试谈道德要求的“对应性”

在道德宣传教育中,注意道德要求的“对应性”是一个值得重视的问题。所谓道德要求的“对应性”,主要是指在社会主义社会中,道德作为人们行为的规范,在调节人与人之间的关系时,应该对这些特定关系的双方提出对应的道德要求,而不能只是片面地要求某一方面尽道德义务,只有这样才能更好地发挥道德的调节作用,更有利于建立和发展新型的人与人之间的伦理关系。例如,家庭道德在调节夫妻关系时,就应该对夫妻双方提出“互敬、互爱、互信、互勉、互助、互让、互谅、互慰”的道德要求,不能片面的只要求妻子服从丈     

浅论学生合唱指挥的知识、素质、能力结构及培养

如何更快更好地普及合唱艺术,提高合唱水平,关键在于要尽快地培养出一支合格的合唱指挥人才队伍,这就给我们高校合唱指挥教学提出了明确的要求.怎样更快、更好地培养合格的合唱指挥人才,已是合唱与指挥教学的一个重要课题.笔者在多年的教学实践中,为了让学生更快更好地掌握合唱指挥的基本规律和要求,归纳出"合唱指挥知识、素质、能力几个方面的要求及对应的培养方法.     

设计在艺术与市场之间

设计是有计划的造型活动,追求审美与实用的统一。在市场经济条件下,设计必须与艺术完美地结合,但也不能孤立地强调艺术而忽略市场对设计的要求。设计、艺术、市场三者之间是相互渗透的。     

把握时代脉搏 坚持与时俱进——关于道教适应社会进步要求的三点思考

江泽民主席在全国宗教工作会议上强调指出:“要积极引导宗教与社会主义社会相适应”,“支持他们努力对宗教教义作出符合社会进步要求的阐释”,这就为我们当代道教在新世纪的发展指明了方向,提出了新的要求。当今的道教,如何更好地适应社会进步要求,不仅是政府对我们的要求,而且也是我们道教自身发展的需要,更是我们道门所共同关心的重要问题。我认为:我们的道教必须要“把握时代脉搏,坚持与时俱进”,只有这样才能更好地适应社会发展进步的要求。本文就道教如何更好地适应社会进步要求这个问题,从道教教义思想、宫观管理和人才培养三个方面,…     

“发展”观念的伦理诉求

发展,是人类历史持续自我否定、进而逐步实现其自由精神的过程。这一过程内在地要求发展的伦理法则、伦理律令与相应的伦理义务与之相配套。发展的伦理法则扬弃功利与道义之冲突,把人类历史的绵延作为绝对命令。为此,它内涵三大发展律令:消极律令、积极律令与主动律令。发展的伦理律令把人类提升为对人类历史负责的伦理主体,要求人类始终如一地承担维系人类历史绵延的伦理义务。可见,发展的伦理诉求亦是人类自由精神的彰显。     

社会主义核心价值体系培育的两个向度

社会主义核心价值体系的培育与其本身的内在品质、何以可能密切相关。提高自身的合法性与魅力,是社会主义核心价值体系培育的前提基础和内在要求。增强社会主义核心价值体系的合法性与魅力,从理论品质维度来看,就要使其客观全面地反映马克思主义理论精髓,保持其真理性、彻底性、完备性与自洽性;从实践要求维度来看,就要提高其对社会需要的满足度,保持其实践性、先进性、人民性、批判性、开放性与创新性。     

从美术能力培养谈五年制动漫专业的课程设置

过硬的美术能力能使学生较快地适应动画片的实际生产流程,实现与企业的顺利对接。但美术能力的提高不是一朝一夕成就的,需结合动漫岗位的要求,在课时保障的情况下进行有目标、有计划地系统培养,这一切都要借助于课程设置这个平台。因此,美术能力的培养需对动漫课程提出一定的设置要求,动漫课程的合理设置会更好地促进学生美术能力的有序提高。     

个体道德的发生与公民道德建设

个体道德的发生 ,是通过道德内化来实现的。道德内化的过程是社会和个体互动的过程。因此 ,在公民道德建设中 ,我们应当把外部道德控制和内部道德控制、道德灌输机制与道德接受机制、先进性要求和广泛性要求有机地结合起来     

周恩来科技思想的时代价值

周恩来特别强调科学技术在我国现代化建设中的重要作用,他全面、系统、深刻地阐述了科学技术的地位和作用、目标和要求、途径与方式、动力与保证等问题,丰富了毛泽东思想.     

简谈社会管理和系统方法

正象大家所知道的,我们党向社会科学,其中包括哲学提出越来越高的要求。主要的要求,是要使社会科学不局限于给已通过的决议作作注释,仅止于确认一下事实,而要积极地、抱定目的坚持不懈地研究社会生活的全部复杂关系和矛盾,并以此为基础,提出在共产主义建设的实践中能够利用的建议。科学管理社会,科学管理经济的、社会的和精神的过程,是现代知识领域之一,在这里,哲学、社会学、科学共产主义等方面的代表们能够把深刻的理论概括与解决实际问题有机地     

临终关怀的理念和实践探析

本文从教牧辅导学和神学视野探析基督教临终关怀的理念与实践,阐述了基督教临终关怀的基本观念、历史来源、发展、要求、关怀和辅导方法及其相关评估,以期务实地、系统地帮助老年人。     

本体论的困难及其出路

1.存在和存在的证明的一致1.1 本体论地谈论存在问题无论如何也不可能是一种科学的研究。当对象性地谈论存在问题时,本体论的存在便被放置在这种谈论的外面。本体论的第一个困难便是要求存在和存在的证明的一致,即存在本身便是其自身的明证(evidence)。在这个明证的水平上,本体论与认识论的分界突然消失了;存在要求直观性而使本体论认识论化,另一方面,明证要求最终性而使认识论本体论化。本体论的这种要求导致近现代本体论的革命。     

关于日间手术模式的研究及应用进展

日间手术最早始于英国,指在1个工作日内完成患者入院、手术以及出院,该模式在欧美国家得到广泛接受并推广.安全开展日间手术必须具备良好的设备条件,同时拥有包括手术医师、麻醉师及专业护士在内的合格规范的日间手术团队,并在患者选择、术前准备与评估、麻醉与围手术期镇痛、术后恶心呕吐预防控制、康复与离院标准、随访与再入院等各方面遵循相应地规范性要求,从而最大程度地保障医疗安全与患者利益.日间手术模式正符合我国当前医改对“安全、有效、方便、价廉的医疗卫生服务”这一目标的要求,近年来也日益受到我国临床工作者的重视.     

论信息化生产方式的产生与马克思主义伦理的发展（上）

信息化生产方式的产生会给人类伦理学带来诸多新变动、新发展和新要求 ,因此 ,科学地分析信息化生产方式的产生对资本的益与忧 ,正确地看待信息化生产方式与马克思主义伦理的发展的关系是我们必须面临的任务。     

论信息化生产方式的产生与马克思主义伦理的发展（下）

信息化生产方式的产生会给人类的伦理带来诸多新变动、新发展和新要求 ,因此 ,科学地分析信息化生产方式的产生对资本的益与忧 ,正确地看待信息化生产方式与马克思主义伦理发展的关系是我们必须面临的任务。     

加入WTO后我国政府管理职能的转变

20世纪 90年代以来 ,我国在转变政府管理职能方面已取得了一定成效。但从总体上说 ,这方面的步伐还落后于改革开放的步伐 ,与发展社会主义市场经济的要求很不适应。政府部门必须按照WTO规则的要求 ,进一步有效地实行管理职能的转变 ,才能更好地适应加入WTO后的形势要求。     

帕托契卡对胡塞尔的批评——超越论现象学的“无主体性”是否可能?

帕托契卡错误地把胡塞尔现象学理解为主观观念论,并据此批评超越论现象学具有明显的主体主义特征,主张对现象学进行去主体化。但是,作为超越论观念论,现象学内在地要求全面理解超越论主体性,坚持超越论主体性的双重规定性。一方面,超越论主体性是超越论构造的基础,是世界意义的构造源头,因而具有绝对性。另一方面超越论主体性的相对性要求主体性与交互主体性、世界密不可分,相互依存,相互融合。然而,帕托契卡片面地理解超越论主体性及其与交互主体性、世界的关系,导致他对超越论现象学的错误理解。因此,他对胡塞尔的批评是站不住脚的,超越论现象学的无主体性是不可能的。     

临床思维的逻辑性

卫生法制建设是社会主义法治建设的必然要求,也是卫生与经济、社会协调发展的迫切需要;卫生法制建设需要确立科学的认识观和发展观,需要构架现代化发展战略目标。只有这样,才能务实地推进国家与地方区域的卫生法制现代化进程。     

祝愿偈

二年来本栏收到过不少读者来信,对我们提出了诚恳的意见,善意的批评。也有不少要求购买乐谱、音带的。对于各种意见我们真心地接受,并力求改善,对于读者的要求我们也尽可能地去满足。     

浅谈情绪与情感的良好控制在演唱中的重要性

情绪与情感是一对既相连又不同的人类心理因素,直接影响到各个器官、感官能否正确、协调、统一地运动和发挥功能.因此在演唱时要求情绪和情感要与演唱的曲目相符,使发声器官都达到协调统一.