没有在不堪中活过,不足以语人生

正我相信,生活中好多人的苟且,不是为了得到更多,而只是为了活下来。在一个阴谋太多、奸邪交错的世界,直来直去是不好混出来的。你总得有点迂回才行,否则就会有人给你穿小鞋,使绊脚,甚至压制、打击你。一句话,你若不管不顾,他就敢不明不白。所以,可以这样理解,这个世界有人向权势献媚,说一些言不由衷的话,看起来像是逢迎和巴结,其实只是怕被人家刁难。     

拥有自由,我却不知如何支配

今夜,月朗星稀,晚风习习。 暗浅的灯光下.我与几个旧日的职场好友团坐在酒吧的一隅,胡乱闲侃。偶然间,好友们谈起了工作的烦恼,个个都是唉声叹气,抱怨不止。一友发出感叹:你看阿洁多有勇气,辞职不干,做起了SOHO一族,真行。一时间,众友语拥。 好友的恭维,使我苦涩难言,轻晃着琥珀色杯子的酒液,伴着杯子里泛出一浪一浪     

假装不知

正1前几日,因为持续性胃痛,我专程去离家近的大城市的医院做检查。排队候诊时,发现对面的等待区里,一位与我一个公司的年轻小姑娘也正在候诊。我看了看,对面是妇科。我跟周同学说:"好巧,在这里还遇到熟人了呢。"周同学瞥了对面一眼,然后拉着我往后走,重新选择了最后一排隐蔽偏斜的位子。坐定,他说:"尽量别让你同事看到我们,     

面对你,我欲言不能

<正>转学,也转走了我的快乐星,是我们学校的大一新生。她既不是应澈回访,也没有电话预约,而是直接敲响了咨询室的门。在心底里,我理所当然地认为这女孩挺大胆的。现在,当我真正走进她的内心世界的时候,我才发现,我太自作聪明了。要知道,当她敲响咨询室门的时候,是付出了多大的勇气和力     

谁言寸草心,报得三春晖

也许这个话题有点沉重,也许在今天你不太相信还有这样的事,但这却是真的。“我的父母伤害了我,我不会伤心流泪;但是,如果同学或朋友伤害了我,我想我会很难过的”。在一次“实话实说我自己”口语交流课上,一位女同学这样说道。当她说完时,全班一片哗然,在这群稚气而又单纯的初一孩子当中,她的自我介绍显得伤感而又有点老成。多年的教育直觉告诉我,这是一个“问题”孩子。之后,我对她多了一份留心与关爱,心灵的关怀让我走近了她,一个伤痕累累的女孩:她出生在城市郊区的一个比较富裕的个体户家庭之中,父母为了要一个弟弟把她送给外婆抚养,并且…     

知与不知

人们习惯于以是否掌握知识作为知与不知的界限,其实这样看问题是片面的。 古希腊有个青年认为自己比大哲学家苏格拉底还聪明,到处炫耀自己的学问。有一天,苏格拉底问他一个问题：“世间是先有蛋还是先有鸡？”     

偷情上瘾,女模特不知该如何向夫坦白

31岁的曹蕾是成都一家模特公司的职业模特,面容娇好,身材迷人,一边枕着丈夫入眠,一边和情人偷情。偷情如同吸毒上瘾后使她很难自拔,曹蕾苦闷不已。     

寒冬夜读不知眠

正寒夜读书忘却眠,是袁枚《寒夜》里的诗句,寒冷的冬夜挑灯夜读,不知不觉已是三更,老婆心疼丈夫冻着了累着了,屏灯或夺灯,半是撒娇半是无奈。寒夜读书忘却眠,锦衾香烬炉无烟。美人含怒夺灯去,问郎知是几更天。古代读书人是幸福的,这首诗又让我想起见过的一幅清代《夜读》木雕,一小娘子坐在床沿,手撩帐幔,想来罗衾不耐五更寒,见丈夫还在读书,     

你还不知羞

2.他见路旁有棵枇杷树,就摇头晃脑吟诵道:“路旁一古树,两朵大丫叉。”此句一出,他怎么也想不出下句了。3.正巧欧阳修路过这里,就替他补上两句,“未结黄金果,先开白玉花。”那人听了不禁暗自称好。1.宋代有个读书人,觉得自己有诗才,听说欧阳修善诗能文,想去当面比试比试。1.宋代有个读书人,觉得自己有诗才,听说欧阳修善诗能文,想去当面比试比试4.两人沿湖而行,看见一群鹅被少年用竹竿赶下河,那人又吟出两句:“远看一群鹅,一竿打下河。”后面又没有词儿了。6.两人上了渡船,那人又吟诗两句:“诗友同登舟,去访欧阳修。”欧阳修忙说:“修已知道…     

佛言祖语

~~佛言祖语@龙树菩萨造 @鸠摩罗什     

佛言祖语

问曰:云何名精进相?答曰:于事必能起、发无难志、意坚强心、无疲倦所、作究竟以,此五事为精进相。复次如,佛所说精进相者身,     

慧言妙语

世上许多的人,尤其是年青人,总喜欢摘录些伟人智者的言行作为激励自己奋发图进的格言和座右铭,我们基督徒除了圣经宝训外,也还有许多真知灼见的警世良言,现辑数则,与弟兄姊妹共勉:     

佛言祖语

世出世恩有其四种：一父母恩,二众生思,三国王恩,四三宝恩。如是四恩,一切众生,平行荷负。－《大乘本生心地观经》卷二人有父母,不可不孝;道不可不学。济神离苦,后得无为,皆由慈孝、学道所致。—《菩萨子经》夫为人子,当以五事孝敬父母。云何为五？一者,供奉能使无乏;二者,凡有所为,先白父母;三者,父母所为,恭顺不逆;四者,父母正分,不敢这首;三者,不断又q所为正业。整生！夫为入手,肖应从无事q顺父母。又好交八三事故索要予。云西为V一者,例子不听力而ZH省,指揭示其背处;S省,治吸入冲物征;国者,为子破答好里…     

佛言祖语

尔时会中有一大菩萨摩诃萨,名曰喜王,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌仰白如来,而作是言：“菩萨云何知恩报恩？”佛告喜王菩萨：“善男子,谛听谛听。菩萨摩柯萨知恩者,当发阿得多罗三藐三菩提心;报恩者,亦当教一切众生,分发阿耨多罗三藐三菩提心。”“若发菩提心,云何而发？菩萨因何事故,所以能发？”“善男子,菩萨摩诃萨初发三菩提心时,立大誓愿,作如是言：若我得成阿耨多罗三藐三菩提时,当大利益一切众生,要当安置一切众生大涅中,复当教化一切众生,悉个具足般若波罗蜜。是则名为自利,亦名利他。是故初发菩提心者,…     

佛言祖语

大势至法王子,与其同伦,五十二菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:“我忆往昔,恒河沙劫,有佛出世,名无量光。十二如来,相继一劫。其最后佛,名超日月光。彼佛教我,念佛三昧,譬如有人,一专为忆,一人专忘。如是二人,若逢不逢,或见非见,二人相忆,二忆念深,如是乃至从生至生,同于形影,不     

佛言祖语

云何持戒生忍辱?持戒之人心自念言:我今持戒为持心故,若持戒无忍当堕地狱,虽不破戒,以无忍故不免恶道,何可纵忿不自制心?但以心故入三恶趣,是故应当好自勉强,勤修忍辱。复次,行者欲令戒德坚强,当修忍辱。所以者何?忍为大力,能牢固戒,令不动摇。复自思惟:我今出家形与俗别,岂可纵心如世人法?宜自勉励,以忍调心。以身口忍,心亦得忍,若心不忍,身口亦尔,是故行者当令身口心忍,绝诸忿恨。复次,是戒略说则有八万,广说则无量,我当云何能具持此无量戒法?唯当忍辱,众戒自得。譬如有人得罪于王,王以罪人载之刀车,六边利刃,间不容间,奔逸驰走,行不择路,…     

佛言祖语

复次,施有二种:有净、有不净。不净施者,直施无所为,或有为求财故施,或愧人故施,或为嫌责故施,或畏惧故施,或欲取他意故施,或畏死故施,或狂人令喜故施,或自以富贵故应施,或诤胜故施,或妒瞋故施,或憍慢自高故施,或为名誉故施,或为咒愿故施,或解除衰求吉故施,或为聚众故施,或轻贱不敬施;如是等种种名为不净施。净施者,与上相违,名为净施。复次,为道故施,清净心生,无诸结使,不求今世后世报,恭敬怜愍故,是为净施。净施是趣涅槃道之资粮,是故言为道故施。若未得涅槃时施,是人天报乐之因。净施者如华璎珞,初成未坏,香洁鲜明;为涅槃净施,得果报香亦…     

佛言祖语

万庵曰:丛林所至邪说炽然,乃云"戒律不必持,定慧不必习,道德不必修,嗜欲不必去".又引《维摩》、《圆觉》为证,赞贪瞋痴杀盗淫为梵行.呜呼!斯言岂特起丛林今日之害,真法门万世之害也.且薄地凡夫,贪瞋爱欲,人我无明,念念攀缘如一鼎之沸,何由清冷?先圣必思大有于此者,遂设戒定慧三学以制之,庶可回也.今后生晚进,戒律不持,定慧不习,道德不修,专以博学