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王国维和蔡元培是中国倡导美育的先行者,都受到了德国古典美学家席勒建立"完整人格"意义上的美育思想的影响,体现了早期美育思想的精髓。自20世纪20年代至今,中国的美育基本上是围绕艺术教育展开的,旨在培养学生在音乐、图画、手工等艺术科目上的专业技能和审美素养,这几乎将艺术教育完全等同于美育,即便是在当下的一些美育工作者的心目中依然如此认为,这与最初王国维倡导的美育为塑造"完全之人格"的目标,以及蔡元培的"以美育代宗教"思想都已有所偏离。 相似文献
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蔡元培美育思想的现代性主要表现在两个方面:一是对审美公共性的关注,一是"以美育代宗教"说的提出。特别是后者,它不仅是对中国传统文化的现代转换,而且还具有普世意义。 相似文献
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民国象征主义诗人李金发追随蔡元培"以美育代宗教"的号召投身美育事业。他的美育思想主要体现在他所创办的《美育》杂志中。李金发的美育思想的特点和贡献主要体现在以下两个方面:一是引介西方的象征主义、浪漫主义和唯美主义的文化艺术资源,通过改变民族的审美品格进而提升其精神品格;二是将"日常生活"纳入到美育建设的构想中,提出建设"美的人生",使美育与日常生活现代化结合起来,这一美育思想在今天依然有着现实意义。 相似文献
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蔡元培的<以美育代宗教说>,在五四期发表后,社会性引起了很大的反响,展开了论争,震动了当时思想学术界,余波一直延续到20世纪40年代末. 相似文献
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中国近代著名思想家蔡元培早期曾致力于从日本引进西方近代学术,尤其是在关于哲学与宗教、宗教与科学的关系等问题上深受日本近代佛教哲学家井上圆了的启发.但井上是以“科学”的方法和“哲学”的逻辑来论证“宗教”特别是佛教的意义和价值,而蔡元培无论是主张“佛教护国”论还是“科学救国”论,都是以把中国建设为科学与民主的现代化强国这一政治诉求作为出发点.蔡元培与井上圆了的宗教观是他们各自所处的历史背景和社会条件的折射与反映. 相似文献
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狭义的美育,专指“艺术教育”;广义的美育,则指将美学原则渗透于各科教学后形成的教育。美育定义由狭义而广义的过程中夹杂的另一个维度的变化就是:由形式美育走向了实质美育。所谓“形式美育”指的是以培养对象的审美素养(如审美观、欣赏美和创造美的能力等)为目标的教育活动。而“实质美育”则以上述目标为手段,追求美育的精神实质:人生的美学趣味和教育的审美境界。 相似文献
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针对高校体育发展趋势,在大学三年级应开设终身体育项目:女生:舞蹈、健美操等;男生:长拳、太极拳、棍等。笔者在太极拳教学中充分利用美育收到了较好的效果。 一、引导学生对太极拳产生兴趣 著名近代教育家蔡元培先生曾提出“凡是学校所有的课程,都没有与美育无关的。”以二十四式太极拳为例,它讲究意念引导动作、气沉丹田,具有心静体松、以腰为主宰、发力于全身等特点。像这样运 相似文献
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<正>蔡元培先生说:“教育的艺术不在传授,而在鼓舞和唤醒。”美育作为培人教育中一个重要的因子,需要通过各种途径进行激活与激发。经典的文本是文质艺美兼具的美育载体,精心设计和有效运用经典阅读文本,在小学阶段将美育思想灌注到学生的人生中,对其成长与成才的意义是深远的。 相似文献
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本文提出了一个有意义的问题 :社会的发展离不开人的发展 ,社会发展学研究不外于“美学沉思” ;尽管作者没能更进一步深入探讨 ,但启人深思。蔡元培和王国维提出的“美学沉思”课题———以美育代宗教 ,当时并没有产生轰动效应 ,似乎只是一个以学术形式提出的教育“新议” ,但却毫无阻抗地很快付诸实施———上世纪末被列为教育方针 (美育 ) ,新世纪开头成为课堂授课科目。但是 ,冯友兰稍后于他们提出的“以天地胸怀来处理人间事务”的“天地境界”却应者寥寥 ,并未在实际生活中起作用。“美育”、“天地境界”都是“美学沉思” ,为什么一个走进生活世界而另一个却仍在生活世界面前徘徊 ?如果简单地回答 ,那么答案似乎是 :美育或“陶治性情” (蔡元培语 )或“消歇利害” (王国维语 )是人人能做到的 ,而远离“自然境界”、“功利境界”和高于“道德境界”的“天地境界”是大多数人只能谈说而不能实行的高远审美理想。人首先是通过物质性活动来拥有世界、理解世界、产生关系、建立自我 ,而不能非物质性地跳跃 ,因为那就失去了“根”。要害盖在于此 ,在于“皮之不存 ,毛将焉附 !”因此 ,在今日即我国即将进入全面建设小康社会的时代 ,可否继“美育”之后再提一个人能否“将自己的生活活动本身作为自己意志 相似文献
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审美教育实际上是一个古老的话题,无论东方文化还是西方文化,在她发展的每个历史时期,美育都以其与社会发展相适应的内容方法及途径,积极参与人才培养与文明创造。我国是一个富有美育传统的文明古国,早在春秋战国时期,著名教育家孔子就认为教育的过程,人格塑造的过程,是一个“兴于诗,立于礼,成于乐”的过程,高度评价了审美在教育中的作用。近代蔡元培也有“以美育代宗教”之说。在新中国的教育史上,审美教育也曾 相似文献
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<正>随着素质教育工作的深度推进,“五育”并举理念深入人心,让受教育者实现“德、智、体、美、劳”全面发展成为教师基本教育任务,幼儿园教育也毫不例外。“美育”是五育中重要组成部分,俗称“审美教育”,是提高受教育者审美水平的重要途径。幼儿园美育课程的构建中,教师应做到“美学原则渗透于各领域教学中”,把握好每一个教育契机,调动幼儿的主观能动性,让其在美育学习中获取良好的情感体验,实现“以美育人”的教育目标。文章基于“以情促学、以美育人”主题, 相似文献
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该文讨论了现代著名教育家蔡元培在美育方面的思想特点及其在今天的意义。蔡氏美育思想的核心是认为审美教育的本质乃是一种情感教育,它与德育、智育、体育在教育中占有同样重要的地位,因为在人性发展与社会进步的过程中,只有科学、知识与理性的教育与进步是不完备的,对人类感性的忽略与压抑会带来各种社会弊端。蔡元培还提出了具有可操性的美育实施措施,在今天也值得重视。 相似文献
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美育应该被阐述为“审美培育”而不是“审美教育”。智育、德育的核心纽结在“教”,美育的核心纽结在“育”。此育非彼育,彼育重“教”而此育重“培”。所谓“培”,其立足点是对于无功利心的唤醒和引导,其方法论则是由内向外的点拨和平等条件下使对象的蓦然颖悟。 相似文献
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美育:一种生命和情感教育 总被引:13,自引:0,他引:13
一随着改革开放的深入,我国的教育也开始走向了改革的道路,教育观念和体制正在发生重大变化。这种变化的显著特征之一就是人们越来越多地意识到美育在整个国民教育中的重要地位和作用,许多学校开始开设美育课,有的还花大量资金和人力购置设备,举办各种培训班。国家教委也把美育正式列入大中小学的教学大纲。这些都是可喜的现象。然而,在为美育得到普遍开展而欢呼欣喜的同时,不能不看到,在目前流行的关于美育的观念中,还存在着两个值得注意的问题。问题之一:认为美育是德育的一部分,是进行道德教育的一种手段和方法。这种观点实际… 相似文献
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姚文兵 《医学与哲学(人文社会医学版)》2002,23(12):50-51
1 审美教育对医学创新人才品质培养的作用1 .1 美育塑造完美人格席勒曾明确地指出审美与人格塑造的关系 ,并把理想的人格称为“优美的灵魂”。他说 :“有促进健康的教育 ,有促进认识的教育 ,有促进道德的教育 ,还有促进鉴赏力和美的教育。这最后一种教育的目的在于 :培养我们感性和精神力量的整体达到尽可能的和谐[1 ] 。”医学美育的塑造创造性人格功能首先表现为它作为高级的社会的情感活动 ,具有一种影响、调节人的心理状态的作用 ,而心理状态是审美过程向人格特征过渡的“中间环节”[2 ] 。美育通过“形象教育”、“移情作用”等环节 … 相似文献