈兵教授和邓子美教授出版了他们合写的40万字的专著《20世纪中国佛教》。本书的出版，标志着中国佛教研究新领域的拓展，标志着20世纪中国佛教史学科的建立，具有非常重要的现实意义与学术价值。　　该书以翔实的资料和宽阔的学术视野对20世纪中国佛教…     

世界历史民族与21世纪马克思主义

民族历史转变为世界历史，主导这一进程的伟大民族，堪称“世界历史民族”。引领人类的精神成长和思想进步，这是世界历史民族的理论使命。以“世纪”为尺度定位马克思主义，在我们党的历史上是第一次。马克思主义跨越三个世纪，能够作为马克思主义的世纪形态、主干形态载入史册往往是世界历史民族的权利。一个理论冠名为“21世纪马克思主义”,理论策源地必须是世界历史民族，研究对象必定是世界伟大样本，理论成果必定具有世界历史意义。中国进入新时代，标志中华民族上升为世界历史民族，中国具有绝对权利开辟21世纪马克思主义的新纪元。作为21世纪马克思主义，习近平新时代中国特色社会主义思想具有鲜明的世界历史意义——在解码中国样本的过程中关注人类共同难题，在推进马克思主义中国化的过程中开启中国马克思主义世界化的新向度，在改变中国的过程中承载影响世界的新使命。中国在全世界举起21世纪马克思主义的旗帜，意味着中华民族在新时代的特定历史阶段，担负起推动人类精神成长、为人类文明作贡献的世界历史使命，意味着马克思主义之再度青春化、中华民族之再度青春化。     

From Freud to Gehrig to Rapaport to DiMaggio

Lacking the size, talent, and speed to play shortstop for the New York Yankees, I chose instead to become a psychologist/psychoanalyst. Yet, baseball and psychoanalysis share much in common. Each is played in the inner diamonds of one's mind, values the past and what is passing, and requires a strong work ethic. Both are timeless and involve an almost boring leisureliness between occasional moments of crisis. Then too, each calls for an attitude of consistency and patience and a responsibility to do one's best. From my parents and brother to my wife and son and his family, from my teachers and supervisors to my colleagues, and from Menninger to the Society for Personality Assessment (SPA), I feel deeply grateful for the partners and teammates I have and have had.     

From Biology to Consciousness to Morality

Abstract. Social animals are provisioned with prosocial orientations that operate to transcend self‐interest. Morality, as used here, describes human versions of such orientations. We explore the evolutionary antecedents of morality in the context of emergentism, giving considerable attention to the biological traits that undergird awareness and our emergent human forms of mind. We suggest that our moral frames of mind emerge from our primate prosocial capacities, transfigured and valenced by our symbolic languages, cultures, and religions.     

How Not to Apply to College

Samples of letters written by college students are excerpted to demonstrate the deterioration of students' writing skills. The relative unimportance many college students and graduates attach to the art of writing letters of inquiry is emphasized. A checklist is provided to assist students in preparing letters requesting information from colleges and universities.     

From object to image to object

Images are mental representations accommodated by grammatical structures. These structures order sensori-input of information as well as provide for articulated ways of expressing motor sequences associated with images. The psychological process of perception is reflected in the development of paradigmatic structures. The psychological process of action (behavior and its mental representations) is reflected in the development of syntagmatic structures. Forming and expressing imagery requires both paradigmatic and syntagmatic structuring. The former relates to logical issues of identity of objects and to the formation of concepts. The latter relates to the solution of psycho-logical questions of causality through articulation of grammatical roles in sentences. Two issues affecting the formation of a model to account for imagery are examined: (1) The tendency to explain imagery as a result of motor sequences and to utilize performance grammar. (2) The impact of ontogenesis on social processes affecting the logical and psycho-logical concerns facing the person at different stages of development. The grammar of imagery is seen as broader than one of performance. The epistemology of imagemaking does not reflect a linear ontogenetic development which precludes attention to problems of creating the logical structures of an object.     

Reply to Letter to the Editor

The current policy of the National Institute of Health designed to increase the participation of women and minorities is radically different from previous policies designed to protect minorities from abuses in research studies. The principal arguments to support this policy are twofold: 1) Increased representation of minorities and women in research would increase the generalizability of research data and allow for valid analyses of differences in subpopulations; and 2) being in a clinical research study is advantageous to participants regardless of the final research study results. It remains unclear whether minorities find these arguments compelling. Instead of telling minorities that participation in research is good for them, the research community should focus on understanding what minority communities want from clinical research and then tailoring the message to meet this need. Persuasive arguments to promote long-term increased representation of minorities in clinical research must come from within minority communities.