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据明代蒋克谦《琴书大全·圣贤》记载。道教的创始人张道陵(34-156年)“尤妙抚琴,别得真趣”,东汉明帝时(58-75年)任巴郡江州(今重庆市)令。后来悟道仕途浮沉,无益于年命,遂辞官隐居于北邙山(今洛阳市北),学长生之道。朝廷屡次征召做官,皆不从命,惟喜“弹琴咏经,独乐天真”。魏晋道士孙登,字公和,汲郡人。他在郡北山上掘了一个土穴独自隐居修炼,《晋书·隐逸列传》说他“夏则编草为裳,冬则披发自覆,好读《易》,抚一弦 相似文献
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天主教是由耶稣基督所建立,基督是宇宙性的基督,他的奥身——教会,根据圣保禄宗徒在厄弗所书中的教会观,教会也是宇宙性的,且包罗万象。教会历经两千年的漫长旅程,在历史中默默地起着光和盐的作用。天主教梵蒂冈第二届大公会议,在圣神的领导下,对教会自身作了彻底的反省,寻求教会的根,教会的真精神,教会的真本质。因此梵二在圣神内给我们指出了教会的真面貌,正如教会宪章第一节所说：“教会在基督内好象一件圣事,就是说教会是与天主亲密结合,以及全人类彼此团结的记号与工具。” 相似文献
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天主教是由耶稣基督所建立,基督是宇宙性的基督,他的奥身──教会,根据圣保禄宗徒在厄弗所书中的教会观,教会也是宇宙性的,且包罗万象。教会历经两千年的漫长旅程,在历史中默默地起着光和盐的作用。天主教梵蒂冈第二届大公会议,在圣神的领导下,对教会自身作了彻底的反省,寻求教会的根,教会的真精神,教会的真本质。因此梵二在圣神内给我们指出了教会的真面貌,正如教会宪章第一节所说：“教会在基督内好象一件圣事,就是说教会是与天主亲密结合,以及全人类彼此团结的记号与工具。” 梵二称教会为圣事,一般称之为基本圣事,因为… 相似文献
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《易笺》是一部研究阐发《周易》的哲学专著,成书于清初乾隆年间,是清初著名的政治家、思想家陈法手著。书中全面分析了易学研究中象数派、义理派、训诂派的理论得失,把程朱的义理易学发展到了新的高度,是继王夫之《周易外传》之后又一篇有影响的易学著作。陈法(1691—1764)字世垂、圣泉,晚年号定斋,贵州安平(今平埧县)人。历任河北顺德府、山东登州府知府,河东运河道,及江南卢风道、淮阴道、河北大名道道台。乾隆十一年黄 相似文献
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中原油田采油三厂基督教创办于1985年,始终坚持三自方针,爱国爱教,荣神益人。 教会地处山东、河南两省三县(莘县、清丰县、濮阳县)交界,从创建初的几个人聚会,发展到200余人在大木板房聚会。由于资金紧张,征地困难,教会只得在附近农村落实了一个地盘,在一农户小院用自己的力量和资财因陋就简地搭了一栋60千方米的板房,可容纳200人左右。条件十分艰苦。房子千疮百孔,冬天透风难御寒,夏天闷热如蒸笼。室内应有的一切设备,如桌椅板凳、黑板、茶具、电器设备,全靠弟兄姊妹自己的力量或捐款捐物购置的,教会没向外要一分钱,真是白手起家,艰苦奋斗。 相似文献
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本文由重庆市基督教 两会于2004年5月17日至28日专为 来自市内16个区、市、县不同礼仪 习惯(原"真耶稣教会")50多个聚会 点的62位骨干信徒举办了一次短期培训班后的思考。 相似文献
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陈显微,字宗道,自号抱一子,维扬(今江苏扬州)人氏。南宋宁宗、理宗时临安(今杭州)佑圣观道士。《道藏》中所收其主要论著有《周易参同契解》、《文始真经言外旨》等。另有《立圣篇》及《显微卮言》并《抱一子书》等书,已佚。陈显微“天禀夙颖,洞明性宗”,(《周易参同契解》,《道藏》第20册第271页。)于嘉定癸未(公元1223年)遇至人于淮之都梁(今安徽省盱眙县都梁山),尽得金丹真旨。宝庆初(公元1225年)来辇下,以慈济心接挽后辈,始得《参同契》,读之迎刃无留疑。已而尽谢朋从,入室修炼馀年,功益深而道益著。时人有以《周易参同契》为伪书者,其… 相似文献
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徐平轩,名国治,安徽省石埭县人。光绪十六年七月初一(１８９０．８．１６)出生于石埭县乌石垅徐村(今为乌石乡徐村,已并入太平县)。徐村位于杨仁山居士故里杨家村西面三里。两村杨、徐二姓世代通婚,关系密切。徐平轩早年在北京、上海、南京、重庆、安庆等地从事佛经刻印、流通及慈善赈济事业。新中国成立后,于１９５２年至１９６６年主持金陵刻经处工作。１９６７年病逝于安徽原籍。 相似文献
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