谁是邻舍?

正俗话说"远亲不如近邻",是说邻里关系在人际关系中的重要性。我们对"邻舍"关系的认知,可能最初就是与这句俗语有关的。然而,耶稣讲的"好撒玛利亚人"的故事,让我们对"邻舍"有了全新的认识。这个我们很熟悉的故事记载在《路加福音》10章25节至37节。耶稣讲这个故事的起因是有一个律法师要试探他。从《路加福音》10章25节之前的记载,     

“邻居们会怎么说?”——印度邻里关系的合法性、社会控制及社会文化影响

本文聚焦于邻里关系的日常实践——社会控制、合法性和支柱,审视社会性别在邻里关系的日常生活中是如何产生的。为此,本文的论述强调邻居和邻里关系的巨大社会和文化影响,主张邻里关系被视为与种性、阶级、民族性和宗教同样重要的社会组织。由于近几十年对认同的强烈关注往往遮蔽了诸如邻里关系等社会组织,这显得尤为重要。本篇民族志的论述建立在对印度两个城镇(即印度南部喀拉拉邦的塔拉斯塞尔、印度北部拉贾斯坦邦的比卡内尔)邻里关系田野调查的基础上。     

请你来做我的“邻舍”

用爱心,帮助那些需要帮助的人的时候,我们就成了他们的邻舍;同时,当我们去接受那些帮助时候,他们又成了我们的邻舍。     

好撒玛利亚人的比喻

路10:25-37中的好撒玛利亚人的比喻,对于我们理解耶稣关于上帝国的教训有着非常重要的意义。耶稣藉着这个比喻,教导那位想要承受永生的律法师和他的门徒,要同情和怜悯那些需要帮助的人。耶稣提醒律法师,爱上帝和爱邻舍是承受永生(进入上帝的国)的前提条件;爱上帝与爱邻舍需要付诸实践。在路加看来,耶稣的门徒要爱上帝和爱邻舍,并且要在生活中实践爱邻舍的命令。     

海外消息

正南亚洪灾,基督徒成为"基督的手和脚"近期,南亚季风期的暴雨引发洪水,造成南亚地区死亡人数已超过1400人。这次洪水波及的国家包括印度、巴基斯坦.尼泊尔和孟加拉国.数千人面临痢疾、登革热等疾病大规模暴发的危机,数以万计的灾民只能生活在帐篷里。基督教组织代表埃里克·莫瑟黑德(Erik Morsehead)接受采访时表示:"我们许多合作伙伴与社区一起努力,加紧帮助那些受洪灾影响最严重的地区。帮助邻舍     

浅谈祭司传统的灵命信息和神学

本文简要叙述了祭司传统的历史、祭司阶层的重要地位和"祭典"的神学与灵命信息,指出旧约献祭和节期等敬拜制度的意义,不仅仅在于"预表"新约时代某些事物,而且在于教导我们持守一种庄严、有序的敬拜生活,并负起为邻舍代祷的责任。     

邻里关系与心理健康

孟母三迁,择邻而居,是我国历史上的美谈,孟母很重视邻里关系,尤其重视邻里关系对孩子的影响。俗话说,远亲不如近邻,邻居好赛金宝,处好邻里关系,既是孩子得到健康成长的良好环境,也是成人获得心理健康的良好条件。众所周知,邻里关系恶劣会带来什么样的后果,从争吵漫骂到打架毁物,从小事纠纷到杀人放火以报旧仇,有了这样的邻里关系,于双方的心理健康又能有些什么好处呢?即便是不吵不闹,视若     

“爱邻舍”公益献血活动

正浙江省宁波市基督教百年堂于2016年3月27日,举行首届"爱邻舍"公益献血活动。报名参加献血的近百名基督徒共同披上了献血活动参与者统一的鲜红围巾,并由本堂牧师带领分三队奔赴宁波市区的三个献血点,配合现场医务人员有序进行填表登记、量血压、采血化     

邻里关系与邻里道德

“渔翁家苇间。蜗舍无邻伍。”这样的无邻独居生活,在我们的生活中,恐怕是极罕见了。家家都有邻居,人人都有处邻的问题。或者芳邻,或者恶里;或者互助相帮,和睦谐趣;或者以邻为壑,平添烦恼。邻里关系古而有之,所以有“昔孟母择邻处”的古训,有“远亲不如近邻”的佳谚。 邻里关系不可不重视,它虽远不如经济、政治、法律、行政组织等关系那样引人注意,显出强有力的约制力,然而邻里关系对思想、政治乃至社会经济生活却发生着很大的影响。做为社会关系系统中的一个方面,邻里有它自己确定的地位。不但     

人际和谐有益于身心健康

人际关系是人与人在社会生活和交往过程中所形成的相互关系?诸如夫妻关系、婆媳关系、朋友关系、邻里关系、师生关系、同事关系等等,都是人际关系的不同表现形式。     

杭州基督教青年会与社区工作——这也是基督教系列（六）

耶稣告诉我们:“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝;又要爱邻舍如同自己。”所以我们基督徒的爱心及事奉不应仅仅局限在教会内部,更要在爱上帝、爱肢体的同时去关注民生、造福大众。在基督奉献精神的指引下,融入社会、服务人群。     

用爱去赢得邻舍

“好撒玛利亚人”是耶稣所讲的著名的比喻之一(路10:25-37),它要回答的是有位律法师“谁是我的邻舍”的挑战性的质问。按字面而言,中国人是把它理解为住在自家附近的人家,而在犹太人是指居住在犹太人之中的外邦人。这显然是个不是问题的问题,这位敢于挑战耶稣的律法师显然是话中有话,而非指问通常意义上的邻舍。     

光盐行动

呼和浩特市基督教两会举行献爱心送温暖活动,湖北省基督教两会举行爱邻舍活动,青岛市基督教两会参加残疾人福利基金会捐赠活动,     

人子的服事:社会服务之神学与实践探究

本文尝试用实践与神学对话的方式探索社会服务的大空间。文章包括五个对话,为了阅读的方便分成九个部分,每个部分的标题表达一个理念:爱的神学:爱上帝,爱邻舍,在神的召唤下和社会需要中建立社会服务;回家神学:以家庭为核心的多功能社会服务;道成肉身:通过社会服务让道与教会合为肉身;神的形像:和合共生,相互团契,内外统一;祝福回归:生命晚期的护养,和基督教的盼望。     

彼此接纳

<正>教会合一是上帝的旨意,是所有上帝的儿女当努力的方向。然而现实中,合一却是艰难的。从最基本的层面来看,人类的常态是相互排斥、彼此分离。所谓"物以类聚,人以群分",就是一般人相处的模式。教会必须打破这种模式。无论是"爱仇敌",还是"爱邻舍",必然不是以"类聚"或"群分"的模式相处。罗马教会至少有两类不同的人,保罗称之为"坚强的人"和"不坚强的人"。保罗说:"我们坚强的人应该分担不坚强的人     

主必一路引我行

我生长在一个穷乡僻壤的小山村里。小时候,家境十分清贫,父亲又常常闹病,但是,有父母的呵护,亲人的爱,融洽的邻里关系,况且"天塌下来"有父母顶着,加上那时的我年纪尚小,小脑袋瓜比较简单,思想单纯,天真幼稚,只要能吃饱穿暖就满足了,所以,我的童年倒也过得无忧无虑,自觉十分幸福。     

别与“心”失联

<正>这是一个被称为"失联"的时代,种种"失联"事件都是因利欲熏心而导致的"心"的问题。行走在天路历程上的我们,有没有因着世界的诱惑,被这个时代俘获了我们的心呢?那起初蒙召的心是否偏离轨道,从生命的高处坠落了呢?而这颗"心"又该如何重新寻回呢?别与爱心失联老人跌倒,没人敢搀扶;孩童被碾,没人敢施救;穷人乞讨,没人愿施舍:邻舍缺乏,没人愿帮补……面对他人的需要时,我们常常无动于衷,这就说明我们爱人的心渐渐冷淡了。我们处在一个偷窃、拐卖、诈骗、贪污、腐败等各类不法事件频     

囤积障碍诊治的研究进展

囤积障碍(HD)是最近几年才被临床诊断的一种精神障碍,已作为单独的病种被纳入到DSM-5。HD不仅降低了患者本人的生命质量,还对家庭关系以及邻里关系造成影响,同时对社会造成巨大的安全隐患(比如火灾、杂物坍塌造成的压伤、传染病等)。目前,在国内对于HD的临床报道较少,对该疾病的诊断和治疗方法存在巨大的差异性,因此本文通过文献搜索,对国内外HD最新的诊疗进展进行综述,为更好地了解、治疗这个疾病提供一些最新的临床依据。     

怜悯穷人的有福了

"福"是每个人的向往和追求,但不同的人对福的理解不同。有人说健康是福,有人说平安是福,有人说悠闲是福,有人说有钱是福,有人说有个美满的家庭是福……到底什么人有福?在旧约圣经写到:"藐视邻舍的,这人有罪;怜悯贫穷的,这人有福。"(箴14:21)在新约四福音书中,主耶稣讲过许多关于有福的真理,如:在登山宝训中就连续讲了八种人有福,而"施比受更为有福"是唯一在四福音之外主     

做别人的好邻居

俗话说:“远亲不如近邻”,“邻居好,赛金宝”。一般说来,每一个住家的人,是都希望有一个好邻居的。邻里关系好,可以使自己生活在一个气氛十分融洽的环境中,精神愉快,心情舒畅,有什么困难可以及时得到帮助,有利于工作、学习和生活。 但是,邻里关系是相互的。如果只要求别人做好邻居,自己却不能与邻为善,不讲究邻里道德,邻里关系还是搞不好的。因此,要想有个好邻居,就得自己先做别人的好邻居。 如何做个好邻居呢?也就是说,要讲究哪些邻里道德呢?