古代庐山文人与道教

古代庐山文人与道教王宪章东晋以来，庐山成为佛、道两教的胜地，也是高土逸民逃避乱世，保全气节，岩栖谷隐，专心读书的佳境。在晋宋时期，庐山高士以“翟家四世”、“浔阳三友”最为有名。“翟家四世”，是指浔阳郡柴桑人翟汤、翟庄、翟矫、翟法赐，一家四世隐迹庐山。...     

宋仁宗与庐山万杉寺

<正>自东晋慧远大师创建东林寺之后，庐山就成为闻名遐迩的佛教圣地。至宋代，庐山佛教更是繁盛。陈舜俞《庐山记》中记载：“山北，老子之宇二，佛之宇五十有五。……山南，老子之宇九，佛之宇九十有三。”^[1]据此可知，北宋时期，庐山寺院计有148所。庐山佛教之繁盛，可见一斑。其中尤以十大禅刹最为突出。《舆地纪胜·南康军》载：“庐山十大禅刹而山南居其六，曰归宗、开先、万杉、栖贤、罗汉、慧日是也。”([2])在这些名刹之中，     

说不尽的庐山

庐山是我久已向往的地方，可是偏偏却让我等到年逾花甲，借着1998年8月召开的道教会议之“光”，才得以成行，还险些被长江洪水，九江决堤之灾阻遏掉了！可见，我辈之登庐山也有说不尽的难处啊。庐山在历史上就是一座文化名山。它不仅以其独具的奇峰异貌受尽历代文人骚客的吟咏颂赞，而且我国的道教、佛教和儒教都与庐山结下难解之缘，宫观、寺庙、书院依山而立，高道、名僧、大儒，层出不穷。特别到了现代，庐山更与中国变幻莫测的政治风云联结在一起，演义出一幕幕悲壮的历史话剧。故此，我每每对庐山投以关注的目光，不管是游记介绍性的…     

高铁站房造型设计的地域文化性表达——以庐山站为例

高铁站房作为城市重要的交通建筑，其设计愈发重视与城市地域文化的融合，以弘扬城市文化特色、展示地方文化自信。以江西省九江市庐山市庐山站高铁站房为例，通过对地域文化性进行研究，阐述在庐山站的设计中运用抽象与象征的手法，将庐山特有的山水文化、文人著作融入建筑外部造型与室内装修设计，在独特的地域条件和文化背景下，将庐山站建设成为九江市新的城市名片，也为类似高铁站房设计提供助力。     

太虚法师与庐山

太虚法师与庐山明栋雄峙于长江两岸的庐山，以其山景秀丽，夏季清凉宜人而著称天下。对此山的开发，自晋以来的历代僧人或潜修山中，或过化于古刹名寺，自古至今佳话甚多，也做出了卓越的贡献。其中太虚法师（１８９０～１９４７）于民国期间在庐山的弘法，其建树非同凡响...     

传化法师：世间是我修行的道场

诺那塔院坐落于江西庐山北高峰小天池，初名法海寺，因小天池池水终年不涸不溢，又名小天池寺。据《庐山志续志·山川分纪》记载，小天池寺于明神宗时由无染和尚始建，寺前有千佛崖杨岐洞，据说杨岐禅师曾居于此。     

匡庐白莲

慕名庐山已久,及至身在山中,恍恍惚惚逡巡几日,大有相见恨晚之叹。少年时代熟读的诗文,直指庐山的东林西林,两座寺庙,相隔不远,皆在庐山西麓静立。     

白莲花开弥天香 旷世高风露堂堂——中国佛教协会名誉会长传印长老追思会及荼毗法会在江西庐山东林寺净土苑举行

<正>2023年3月17日上午，知名爱国宗教人士，中国佛教界杰出领袖，德高望重的当代著名高僧，净土宗巨擘，中国佛教协会名誉会长、中国佛教协会第八届理事会会长、中国佛学院名誉院长传印长老追思会及荼毗法会在江西庐山东林寺净土苑举行。该活动由中国佛教协会主办，江西省佛教协会、九江市佛教协会和庐山东林寺协办。     

庐山著名的诗道

俊伟奇诡、钟灵毓秀的庐山,古往今来,不知令多少文人墨客、高士逸民,心驰神往,流连忘返,遁迹栖息,也牵动了高僧名道的心。从东晋至前清卜居庐山数千僧道中,有117位诗僧和29位诗道驻锡庐山并留下了一百多首诗文(据《庐山志》)。这些精文通诗。     

庐山 匡庐奇秀甲天下 一山数教世难寻

正庐山位于江西省九江市,屹立于长江之滨、鄱阳湖之畔。2019年,习近平总书记在江西视察时赞誉"庐山天下悠"。联合国教科文组织也在考察庐山时给予高度评价:"在中国很难再找到一处像庐山这样以丰富的文化背景和美丽的自然环境并存的世界名胜。"庐山的闻名不仅在于它与大江大湖浑然一体,集雄奇险秀于一身,     

高山仰止——深切缅怀张常明道长

“高山仰止，景行行之，虽不能至，心向往之！”对于张常明道长一生而言，只有用《诗经》上这几句话，才能表达我追思仰慕的心情。张常明道长是我的度师，当他老人家去年六月二十三日（公历８月４日）午时登真仙逝之际，我正在庐山参加９８’庐山中国道教文化研讨会。噩耗...     

全国性五大宗教团体领袖代表团赴内蒙古自治区考察

20 0 0年 8月 31日至 9月 3日由中国道教协会道教文化研究所和江西九江道协庐山仙人洞道院共同举办的第二届庐山中国道教文化研讨会暨二千年庐山中国道教文化笔会在江西庐山召开。参加会议的有来自海内外研究道教的专家、学者、道教界人士及书画家共 80余人。江西九江道教协会会长、庐山仙人洞道院叶至明道长主持了开幕式。江西省宗教局陈卫民局长、中国道教协会袁炳栋秘书长等有关领导出席了开幕式并作了重要讲话。本次道教文化研讨会和道教文化笔会也是庐山国际文化旅游节的一个重要组成部分 ,全国政协常委、中国道协副会长张继禹和袁炳栋…     

佛教新闻

庐山东林寺隆重举行阿弥陀佛像奠基仪式本刊讯２００１年１２月３１日（农历十一月十七日），江西庐山东林寺隆重举行四十八米露天阿弥陀佛像奠基典礼，来自海内外的诸山长老、各界嘉宾、护法居士数千人参加了盛典。计划在东林寺后山顶上建造的阿弥陀佛像，是东林寺前任住持果一老和尚在圆寂前一年（１９９３年）发起的，得到了海内外诸山长老、护法居士的积极响应和江西省、九江市、庐山区党政有关部门的大力支持。国家宗教事务局专函批复同意修建江西庐山东林寺露天大佛。在奠基仪式上，中国佛学院副院长、北京市佛教协会会长、东林寺方丈…     

解脱者之境界

解脱者之境界［台湾］印顺一、解脱即是自由解脱，是学佛所仰求到达的，是最高理想的实现。我们是初学，没有体验得，至少我没有到达这一境地，所以不会说，不容易说，说来也不容易听。如没有到过庐山，说庐山多少高，山上有什么建筑，有怎样的森林、云海，那都是说得空洞...     

时间使人聪明

苏东坡路过九江时,顺道登了趟庐山。初入庐山,只见山峰奇秀,认为庐山风光是自己平生未曾见过的,一向好作诗填词的苏老先生,一时尽有眼前有景道不出的窘感,甚至打算不写诗了。庐山上的和尚得知东坡来游山,便非要他写首游山诗不可。东坡提笔写了首五言小诗:“芒鞋青竹杖,自挂百钱游。可怪深山里,人人识故候。”因为对庐山没有什么认识,东坡只记录了一个乔装出游的名人被认出的事情。又在山中小住月余,他从不同方向游庐山,赏庐山,仔细琢磨,这才捕捉到了“庐山真面目”。于是便诞生了那首千古绝唱:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真…     

庐山烟雨

正苏轼《观潮》一句"庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消",道出了庐山美丽神秘的烟雨,心中对如此诗意的烟雨画境充满了无限遐想与向往,时刻盼望着能一睹为快。巧的是去年夏天,我有幸亲身感受庐山烟雨,犹如中式水墨画和西式油画的结合,别有一番风味。清晨,踏上登临庐山之路。庐山只露出一点绿脚,一条小径直通往那无尽的白茫茫世界。这时,     

清初高道石和阳

清朝初年,庐山出现了一个著名的道教人物石和阳,他在唐朝道士刘混成修炼的木瓜洞隐修,声名远播,留下了不少事迹。清朝毛德琦《庐山志》、民国吴宗慈《庐山志》收录有陈梦雷的《题木瓜崖石嵩隐传赞碑铭     

敦煌慧远述评

中国佛教史上,僧人取名慧远者很多,就隋朝以前来说,见于史载者便有三人。即庐山慧远(雁门楼烦氏)、江陵长沙寺慧远(籍贯不明)和京师净影寺慧远(敦煌李氏)。庐山慧远为东晋人,是早期佛教史上最有影响的中国僧人,故多为人们熟知。长沙寺慧远,为南朝刘宋时人,在佛教史上,没有多少影响。至于本文要谈及的汝煌慧远,虽无庐山慧远之声誉,但也不失为一代高僧。正因如此,有人把他与庐山慧远相比,称之为“小慧远”,然因庐山慧远在中     

盛世钟鸣同祈福 五教匡庐话和谐——记首届中国(江西·庐山)“盛世中华、五教和谐”论坛

元旦佳节,庐山之巅,五教撞钟祈福,共话和谐,开启了宗教对话的新途径,掀起了庐山打造人文名山、宗教胜地的序幕……     

张大千《庐山图》赏析

《庐山图》是张大千在83岁时创作的山水巨作,也是张大千最后一幅山水画杰作.1981年7月7日《庐山图》正式开笔,1983年1月20日《庐山图》基本完成,历时一年半有余.《庐山图》气势磅礴,青绿水墨,辉映交融,畅快淋漓.是一幅中国现代山水画中最具创新精神,最具影响力的作品之一.