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张家川回族自治县位于甘肃省东南部的陇山西麓。它东接陕西省陇县,西连秦安县,北与华亭县、庄浪县接壤,南与清水县毗邻;在历史上是陕、甘咽喉,西北要道。据传说,元、明时期,张家川地区就有回族居住。龙山镇一带的回族村有马黑蛮等 相似文献
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北京的牛羊行是回族穆斯林经营的传统行业,早在明代,宣武门外就有众多的穆斯林以屠宰牛羊为业。明末张萱著《西园闻见录》(卷96)载:“宣武门外,多回夷聚居,以宰牛为业。巡按杨御史回知,榜禁之,众皆鼓噪,时申文定公(时行) 相似文献
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徐州地处江苏淮北平原,邻近山东、河南、安徽边界;水陆交通方便,是京沪、陇海两大干线相交的城市,也是鲁南、苏北水上的交通枢纽,历来为江北重镇。 徐州的回族穆斯林是在清朝中叶之后,由外地陆续迁来定居的。现在,徐州的穆斯林在人民政府的关怀下,已成立了市伊斯兰教协会,清真寺也已修复,宗教活动趋于正常;并办起了各种类型的集体生产机构,安置了回族部分青年就业,并借以自力更生办教务。六千回族穆斯林正在各条战线,为祖国四化建设,贡献自己的力量。 相似文献
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冯玉祥(1882—1948)是一位极具传奇色彩的将军。在旧社会的官场中,冯玉祥历来被当作“怪杰”来看待,他与那些“上层人物”格格不入,虽官居上将,但他却始终过着平民生活。他以自己的独特思想、性格和行为,在历史上留下了闪光的一页。 相似文献
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徐州,这座历史上称作“五省通衢”的江北重镇,以其发达的经济,把一些擅长于牛羊和皮毛买卖加工、清真饮食制作诸业的济宁、南京等地的回族商人、小手工业者,纷纷吸引到这里。然而,历经沧桑的徐州回族穆斯林,在当地真正被当作一个民族而受到尊重,乃是随着新中国的诞生而来的。 相似文献
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纳训先生(祈求安拉慈悯他)长眠北京芦沟桥畔回族墓园已经一易寒暑。可是,他的名字却和世界名著《一千零一夜》联系在一起长留人间。纳训先生的故里是云南通海县纳家营——著名的回族聚居区,全乡回族居民达千户以上。先民善工艺煅造兵器。青少年时代的纳训就生长在这“回回军匠”的工艺之乡,亲属中也有不少怀有绝技的师傅。凭他的聪明 相似文献
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在云南省红河哈尼族彝族自治州的政协委员中,有许多上了年纪的老人,他们虽然年逾古稀,仍以“报国之日苦短,报国之心倍切”的精神,发挥所长,为两个文明建设继续贡献力量。州政协委员马恒丰,就是其中突出的一位。 相似文献
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云南昭通是个多民族杂居的地区,除汉族外,有回、彝、苗、白、壮等20多个少数民族,其人口占全地区总人口的10%,其中回族14万,占云南省回族总人口的1/4,是全省回族居住较为集中、人口最多的地区。昭通回族分布上和全国回族一样,呈现着“大分散,小聚居”的格局,长期与汉、彝等各族人民和睦相处,共同开发、耕耘着滇东北这块热土。当今,他们虽操汉话,身着现代服饰(老年人仍穿回民传统服饰),但其耿直的性格、独特的饮食文化以及济困扶危的传统美德继续得到发扬光大,特别是那奇趣的婚俗更是独具特色。昭通回族婚姻仍实行一夫一妻制,夫妻间互敬互爱,… 相似文献
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匾额、对联,是中国传统的文化艺术形式,是汉文字组合的艺术精品,其语言精炼、遣词典雅、格律严谨、意境优美、韵味隽永,深受人民群众的喜爱。伊斯兰教传入中国后,以回、维吾尔等10个少数民族为载体,形成了独具中国民族特色的伊斯兰文化。在中阿文化的滋养、润泽中,回族逐步形成了自己的匾联文化,借鉴了中国文化中匾联的传统形式,用来表述本民族文化的内涵,丰富了中国伊斯兰文化的内容,也是中阿文化相互交融借鉴的有力表征。在遍布全国各地的众多回族清真寺中,书写、雕刻和悬挂着大量的匾联,反映了回族精神世界独特而丰富的内涵。清真寺中的… 相似文献
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吴忠回族穆斯林和清真寺韩志刚吴忠市地处宁夏平原中部,北依黄河,南傍秦渠,面积11l2平方公里,素有“塞上江南”之称。人口257959人,居住着回、汉、满、东乡、蒙古、壮等16个民族,其中回族占总人口的56.13%。早在唐朝中叶,就有来自波斯、中亚的“... 相似文献