海派文化的建筑风格研究——近代上海建筑风格

现今社会流行的复古风,并不是毫无根据的,而是文化的一种回归,是一种新的符合需求的"复古文化"。上海的文化与传统的中国文化不太相同,在很大程度上受到了西方文化的影响,所以提到上海文化一般也会联系到海派文化。近代海派建筑作为反映上海历史的一个侧面,对于它的研究可以唤起公众对于上海本土特色文化的关注。一、海派文化的简述罗兹·墨菲在《上海——现代中国的钥匙》一书中说过,"上     

闽西客家土楼建筑语言下的美学解读

闽西客家土楼建筑不论是从筑建技术还是建筑功能上来看,都是一本读不完的艺术百科全书。从客家土楼的建造过程考量,在选址、建造、布局等各个方面都充分显示了客家先民高超的建造技术和深厚的文化修养。从地域、形体、材料、装饰四个方面的建筑语言,解读闽西客家土楼的审美价值,为现代设计提供一定的美学价值研究。     

福建民居土楼中的“天、地”与“方、圆”

谈到福建民居土楼中的圆楼与方楼,尤其是圆楼的成因,最经常出现的观点就是它们体现了天圆地方的宇宙观。其实,土楼民居建筑的形成具有相当的特殊性,但是也没有脱离传统民居建筑的基本设计观念。将天、地的观念与方、圆的形式进行简单的对应不免牵强,应该从天道圆,地道方的哲学观念上来理解土楼建筑中的天、地与方、圆。     

大象无形 大道圆通——清真寺建筑风格及其美学思想

人类在漫长的历史发展进程中,创造出了丰富多彩的建筑艺术,其中宗教建筑以其典型的建筑风格和独特的审美观,在世界建筑史和美术史上都占有极其重要的地位。在世界三大宗教建筑中,伊斯兰建筑出现较迟,但一出现就显示出了巨大的艺术性和发展力。要认识和了解伊斯兰建筑风格与其所     

天主教堂建筑风格

天主教堂建筑风格焦艳美在欧洲，中世纪文化的特征是宗教。教堂是宗教活动的场所。历史上各种教堂的建筑布局最初是罗马式的长方正会堂，而后变为哥特式大教堂。罗马式建筑是１０－２０世纪教会流行的建筑风格，有的译为罗曼建筑。这种建筑的平面设计以巴席利加式为原则，...     

差序格局与伦理本位之间的异同

费孝通先生提出的"差序格局"和梁漱溟先生提出的"伦理本位"是两个经典本土社会概念,几乎所有关于中国社会结构和中国人行为文化的研究都不能不涉及到它们.遗憾的是它们之间的关系一直没有得到系统的梳理,以致很多学者认为其含义基本相同.事实上,这两者之间既存在很多相通之处,又存在一些重要的分歧.本文通过系统对比,梳理了它们在三个方面的异同:一是对中国社会结构判断上的异同,二是对中国人行为取向判断上的异同,三是研究视角的异同.     

略论泉州土楼的形式美及其意义

在闽南泉州的绿野山间,至今留存着多座风格各异的土楼。这些土楼不仅在建筑形式上具有很高的审美价值,在文化内涵上也有着丰富而深刻的内容,是泉州地方文化中独具特色的一个组成部分,应当得到人们的重视。     

巴洛克建筑风格的南北差异

巴洛克建筑是17世纪在意大利文艺复兴建筑基础上发展起来的一种建筑和装饰风格。欧洲许多国家和地区都有一定的发展,并且带动了整个潮流。本文主要从阿尔贝斯山南部意大利和北部德国的巴洛克建筑风格的发展来阐述巴洛克建筑的差异。     

梁思成与佛光寺

在中国历史上,佛教与佛教建筑曾达到过难以想象的辉煌程度,但在经过4次大规模的灭法运动,佛教艺术及其辉煌的殿堂都湮没在历史的尘埃之中。在相当长的历史长河中,人们没有发现过唐以前地面上的建筑。这使得人们相信,由于灭法、战乱、自然灾害和木构建筑的寿命等原因,唐代异彩纷呈的佛教建筑已经永远从这个世界上消失了。但是在1937年,一对年轻的建筑师夫妇在山西五台山,有了一个惊人的发现。     

艺术创意在遗存建筑活化中的应用研究

遗存建筑是人类活动痕迹的遗留,它们像是坐标上的点,是一个地区的历史发展和当地人们生活习俗最直观的、最真实的见证。在一定时期,独特的环境、特殊的人群与生活,伴随着具体历史事件,成为记忆与文化的丰富滋养。在中国,被废弃的老建筑随处可见,尽管外观残旧,有些功能已经退化,但是它们在历史文脉、经济价值、审美价值等方面往往都有独特之处。忽视遗存建筑保护的失败教训,也是造成了目前很多地区建设生搬硬套、千城一面、没有底蕴的现状的原因之一,所以保护历史建筑,并对其进行改造再利用是新城乡建设的重要举措。     

福建土楼建筑的文化内涵与保护开发研究

随着经济水平的提高,旅游产业不断壮大发展,福建土楼建筑以其独特的建筑风格在全国都远近闻名,成为众多游客的目的地。文章对福建土楼建筑的特点进行分析,对其保护和开发现状进行了研究,并给出了几点可行的保护与开发建议。     

中国传统建筑风格的清真寺北大核心

中国传统建筑风格的清真寺,属于中国特有形制的伊斯兰教建筑。明代所建的清真寺,在整体布局、建筑形制、建筑装饰、庭院处理等方面已具有鲜明的中国特色;清代是中国伊斯兰教发展较快时期,中国特有的清真寺建筑形制于此时完成。     

简析LOFT设计在国内发展的意义

随着社会的发展,很多创造过辉煌历史的工业建筑开始没落甚至废弃。对其如何进行再利用,已经成为世界各国的一个新课题,并逐渐形成了一种新的时尚风潮,一个崭新的空间形态正在形成。LOFT的独特魅力正逐步演变为新型文化和创意型产业的聚集地。近年来,中国的LOFT也开始形成并发展起来,创造了一些个性、魅力的作品,如北京"798"大山子艺术区、上海"8号桥"以及无锡的北仓门等都是国内很不错的LOFT。同时,中国的LOFT也有许多不完善的地方,存在着一些问题,希望各界人士更广泛、更深远地认识LOFT,使LOFT在中国这块热土上得到更好的应用和发展。     

西方扩张时期的儒家世界

<正> 相应于中东和南亚的穆斯林世界,在东亚存在着一个儒家世界。正象穆斯林世界是由奥斯曼、萨德维和莫卧儿帝国统治一样,儒家世界是由中国支配,以朝鲜和日本作为外围地区的。这两个世界在基本方面是相似的:它们两个都是以耕作业为基础,都是内向的社会。它们的变化速度比较缓慢,内在结构都是从先前时代承续下来的。这是一方面。另一方面,儒家世界作为一个相当大的统一体的性质实际上不同于穆斯林世界。这是因为中国在各方面具有绝对优势——文化上、政治上和军事上。因此,中国本身具有一种内在的稳固性,这是任何穆斯林帝国所无法比拟的。与奥斯曼帝国的巴尔干半岛有各种派别的基督教,与莫卧儿帝     

主观空间与建筑风格——来自梅洛-庞蒂现象学的启示

组建着空间的诸要素,例如方位、大小、深度和运动等等,通常被看作是客观自在的,但实际上这些要素是先于且高于客观事物乃至客观世界的"非现实事物"。梅洛-庞蒂通过对个体在黑夜、睡梦中所感到的空间以及中毒者和精神分裂症患者所看见的空间的描述和分析向我们证明,这些要素是现象身体的成就,它们来自"存在的基本结构"。这些要素也是建筑空间的要素,正是它们的运动方式和运动所趋向的意义节点构成了建筑风格的本质。     

北京故宫蕴含的建筑美学探究

中国拥有悠久、多元的传统文化,而能体现中国人道德和审美观念的古代建筑是中国一种重要的文化形式。北京故宫蕴含着中国古代建筑的精华,它的建筑精美,无论是从规模还是保存完整度堪称世界之最。它就像一个包罗万象的博物馆,带给人无尽的震撼和惊喜。现从建筑构思、空间布局、建筑材料与结构、建筑装饰与色彩四个方面阐述了北京故宫蕴含的丰富的历史文化和建筑美学。     

同一个世界,同一个梦想——记中国伊斯兰教经学院新疆回族班参加北京2008年奥运会城市志愿者

激动人心的北京第29届奥运会和残奥会已经结束。在这段难忘的日子里,给每一个中国人特别是每一个志愿者都留下了许多美好的记忆。2008年8月8日,一个让世界瞩目的日子。北京奥运牵动着每一个中国人的心,中国伊斯兰教经学院师生也积极投入到"为     

中国化清真寺建筑的历史演变 以广州怀圣寺为例

正历史上的中国穆斯林在清真寺建筑的表达上,体现了鲜明的中国风格,融入了浓厚的中华文化特色。回顾中国化清真寺建筑演变历史,可以为伊斯兰教坚持中国化方向在建筑方面提供有益的借鉴。清真寺是伊斯兰教建筑的核心。清真寺作为伊斯兰教的重要标志,也有一个本土化、民族化的过程。"在我国历史上,清真寺建筑风格的发     

密斯·凡德罗“少即是多”理论对德国建筑风格的影响

"少即是多(Less is more)"这句话的意思是中国几千年的哲学和美学思想中提炼出来的一个精髓。当"少即是多"从德国的现在建筑巨匠密斯·凡德罗的口中说出来的时候,更多的是德国这个民族所独有的严谨性和理论性。德国自古都是一个有着严格传统、固执的性格和顽强作风的民族。过多的繁琐的结构和浮华与变现的装饰,都被这个民族所淘汰。密斯·凡德罗的现在主义设计也影响了这一种现在装饰精神在欧洲古典装饰密集的地区得以大力的发展,在这样的大环境的熏陶下,成就了密斯·凡德罗提出的这种古典式的均衡和极简的设计风格,同样这也深远地影响着整个德国甚至世界的室内设计。     

巴布的理想

巴布教派产生于伊朗,伊朗古称波斯,中国古代史书上称为安息国。是一个具有四、五千年悠久历史的文明古国。16世纪伊斯兰什叶派被宣布为波斯国教。1935年波斯正式改名为伊朗。古代波斯是丝绸之路上的重要商道,与中国有着友好的关系,波斯语曾是中国穆斯林语言交流工具之一,西北历史上有不少波斯后裔。波斯在数学、医学、天文学、建筑和艺术等方面成就辉煌,为世界科学文化以及人类的文明与进步作出了重要贡献。18世纪初,纳第尔汗领导波斯人推翻了异族统治而建立了波斯人自己统治的国家。但是伊朗封建汗之间不断地发生内乱与战争,使伊朗农田荒芜…