乡村文化如何振兴——毛泽东的探索及其当代启示

在长期的革命和建设实践中,毛泽东在乡村宣传思想工作和文化建设等领域有丰富的思考和深入的探索。他促进新文化的大众化价值转向;以本土文化资源促进乡村文化内部凝聚整合;传承发展提升乡村文化的价值品格;注重讲好乡村故事,提高乡村社会的文化地位。毛泽东的这些思想和实践启示我们,应充分理解乡村文化振兴的紧迫性,必须讲好乡村故事以彰显乡村文化独特价值,要在城乡文化互动中提升乡村文化的地位。     

押沙龙的发

经文:撒下14:25-26,18:9 旧约圣经"押沙龙的头发"的故事成为今天的一个典故,意思是一个人的优势或长处往往成为他失败或跌倒的原因.每个人都会有自己的优势和长处,一个人的优势如果没有利用好,或许会成为他失败和跌倒的一个因素,相反每个人也会有自己的弱势和短处,如果利用得好或许是他成功的一个阶梯.圣经里面有这两个显著不同的一对例子.     

拯救品格——对境况主义的一种回应

"品格"是当代美德伦理学极为倚重的一个概念。当代境况主义哲学借用当代实验心理学的观察和实验结果挑战了"品格"的实在性。在境况主义者看来,品格不是一个有经验观察基础的心理事实。那些以"品格"概念为基础的道德哲学因此就没有一个实在的基础,也无法在实践上指导我们的道德生活。境况主义对于"品格"概念的事实维度挑战有可能成立,但这并不意味着我们不能从规范维度上拯救"品格"这个概念的合理性。通过借鉴并批判马克·阿尔法诺的"品格作为道德虚构"的学说,在此基础上发展出"品格作为价值承诺态度"的理论,可以对境况主义的挑战给出一个回应。     

对康德的相容论内涵的再思考

康德断言,人的意志自由与其经验性活动的必然性是相容的。学界对康德的相容论作了两种截然不同的解释,争论双方分别站在本体主义和主观主义的立场,展开了旷日持久的争论,并不断有新的代表和观点出现,而主观主义的解释成为了更为流行的解释。本文首先对康德的理性、行为、品格、意向等相关性概念进行分析,说明它们的对象都有本体和现象两个层面,梳理了理知的品格与经验性的品格的微妙关系,继而介绍和讨论相关学界争论中的重要观点与论证,最终说明,本体主义的理解,而不是主观主义的理解,才真正契合康德的相容论。主观主义解释尤其难以说明,理知的品格和经验性的品格如何统一于同一个主体,而前者又构成了后者的根据。这种解释通过理性本体与理知的品格不能被用于解释行为,来说明理性与理知的品格并无规定行为的力量,这也是不充分的。     

公民品格与公共生活

从历史的视角来看,公民性是公共性与个体性的张力性存在。现代公民是公共性与个体性的双重统一,这种双重性也体现在公民品格上。公民品格是公民性在公民个体身上的体现,包括个体性品格和公共性品格。公民品格不是先验的,而是在公共生活中形成的,公共生活塑造了公民品格;公共生活是公民的生活,公民品格促进了公共生活的自觉建构。公共生活是公民品格生长的温床,因此,培育公民品格,必须建构公共生活。公民品格教育是基于公共生活,通过公共生活,为了公共生活的教育,其目的是培养"公共人"。     

品格与品格教育：概念、视角和基础 ——当代西方品格教育理论研究

品格及品格教育的探讨呈现出极为广阔的视角,这些视角的合理性是值得我们认真对待的,我们应当从这些视角中找到并确立品格及品格教育统一的基础,并以此来促进品格及品格教育理论的发展.     

真正的谦卑

"谦受益,满招损."自古以来成为多少人的座右铭,以此来帮助人在自己的生命中建立良好的品格.多少在世上有学问、有名气的人都具有谦卑的品格.     

日本平安时期观音感应信仰的特征分析——以《今昔物语集》为中心

<正>一、《今昔物语集》与观音故事《今昔物语集》（以下简称《今昔》）是日本平安末期的佛教说话集,按照佛教的产生与传播分为天竺（1-5卷）、震旦（6-10卷）、本朝（11-31卷）三部分,收录佛教故事、世俗故事共一千余篇。《今昔》最初编撰的目的就是弘扬佛法,劝化世人,然其作为说话文学之集大成者在日本文学史上具有重要地位。《今昔》对日本人的精神品格、文化艺术生活产生了巨大而深刻的影响。“不仅是后世《宇治拾遗物语》《古今著闻集》《三国传记》等说话文学编撰之基准,     

我国台湾地区心理学发展综览

本文介绍了我国台湾地区心理学的概况和历史发展,以及台湾心理学科研工作的提高与阶梯。作者认为,台湾心理学的发展史经历了四个阶段,其科研工作经历了三个阶梯:从实用性科研、移植性科研,迈上了心理学的中国化研究阶梯。     

品性在中国文人山水画中的延续

中国文人山水画极为重视气韵和意境的表达,它和院体派有本质的不同。气韵和意境决定了作品的质量,同时也能抒发作者的内心情怀,这就使得我们在画中发现作者的品格,品格的形成又与人的修养有直接联系,所以归根结底,人的修养影响了作品的质量,影响了作品的气韵与意境。     

高职院校美术专业培养学生审美品格的对策探析

现代社会的发展对大学生综合素质的要求提高,企业在选拔人才时也把品格作为关键考察的因素,大学生除了要掌握专业技能和知识,在思想政治立场、修养、价值观等方面也需要有较高的觉悟。美术专业的学生个性独特,思维敏锐,不拘一格,教师在育人时需要重视对学生优秀品质的培养。审美品格可以陶冶学生情操,净化学生心灵,引导学生在生活中正确的看待美、发现美,有助于学生多方面的成长,因此在高职院校中美术专业的教学思路越来越重视学生审美品格的培养。     

19世纪英国自由主义的“品格”论:以约翰·密尔为中心

"品格"是19世纪英国自由主义思想的重要概念,是对当时英国社会转型的回应:在经济上,做一个品格良好的人就是拥有道德信用;在道德上,品格观念反映了善恶斗争,自由主义者担心商业会使人堕落。在政治上,则反映了新兴的资产阶级对土地贵族阶层之挥霍放纵的愤恨。他们在一种"品格"观念相互斗争的伪装下提出政治挑战。而提升工人阶级的素养,让他们养成良好的品格则是为了避免民主的暴政。约翰·密尔在诸多著作中深刻探讨了品格的形成、扭曲、重塑及其条件,将品格培养作为个人自由、政治发展、道德进步的目标。然而,这种品格理想源于自由主义者将资本主义市场在内的一切社会经济生活理想化,从而乐观地认为,个人自由所体现的人类能动性可以最大程度地发展。其观念内容建立在早期资本主义企业家、商人、店主和工匠的社会经验基础之上,但却日益与19世纪后期的现实不符。     

德性与善

从根本上说,德性不仅是完成人们的内在利益所必需的品格,同时也是有益于整体生活的善的品格。德性作为一种品格,它在成就人的至善行为中能稳定和促进人的向善能力。     

“文人画”与“南北宗”

由于文人参与绘画后,注重笔墨表现中传达出画家的精神个性,从而愈发将绘画表现转向了灵动有生气力量这一表现品格。这一特点从宋代起由文人画家的大力倡导,到元代经过文人画家的实践发展,以元四家为楷模,致使明清画家愈发认同于这种既表现物象,又体现出笔墨独特精神的表现品格。     

“三阶梯”止痛原则临床实践20年

WHO癌痛“三阶梯”止痛原则发布20年来,经过医患双方上亿人次的临床实践,取得了巨大成功。人类对癌性疼痛乃至良性疼痛的认识,从来没有如此深刻;有关止痛的实践也从来没有如此广泛。作者回顾了“三阶梯”原则的产生背景和历史功绩,指出了“三阶梯”原则在实践中丰富和发展的必要性。作者建议,今后我国癌症止痛应“临床勇于实践,用药讲究技巧,工作重点下移”。     

德性伦理学的行为者中心论

当代德性伦理学认为,德性伦理学的根本特征在于以行为者为基础或中心。斯罗特认为,以行为者为基础的德性伦理学仅仅诉诸于行为者本身,或者说是一种有着普遍仁爱动机的德者。以行为者为中心的基本论点则认为,德性伦理学强调具有一定德性品格的行为者在某种情形下一定会有的行为。并且认为,品格德性本身具有规范的意义。     

个性

并不是每个人都有个性，有个性的人总是与众不同，并受人喜爱。 有的人常常把我行我素标榜为自我的个性，以为满不在乎就能体现自我，其实这只能算是任性。个性则是一种自然流露的品格，它从不掩饰，也不会造作，它体现出一个人的人生价值、品位修养以及做人处世的态度，经过长期人生阅历积累沉淀，逐渐形成的一种独特的品格。     

本溪市地工路A12地块改造——小城故里

小城故事,有故事的小城,我们心中最完美的经典。我们的小区定名为小城故里,正是因为小城故事迎合了我们的规划理念。     

马克思主义时代化的基本路径

马克思主义时代化需要创新。马克思主义哲学时代化,要有创新的理论可能性,要有时代的理解和解释框架、问题系列、话语体系与思想品格,也需要马克思主义与中国传统文化的双重创新。     

美德与情境之争及其对道德教育的启示

品格是美德伦理学与情境主义争论的焦点。美德伦理学作为一种规范伦理学,尤其关注品格在行动者和德行中的重要性,但情境主义通过心理学道德实验的发现,证明并非品格而是情境决定和改变着人的道德行为。针对这一挑战,美德伦理学从美德罕见论、美德阶段论和美德统一论来予以回应。美德与情境之争提醒我们,在当代道德教育中,既不能否认品格教育的重要性,也不能无视情境对道德行为的影响,应把美德培育和情景体验有机结合。