巧妙的提问

苏州的青年女工杜芸芸把应该由她继承的十万元遗产上缴给国家,早已广泛传颂。我们在赞美这一壮举的时候,不能不钦佩为这一壮举创造了条件的人民法院审判员,因为他们依法保护了从未要求继承遗产的杜芸芸的继承权。这里只说其中的一个插曲。杜芸芸的表姐陈某,在杜的养母顾萼曾临终前,伪造了顾的遗嘱,企图撇开杜芸芸,和顾的另一亲戚平分顾的遗产。后因对方要求独吞遗产,两家打起官司来了。诉讼开始后,陈某进一步提出,顾萼曾生前借过她家五十五两黄金和两百条绸被面,必须先从遗产中扣还这笔欠债,然后再按遗嘱平分遗产。在欠债问题上,尽管审判员已经否定了她的“旁证”,但她仍不罢休,还要继续纠缠。     

奉献

从内到外清洁自己把所有的爱奉献给祢欠债要还知恩要报人绝不能无情无义一切都是祢的恩赐一切都是祢的怜惜一切都是祢的付出一切都是祢的奥迹作为祢的肢体我们获得了天大的便宜原罪的感染邪恶的侵袭都没能阻挡祢的旨意举扬人类不遗余力使爱的旗帜飘荡在大地祢艰难布道不让人麻痹祢苦心祈祷不使人失迷祢济贫扶弱不叫人无望祢奉献生命不把人抛弃真挚的言行无法比喻救世的豪情可歌可泣无畏的精神日月长存仁慈的胸怀容纳天地主啊耶稣全能的司祭祢为我们奉献得完全彻底水粮食衣物空气延续生命的所有东西都是你无偿的给予其实我们一无所有依靠你的…     

换个思维让你豁然开朗

从前,在欠债不还就要入狱的时代,伦敦有一商人,欠了一位放高利贷债主的一笔巨债。那个又老又丑的债主,看上商人青春美丽的女儿,便要求商人用女儿来抵债。     

进天国应做些什么?爱的越多赦免的也越多

“西满,我有一件事要向你说……一个债主有两个债户：一个欠五百德纳,另一个欠五十。因为他们都无力偿还,债主就开恩,赦免了他们二人。那么,他们中谁更爱他呢？”西满答说：“我想是那多得恩赦的。” 耶稣对他说：“你判断的正对。”（路：七,４１－４３） 这是一个十分感人的比喻,它说明天主对我们是何等慈悲、何等慷慨大方。他见我们无法偿还欠债,他不但不追究,而且永远宽恕我们。赦免我们。 但想了解这则比喻的真谛,我们必须先知道耶稣讲这则比喻的前因后果。 依据路加圣史的记载,当时有位名叫西满的法利塞党人,他可能为了好…     

欠债·受苦·忍耐——纪念陈保全牧师

在陈保全牧师追思礼拜上,四周各堂点的负责弟兄姊妹,济济一堂,追思陈老牧师的事迹,多人作了发言。大家的发言可总结为六个字:欠债、受苦、忍耐。这是陈牧师一生爱主爱人的概括。 “在一个礼拜天的上午,雨雪交加,步行10余里,衣衫淋湿,走进马园教堂,‘哎哟!陈老牧师,风雪这样     

不敢回忆的故事

正前几天他生日,千里之外的我没能赶回去,便买了两双鞋做礼物寄了回去。收到鞋的那个晚上,他打电话来有些责备道,怎花这么多钱,我天天干活儿哪用穿这么好的鞋。他却忘了,二十年前的那个秋天,爷爷生病住院好几年,葡萄园因着大雨又一次烂在了地里,外面欠债一堆,家里一连几个月没有荤腥。有天傍晚,村上大队的广播里忽然播放了条信     

重诺

正做人,当说话算数,花言巧语、言而无信惹人厌。再难,也不可欠债不还;再穷,也不可不讲信用。答应别人的事,必须做到。诺不轻许,许了就要兑现;言不伤人,伤了必要负责。宁可自己吃苦受罪,也不可愧对他人;宁可被人辜负,也不可失信于人。不怕一穷二白,只要骨气还在;不怕山穷水尽,只要信用还在。言而有信,有了困难,别人也会帮助;说话算数,遇到麻烦,别人也会支援。说话算数,     

帮手与元帅

在危难、困苦中，我们不断地祈祷，寻求上帝的帮助，让上帝听我们的祈求，照着我们的计划成全……渐渐的上帝好像成为我们生命中最好的帮手，随时随地供我们差遣，被我们使用，我们忘了上帝是主人．我们是仆人……     

司禅·山门

我们何以不快乐我们生活在两个极其复杂的世界。一个世界，是关于我们的外在，比如我们生活的环境。我们的地位、职业，我们在社会中扮演的角色等。另一个世界是我们内心的精神世界，只属于我们自己的世界。从小到大，我们几乎都被教育要用一生去探索和认识我们所处的外在世界。我们需要获取，需要拥有。     

心灵转个弯 天地无限宽

在工作中难免会遇到一些挑刺的人，有人会给我们穿小鞋。如果我们把挑刺的人、给我们穿小鞋的人当作仇敌，而这些人往往抬头不见低头见，那么，我们整天会生气，甚至会影响工作。我们若能把这事当作一个功课来学习，让心灵转个弯，从另一个角度来看问题，当作是上帝藉着这些人来造就我们、操练我们，为让我们将来更好地服侍上帝。     

数字影片中的戏剧化艺术

数字艺术在现代生活中的发展体现的非常重要，我们每天几乎都面对生活中的戏剧，而我们本身自己就是戏剧中的主角，我们通过对数字的控制来实现我们生活中一些不能完成或者是不能讲的故事，利用数字技术制作不同的戏剧化冲突，让我们的生活更加的充满生机，让我们对于生活多一些细节的观察，生活对于每个人本来就是一种戏剧，而我们就是导演，我们如何用数字的手段去导演我们的戏剧人生。     

中学教学课堂中的思考

我们中国学生的课本知识最深，我们中国学生的书包最重，我们中国学生的考分最高，但是我们的诺贝尔奖金的获得者最少，为什么？你想过吗？你思考过吗？当我们的学校、家长你在追求分数，在追求升学率的时候，你思考过孩子和国家的未来吗？这不正是我们教育工作者，我们的教育领导，应该反思的吗？     

震后可能出现哪些反应

“家园没有了，那些我们爱着的人和爱着我们的人或伤残，或失踪，或者永远离开了我们，而我们也有很多人受了伤。我们是这场灾难中‘幸存下来的人’，在我们的心里，已经不仅仅是痛苦，而是很多很多纷繁复杂的情感纠结在一起。这些感觉，让我们找不到自己，找不到活着的感觉……”     

耶稣的眼睛

眼睛就像针孔摄像头，因为有了她，世界都在我们眼里；因为有了她，我们也会“赤裸”在别人世界。这扇窗帮助了我们，也暴露了我们，因为“眼睛是心灵的窗户”。我们以为自己仅仅是世界的观光者，其实别人早己从我们这扇窗户里看到了屋内的风景，那就是我们的心，我们的意念等。这也就解释了为什么“保守你心。     

护守天神

我们都知道，天神是没有肉体的纯神，他们的智慧和能力，远远超过我们人类，他们在天堂上侍奉天主、赞美天主，有的奉天主派遣来到世界上照顾世人。我们每个人都有一位天神护守，我们称他们为护守天神。他们是天主的使者，从我们生命的一开始，就跟着我们，     

骄傲

天主反对骄傲的人，降福谦逊的人。（雅4：6）我们都要求在灵修生活上前进，我们都要求天天更热爱天主，我们发现在我们前进道路上有一巨大的绊脚石，就是骄傲。我们要认识骄傲的危害性，要猛烈攻击它。从我们心中铲除它。我们是修道人，我们是奉献给天主的人，我们是完全属于天主的人。骄傲以自我为中心，不尊敬天主在万有之上的最高真主宰。     

佛指舍利来台祈愿文

慈悲伟大的佛陀！我们海峡两岸的信徒，云集在您的真身舍利座前，向您礼拜，向您赞颂。您融合了我们两岸信徒的心，在您的慈威庇佑之下，我们感受到您的光明，照耀着我们；我们体验到您的慈悲，护持着我们。慈悲伟大的佛陀！我们要诚恳的告诉您：人际间的浩劫，祈盼您来拯救；世界上的和平，祈盼您来维护。我们人间的苦难：刀兵凶杀、天灾人祸；人类心灵的险恶：贪愚痴、欺瞒诈骗。祈求您给我们力量———让我们能够净化世道人心，让我们能够改善社会风气。慈悲伟大的佛陀！摩揭陀国和越癨国的纠纷，不就是靠您化干戈为玉帛吗？您的祖国迦毗…     

反思自己

我们曾热烈地展望过自己，当然也曾自信地表现过自己。我们的经历，我们的痛苦，我们的遭遇，连同我们的向往，我们的追求，我们的奋斗，几乎都不容许我们把自己看得太下贱了，太不值钱了。     

佛教的财富观（下）

四、怎样追求财富 缘起的色身，必须假衣食才能延续。尤其在工业化社会，我们的个体生存和他人足分不开的，没有农民为我们提供粮食，没有各行各业的劳动者为我们提供生活所需，我们将寸步难行。一方面，我们要通过自己的劳动获得财富；一方向，     

珍惜年轻

年轻无极限!儿时的我们，在草地上肆意翻滚，在操场上惬意翻滚，在草丛间任意穿梭；高兴时，我们毫无顾忌地笑，悲伤时，我们肆无忌惮地哭。我们活得酣畅淋漓，唯我而又忘我!