论诚

诚是一种人生态度,也是一种做人的境界。诚的内涵不是抽象的、固定不变的,它体现了人的内在本性在历史中展开的辩证法。如果说传统社会更强调做一个真正的人,近现代社会更强调真正地做一个人,那么,在中国特色社会主义社会里,应该强调真正地去做一个真正的人。     

“真正的分工”的历史生成及其内在意蕴——基于《德意志意识形态》的文本考察

"真正的分工"不是从来就有的,而是历史地发生并形成的。在《德意志意识形态》中,马克思主义经典作家明确指出,随着"真正的分工"即物质劳动与精神劳动分离的出现,不同的个人分别承担享受和劳动、生产和消费的现象不仅成为可能,而且成为现实。历史地看,这种"真正的分工",不仅意味着作为劳动的社会存在形式的分工本身的巨大变化,而且意味着人类生存方式的结构性变迁,特别是随着不同于物质需要和物质生活的精神需要和精神生活的真正形成和发展,人类文明才真正发展繁荣起来。     

一本以民族音乐学方法论为基础的道乐研究专著——读孙凡《全真正韵闵谱研究》有感

<全真正韵谱辑>是我国当代第一部,也是唯一一部正式出版的全真教派的醮坛科仪音乐谱辑.它集道教音乐文化之大成,传承着我国道教音乐文化的精髓.孙凡所撰<全真正韵闵谱研究>"是我国第一本全面、系统地研究<全真正韵谱辑>的理论著作";她是采用民族音乐学方法论研究<全真正韵闵谱>的第一人.     

哲学研究要注意把握时代特征——新技术革命的哲学反思

“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”。而哲学之为“真正的哲学”、为“时代精神的精华”,又是受何因素制约呢?其客观标志是什么呢?纵观哲学发展的历史,不难窥见一条贯串始终的红线——真正推动哲学前进的,不是哲学家和理论家的晦涩的思辨,更不是任     

马克思“真正的共同体”思想的道德思考

考察马克思"真正的共同体"思想的理论来源,探讨马克思对其他形式共同体的批判,可知马克思心中所向往的"真正的共同体"是具有道德性的,是自由人的联合体。唯有在"真正的共同体"中才能满足经济时代的需求,实现个人全面而自由的发展,为个人道德、和谐社会以及人类命运共同体的构建开辟空间。     

浅谈导学案在初中英语教学中的应用

幸福地教、快乐地学——让老师真正感到教书是一种幸福,让学生真正体会到学习的乐趣;让老师从学生的成就中感受到学生的快乐,让学生从老师的关注中体会到幸福.这是我市首席特级教师赵磊老师常挂在嘴边的话,但怎样才能真正做到并落实到实处,且取得预期效果,尤其是在初中英语教学阶段.     

气与绘画

“气”是中国绘画的真正内涵与关键所在,是中国画艺术生命的集中体现,理悟了“气”的真正精神内涵,无疑是拿到了一把打开中国画大门的金钥匙。     

略论经济自由

经济自由是经济伦理的重要范畴。在科学、理性的自由观视阈下,经济自由应该是人的理智与深层心理相统一的真正的经济意志自由,是在经济行为主体各自认同公共自由并坚守规律、规章、法律基础上的真正的经营自由,是张扬个人独特性与经济合作中实现双赢或多赢的真正的经济竞争的自由。     

信仰的根基

我们信仰的根基不是建立在教会、属灵的伟人抑或善功之上,而是耶稣基督这真正的磐石上,我们属灵的工程必须建立在这磐石上才真正坚固。     

信仰的根基

我们信仰的根基,它不是建立在教会、属灵的伟人抑或善功之上,而是耶稣基督这真正的磐石上,我们属灵的工程必须建立在这磐石上才真正坚固。     

奥妙藏在基本之中

正许多事都讲究基本,所有的运动,都要求基本动作,中国功夫也讲究基本功;企业经营则要求"BacktoBasic";股票投资则说回归基本面。基本朗朗上口,但真正做到基本,愿意真正依循基本的人并不多。所谓的基本,通常是最入门、最简单、最不起眼的东西,所有的人都觉得会,都不重视它,以至于也从来就没有真正做好过,一旦有人真的做好,反而成为稀有的竞争优势。     

你是一位真正的门徒吗？

问题:你是耶稣基督真正的门徒吗?你是耶稣基督真正的门徒吗?当问大家的时候,请不要着急回答此问题。想一想自己是跟随耶稣一群人中的一个或是真正一名跟随者?一大群人跟随着耶稣,但跟随他并非是懂得人子的迹像,而是因为吃饱了。设想如果今天我向大街的人发饼,也会有人来跟随我。因耶稣增饼的奇迹,群众都很惊奇。     

论患者的不真正义务

患者的不真正义务是法律没有规定且医患双方亦没有约定患者必须履行的,医方通常不得请求履行,而其违反也不发生损害赔偿责任,仅使患者遭受权利减损或者丧失之不利益的义务.主要包括患者的披露的义务、遵照医嘱的义务与签字的义务.患者的不真正义务是不同于患者给付义务和附随义务的一种独立义务.患者的不真正义务不应保护医方使其免于承担治疗失当的责任.     

“未完成”的节奏——卢梭与启蒙理想的音乐性

卢梭的启蒙思想向来充满复杂性,而如何真正建立并维系个体之间的统一性关联无疑是其核心问题之一。他质疑理性的普遍性,试图从情感的根源重新探寻答案。由此他基于"公意"概念对种种政治和艺术的表象方式进行了批判,并从历史演变的角度将音乐作为真正解放性的艺术形态。但他对音乐的局限性的界定、对旋律的至上性的强调使他既无法真正说明纯音乐形式,亦无法真正理解音乐发展演化的内在动力机制。对音乐的另外两个基本要素(和声和节奏)的探讨将启示另外的可能性,并进而揭示启蒙理想与音乐理想之间的相互契合。     

谈谈语言运用和审美能力的提高

中国学生学习了十二年语文,为什么在运用语言表达和文章写作时总感到心有余而力不足?原因是语文课堂没能真正教给学生领悟语言的窍门.对汉语言只有学会活学活用,品味鉴赏到汉语言艺术的魅力,才能真正提高语言运用和审美能力.     

赐各样安慰的上帝

正人需要关系,是因为希望在遭受艰难困苦的时候,可以从他人那里得到安慰。然而,人虽然有各种各样的关系,却常常不得不在各种关系中体味无所依靠的孤单,因为他并不能从人那里得到真正的安慰。当面临一些突如其来的变故时,更是只能措手不及,迷惘无力。安慰从哪里来?谁能给人带来真正的安慰?安慰唯有从上帝而来,才能真正使人得到安慰。使徒保罗对上帝的安慰有他独到的、切身的经验,无论在什     

“让学引思”在小学语文教学中的应用

正新课改以来,人们越来越看重高效教学,希望实现教学效益的最优化。然而,只有创建让小学生真正喜欢、真正愿意主动去学的语文课堂,实现"让学引思",才能够真正实现高效教学。"让学引思"可以充分发挥小学生的学习能动性,倡导以学生的学来代替教师的教,围绕着学生的思维活动来展开语文教学,使得整个语文课堂变得更加明确,能够实现减负与高效的有机结合。下面我从创设情境、提出问题、加深情感认知三个方面,讨论     

小学儿童自尊发展的特点及其与同伴接纳的关系

本研究以455g小学3～6年级儿童为研究对象，采用问卷调查法区分了传统上的高、低自尊，并在此基础上把高自尊区分为防御性高自尊和真正性高自尊，探讨了两类高自尊儿童的同伴接纳状况。结果表明：防御性高自尊儿童多于真正性高自尊儿童，防御性高自尊儿童中女生显著多于男生；防御性高自尊和真正性高自尊儿童的同伴接纳程度均显著高于低自尊儿童，并且真正性高自尊儿童的同伴接纳程度显著高于防御性高自尊儿童。     

"风水芳邻"

我家不久前迁入了新居。这屋子虽然号称“别墅”。其实并非“真正的”别墅,因为“真正的”别墅大概应该是一幢一幢的,每家一幢;而我们这屋子虽然也算单门独户,实际上是一排同一格式的     

再婚家庭的子女教肓——再婚夫妻的角色心态与其不当的家教行为

再婚家庭的建立,既是夫妻以往婚姻悲剧的真正结束,也是新生活的真正开始。据有关统计资料,我国离婚的夫妻于1995年已突破百万对大关,其中处在30～40岁这一年龄段的中青年男女占绝大多数。因而带有子女的再婚家庭也相应