俄罗斯东正教教堂的文化意义探析

东正教作为基督教的三大教会之一,在东欧等国家地区占有非常重要的宗教地位。在俄罗斯,几乎有三分之二的人都是虔诚的东正教信徒,东正教在俄罗斯的社会文化发展中起到了直接的影响作用。而教堂作为宗教的活动中心,是聚集教会发展和社会历史的关键性事物。本文主要针对俄罗斯东正教的教堂进行研究,探析其所隐藏的文化意义,解析东正教教堂在俄罗斯历史发展中所起到的至关重要的作用。     

俄罗斯人的家庭圣像

俄罗斯圣像画发源于拜占庭,10世纪随东正教传入罗斯大地。随着东正教的传播,圣像画崇拜也渐渐根植于俄罗斯民族的思想意识及风俗传统之中。除了教堂的装饰物、各种礼拜仪式的必备之物,圣像更成为俄罗斯每个普通家庭"红角"的永远圣物。本文以普通信徒的家庭"红角"为研究视角,介绍俄罗斯民族传统生活中有关圣像的风俗文化:圣像的分类、摆放位置、习俗禁忌,以及"年老"圣像的处理方式等。     

论20世纪50年代中华东正教会的境遇

20世纪50年代成立的中华东正教会,是俄罗斯东正教在华史上的重大事件。它产生于特殊的历史境遇:外部环境异常严峻;内部斗争复杂尖锐;中俄关系恶化;教会中的人员、经费、教堂情况非常困难。同时,在中国的东正教神职人员也为此付出了许多艰辛的劳动。"中华东正教会"特殊之处在于,她的命运是由中俄两国内部的政教关系和中俄两国间的国家关系决定的。20世纪50年代中俄关系的阴晴冷暖是决定中国东正教自治之路兴衰成败的主导因素。在当时的历史条件下,俄罗斯东正教"中国化"的时机不成熟。     

试析俄罗斯东正教圣徒崇敬传统形成的民族动因

圣徒崇敬是东正教和天主教中的一项重要内容,俄罗斯于公元988年从拜占庭接受了东正教,同时也接纳了其圣徒崇敬的传统。这一传统所以能够在俄罗斯大地上被接纳,并进一步发展和成熟除了东正教关于圣徒崇敬的神学基础和教义根据外,主要是俄罗斯的民族因素在起作用,突出体现在三个方面:一是罗斯古代的多神教传统,二是"神圣罗斯"理念,三是俄罗斯民族的性格,这即是本文所要讨论的重点。     

今日俄罗斯“东正教热”

俄罗斯的"东正教热"是一个引起世界瞩目的当今世界重大事件之一.凡是到过俄罗斯的人,都为宗教(主要是东正教)对这个国家和人民的巨大影响有着深刻的印象.     

历史的浓缩和见证──俄罗斯东正教教堂观感

近年来，笔者几次赴俄罗斯，印象最深的是那些几乎随处可见、坚实牢固的石头建筑—一东正教教堂。有人说，东正教教堂是几百年来这片“西风可以自由吹入，东风可以随意袭来”的土地上“不变的看板”和“永久的名片”。俄罗斯的东正教教堂建筑继承拜占庭式风格又独具特色。从建筑外观看，一般呈多面体，无论从哪个角度观察都能看到较为完整的形状。尤为显著的是其葱头形穹顶揉进民问帐篷顶式样，显得更加浑圆饱满，而且色彩十分华丽夺目。穹顶数目均为奇数，小教堂常见一个或三个，大教堂多为五个或七个（俄语习惯用语中七喻意多）。每个穹顶…     

俄罗斯学者谈当代俄罗斯宗教与国家关系问题

1996年5月7日上午9时,俄罗斯科学院远东研究所高级研究员罗曼诺夫·亚历山大博士在世界宗教研究所作了题为“当代俄罗斯东正教与国家关系”的学术报告。 他首先介绍了历史上东正教的几次改革,指出俄罗斯文化是一元文化,即东正教文化,东正教与俄罗斯民族是分不开的,可以说哪里有俄罗斯人,哪里就有东正教。目前俄罗斯即将举行大选,各派政治势力都在积极拉拢东正教会。东正教会对此感到非常为难,一方面教会不是在天空中生活,要与国家协调一致;一方面又不想成为政治家们利用的工具。在斯大林时代,东正教神甫们曾被剥夺公民权,成为社会边缘人,而现在俄国政界却把东正教会置于社会中心,各派都想利用它。鉴于上述情况,东正教会规定:限制教会神职人员参与国家政治生活,个人可以参政、演讲,但不能代表教会。     

东正教音乐浅释

东正教的礼拜歌唱具有祈祷、交流和传达教义的功能,其歌词内容来自《圣经》和教会传统,歌唱特点为无乐器伴奏,方法有单声部的伴唱、对唱以及后来俄罗斯东正教会运用的多声部合唱等。俄罗斯东正教歌唱经历了符号歌调、基辅歌调、道路歌调、多声部合唱、作曲家作品等形式。教堂钟声在俄罗斯东正教生活中不仅是报时的工具,指示礼拜时间,而且能够表达快乐、痛苦与喜庆。     

辛勤耕耘出佳品--评《俄国东正教会改革(1861-1917)》一书

俄国曾是个政教合一的国家,东正教是它的国教,现在又是它的第一大宗教,它拥有占国民总数一半左右的教徒,教会组织遍及全国89个行政主体。作为一种信仰和道德因素,东正教目前在俄罗斯社会稳定和宗教文化建设中发挥着积极的作用。随着东正教在俄罗斯的复兴.俄罗斯东正教问题越来越引起我国学术界的关注。最近,由社会科学文献出版社出版的专著《俄国东正教会改革(1861-1917)》(作者系北京外国语大学副教授戴桂菊)便是我国俄罗斯东正教研究领域的一部新作。     

俄罗斯东正教教堂掠影

提起俄罗斯东正教建筑,人们眼前便会不由地浮现出一幅幅竖有十字架的葱头圆顶教堂画面,这些宗教建筑可以说是俄罗斯东正教的标志。在基督教世界里,“教堂”一词源自希腊语Kryiakon,意为“上帝之屋”。在《圣经·新约》中,教堂是指教徒们为了共同的信仰而聚集的地方。自公元4世纪,即基督教成为罗马帝国国教以后,一批批为教徒提供宗教服务的教堂在基督教普及的地区如雨后春笋般出现。逐渐地,教堂成为基督教徒与上帝交流的媒介和圣地:一方面,它能够引导人们通往天堂和接近上帝;另一方面,神的使者可以通过它与世人接触和交流,为他们提供帮助,传…     

色彩的思辨 俄罗斯东正教圣像艺术解析

<正>东正教圣像画独特的神学意义与信仰源泉,是用线条和色彩表达的神的启示和形体化的祈祷。对俄罗斯民族具有深远影响,是打开俄罗斯文化之门的"逻辑钥匙"。俄罗斯东正教圣像画体现了基督教"道成肉身"的核心思想。圣像画的基础是上帝化身学说,俄罗斯东正教圣像画加入了"写"的意味,即"书写"神圣的形象。     

俄罗斯东正教圣愚崇敬现象探析

圣愚是东正教中一个特殊的文化现象,发源于埃及,后传播到叙利亚、小亚细亚,并在拜占庭帝国一度流行,14-17世纪,在俄罗斯大地上达到繁盛,成为透视俄罗斯文化的一个棱镜。本文拟分三个部分探究俄罗斯东正教的圣愚崇敬现象:首先,厘清圣愚的概念与基本特征;其次,从神学基础、社会服务性以及俄罗斯的民族性格几个角度解析俄罗斯所以对圣愚推崇备至的社会文化根源;最后,对俄罗斯的东正教圣愚崇敬现象进行反思,探讨与民间崇敬圣愚这一现象相对的、教会对圣愚的态度,解读由教会、信徒、传记作家、文化等共同构建的俄罗斯圣愚文化的独特性,以及"愚文化"的普世性。     

俄罗斯东正教在大连和旅顺的历史探析

大连是中国东北的海上门户,旅顺口是北方天然军港。19世纪末20世纪初清政府与沙俄签订了不平等条约之后,沙皇俄国开始在中国东北地区修建中东铁路并驻军。由此,许多俄国人连同俄罗斯东正教一起来到了大连和旅顺地区。1904年至1905年爆发了日俄战争,旅顺争夺战是日俄战争中具有重大意义的事件。为了追悼和埋葬俄军阵亡士兵的尸骨,俄国人在旅顺和大连建立了教堂、墓地和修道院。俄罗斯东正教从而开始了在这一地区历时半个世纪的传播活动。本文作者对俄罗斯东正教在大连、旅顺留下的历史遗迹和史料记载进行了田野调查,最终梳理出了俄罗斯东正教在大连和旅顺的历史脉络。     

东正教在俄罗斯

东正教作为俄罗斯最主要的宗教,无论过去还是现在都对俄罗斯社会生活的各个方面产生重要的影响。本文旨在简要描述东正教对俄罗斯文学和俄罗斯民族性格产生的具体影响,总结东正教在俄罗斯重要地位的成因,以期对俄罗斯东正教有更全面深刻的理解。     

俄罗斯东正教会的外交职能

俄罗斯东正教会自建立之日起,就与俄罗斯世俗政权保持着紧密的交织关系。与天主教世界的神权政治不同,俄罗斯东正教会与国家政权的关系特点是政权高于教权,教权服从和服务于政权。在俄罗斯历史上,东正教会始终是维护俄罗斯国家外交形象的重要因素。如今这一功能更加突出。俄罗斯东正教会与国家、社会及公民积极合作,为传播和弘扬俄罗斯传统文化、扩大俄罗斯的国际影响发挥着越来越明显的作用。     

东正教信仰与俄罗斯命运

俄罗斯命运是俄罗斯历史哲学和宗教哲学探讨的永恒主题之一,也是苏联解体后人们极为关注的现实问题。不同时期的哲学家们从俄罗斯民族心理特征、俄罗斯性格特点、俄罗斯理念等方面对这一问题作了极为深入的探讨,其中先哲们为我们留下了宝贵精神财富的同时也留下了遗憾和迷茫。依笔者看来,俄罗斯的命运显然并非某种神秘的天意支配下的历史演变,而是以斯拉夫民族为主体的俄罗斯各民族在历史创造活动中由自身内在与外在因素共同作用而形成的历史轨迹。在众多因素中,东正教信仰是决定俄罗斯历史命运的最根本因素,而透过对东正教信仰的多方位分析,是解开俄罗斯历史之谜的钥匙。本文试就东正教信仰与俄罗斯民族自我意识觉醒、民族的性格形成、社会结构确立、思维方式和行为方式、法律制度制定等方面内在关系的分析,揭示出东正教信仰对俄罗斯历史命运的作用机制。     

跌宕起伏话沧桑——救世主大教堂的昔与今

顿设计的救世主大教堂初次竣工（１８８３年）座落在莫斯科市中心的救世主大教堂是当代俄罗斯的圣地。“俄罗斯的心脏在救世主大教堂里”———俄罗斯中央电视台现今最为流行的广告词,突出强调了这座教堂在俄罗斯精神文化中的核心地位。目前正在进行的救世主大教堂重建工程牵动着亿万东正教徒的心。救世主大教堂在俄罗斯可谓命运坎坷,它的沉浮反映了俄国１９—２０世纪历史的沧桑变幻。自远古时期起,罗斯人就有这样的习俗:每当战争胜利后,总要建一座教堂,以报答上帝的厚爱。信仰东正教的俄罗斯人习惯于把失败归咎于自己,把胜利归功于上帝。…     

戈尔巴乔夫与俄罗斯东正教复兴

1988年是苏联宗教历史上具有权真特殊意义的一年。一千年前,东正教传入了当时还只有一个个独立的小公国、尚属蛮荒蒙昧没有开化的俄国地区,当它带来了宗教信仰的同时,也带采了文化、文明、语塞和文字,随着乐正教的友属壮大,俄罗斯民族也成长为一个强大的民族,建立起自己独特的文化传统。东正教导俄罗斯民族就象是一对孪生兄弟,相随着一前一后地采到了这个世界。举世瞩目的东正教千年大庆的盛典,自然格外的隆重,而更具奇特殊意义的是,苏共总书记戈尔巴乔夫在这一年的4月在克里姆林宫里接见了俄罗斯东正教的王要领导人。十月革命的…     

古老的东正教堂——基督教文明札记

东正教会的正式名称是东方使徒正教会,主要包括俄罗斯东正教会、东欧各国以早期希腊教会形式而各自建立的东正教会.我在拍摄伯利恒主诞堂和耶路撒冷圣墓堂时了解到,这些"希腊东正教堂"不隶属希腊共和国的东正教会,而是独立的.可以这么说:世界各国的东正教会都是"古老的自立教会".虽有"世界东方使徒正教会联合大会"这一组织,但它仅是一个协调性的联合组织.大会会所在今伊斯坦布尔的FEHER、RUM、PATRIKHANESI、HALIG、ISTANBUL.会所礼拜堂在世界上相当著名,耶稣被鞭打时双手被捆绑的石柱就被移置在此.礼拜堂对外不开放,可能由于我拍摄世界教堂较多,当地人士带我进去拍了几张弥足珍贵的照片.     

东北地区东正教活态文化

谈到东正教,就离不开俄罗斯民族。中国的东正教主要随俄罗斯人的入境而传入,最早在清康熙年间。鸦片战争后,因沙俄对中国的侵略,东正教传播速度加快。除北京、上海、天津、武汉等内地城市外,主要集中在东北、西北两个地区。东北地区主要有三个途径：一是随中东铁路的修建和发展,沿铁路线传播。二是俄国农民越过两国的界河,把东正教带入中国。第三个途径与三个少数文化群体有关,这三个群体早年均生活在俄境,并在一定程度上接受了东正教。他们移居中国后,把东正教也随之带人,分别是蒙古族之布里亚特部、鄂温克族之通古斯部和雅库特…