黔南重视穆斯林工作促进了安定团结

贵州省黔南布依族苗族自治州首府都匀市有回族穆斯林六百多人,除二三户是解放前来到都匀的外,都是解放后、建自治州后(1957年),为支援黔南建设而调来的职工。他们来自东北、华中、西南、华南以及省内其他专、州、市。他们中有高、中级职称的工程技术人员,有机关、企事业单位的     

回族穆斯林文化建设与云南社会经济和谐发展

<正>回族是形成于中国大地上历史悠久的民族,它是在长期的历史发展中,吸收和融合多种民族成分逐渐形成的共同体。本文基于中国梦的视角,客观认识回族穆斯林文化,并对加强回族文化建设提出自己的看法和观点。一、云南回族穆斯林、回族穆斯林文化是云南社会经济发展的重要力量云南省有回族穆斯林698 265人(2010年),占云南总人口的1.4%,全省16个州(市)的129个县(市、区)均有分布。相对     

九江回族和伊斯兰教

江西省九江市回族,是清朝以来,从外地陆续迁入,逐步繁衍起来的。鉴于市区回民占全市回民81％的比例,故本文叙述重点放在市区。九江有回族定居,约始于清道光十年(1830),马万和自皖到九江开花粉店。以此计算,九江回族历史约有160年。道光     

贵州回族的清真寺

回族信仰伊斯兰教，贵州省有回族十四万多人，半数以上分布在威宁彝族回族苗族自治县。其次较为聚居的地区为黔西南布依族苗族自治州和安顺市。回族因信仰伊斯兰教，所以他们为了满足宗教生活方面的需要在聚居地区(有两三百人口不等)就要修建清真寺。     

成都皇城清真寺

成都皇城清真寺,坐落于市中心西城区永靖街(原西鹅市巷)80号。因临原明蜀王宫护城(习称皇城),故名皇城寺。最早占地十余亩,现有七亩七分(约5138平米,含原清真女子小学——回民小学高级部,现人民西路小学),是四川最大的清真古寺,也是全国较著名的清真古寺之一。寺对面过街,     

昭通回族穆斯林婚俗趣谈

云南昭通是个多民族杂居的地区,除汉族外,有回、彝、苗、白、壮等20多个少数民族,其人口占全地区总人口的10%,其中回族14万,占云南省回族总人口的1/4,是全省回族居住较为集中、人口最多的地区。昭通回族分布上和全国回族一样,呈现着“大分散,小聚居”的格局,长期与汉、彝等各族人民和睦相处,共同开发、耕耘着滇东北这块热土。当今,他们虽操汉话,身着现代服饰(老年人仍穿回民传统服饰),但其耿直的性格、独特的饮食文化以及济困扶危的传统美德继续得到发扬光大,特别是那奇趣的婚俗更是独具特色。昭通回族婚姻仍实行一夫一妻制,夫妻间互敬互爱,…     

桂林清真寺考略北大核心CSSCISSCI

据现有文字、碑刻史料记载,桂林回族的历史,可从宋代开始算起。始有回族来到桂林,之后才渐次增多。特别是南宋景炎二年（1277年）,左武卫将军马（甘肃岷州回族）驻守靖江（今桂林）后,其部属多为回族,他们随军来到地处偏南的桂林一带。宋末,元平章阿里海牙率兵攻陷桂林城,马被杀,部分回族部属流散落籍桂林,元兵亦有回族驻留桂林者。     

盐亭穆斯林

盐亭穆斯林金文明盐亭县有回族４３６９人,是四川省绵阳市回族人口最多的县,１９８４年又建立了大兴回族乡,全县共有清真寺１０座,掌教阿訇１０人。盐亭回族穆斯林为改变山区“山秃、路烂、缺水、少电”的落后面貌,在党和政府的领导扶持下,他们自力更生,艰苦奋斗建...     

宁夏人民出版社重视出版回族典籍

(一)近年来,我国对回族、回族史和中国伊斯兰教史的研究取得了重大进展,出了不少成果。宁夏人民出版社于1980年率先出版了我国第一部较完备的《回族简史》,从1982年起,开始出版“回族历史人物故事”丛书,到目前为止,已出版了《赛典赤·赡思丁》、《丁鹤年》、《海瑞》《郭隆真》、《马骏》等11种,这些书以短小精悍的篇幅,介绍了在不同历史时期具有一定影响的回族历史人物的生平和他们在历史上的作用。1985年出     

余振贵先生学术研究述评

正余振贵(1946-2019),是我国著名学者,为繁荣和发展我国回族、伊斯兰教和西部对外开放等领域的学术研究作出了重要贡献。本文就其学术研究进行较为系统地梳理,以飨读者。一、回族研究余振贵先生的回族研究主要集中在地方回族史、回族人物、回族文化、回族爱国主义传统、回族古籍整理等方面。     

长治市回民一条街

山西省长治市城区有一条回民街,聚居着一万五千多回族穆斯林。这条回民街叫三道营,位于太行山南麓,漳河岸边、古老的上党郡皇城西侧;是由南头街、铜锅街、营口街三条街组成的丁字形大街。这里早在元末明初,是屯兵习武的营地。洪武年间,朱元璋的第八子朱模从南京到这里,发现此地气候温和,物产丰富,遂在此设上党郡,皇     

无锡市回族穆斯林与伊斯兰教简介

无锡市是少数民族散居地区,有十七个少数民族,一千多人。其中回族878人(不包括市辖县的穆斯林);回族在职职工498人。无锡市少数民族现有市人民代表8人,其中有回族5人,市政协委员4人都是回族;另如工会、妇联、青联等人民团体的代表、委员中,也均有回族。政府在培养干部、招工、招生等方面,还对少数民族给予适当照顾。民族团结平等的政策,得到了认真的贯彻落实。 回族穆斯林的风俗习惯,受到尊重与关怀。无锡市区现有两家清真食品商店,即清真食品商店和清真大饼油条店。回族穆斯林每人每月供应牛肉二斤半,植物油7两(多于一般市民),在开斋节,除增加油面供应外,并休假一天;回族职工享受伙食补助。近年     

乌兰浩特市的伊斯兰教

乌兰浩特市伊斯兰教是1929年开始发展起来的。特别是解放后发展很快。在旧中国,东北屯垦军进驻科尔沁草原垦荒,1929年,垦殖局在王爷庙(乌兰浩特市的旧称)出售街基。民国二十年(1931年),河南、山东、河北等地的回民苦于官僚、地主的剥削和压迫,和汉民中的难民一起,来到东北。最早来王爷庙的回民有白国珍、冯振山、马宝善等。白、马两家各自开设饭馆,出于营业需要,他们去葛根庙请来河南洛阳回族难民阿訇金光先为回民饭馆掌刀。     

成都伊斯兰文化陈列室建设的经验与思考

2019年,成都市伊斯兰教协会在四川省、成都市民族宗教事务部门指导下,按照"坚持文化自信,坚持中国化方向"要求,发起并邀请原四川省宗教局相关处室负责人、高校学者、博物馆建设专家、清真寺管委会成员等共同组建了伊斯兰文化陈列室建设工作小组,在学习和借鉴兄弟省市建设回族文物博物馆、伊斯兰文化陈列室的经验基础上,历时近一年时间,依托皇城清真寺完成了200余平方米的伊斯兰文化陈列室的设计和建造工作。     

苏联回族清真寺参观记

1989年5月,我和我夫人应邀访问了苏联,接待我们的是苏联吉尔吉斯斯坦科学院回族学研究所。生活在苏联境内的回族,共有七万人,分布在苏联吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦和乌孜别克斯坦境内。他们仍自称为“回族”、“     

锦城“宝真堂”刊刻伊斯兰典籍纪略

正历史上,成都(别称"锦城")伊斯兰教经典的刊刻印刷事业值得关注,其中以锦城"宝真堂"刊刻明清先贤著作数量多,持续久,影响大。一、余海亭、余泽周父子与锦城"宝真堂"余海亭,又名余昭文,先辈口述为四川省简阳县余家沟人,约于清代同治年间流落成都,先在皇城坝饮食业跑堂扇炉子,后成为一位名厨,创作出回族席桌菜肴"三出头",多见于圣纪节、开斋节、喜事聚宴。后在回族人士的集资帮助下,他在东华门南街清真七寺附近开办清真餐馆"长发园",因烹调手艺好,     

广西穆斯林新文化运动的标志——《广西回教》

广西是西部大开发战略的一个重要基地，回族是广西主要少数民族之一，从１３世纪起就从全国各地迁入定居，迄今已有７００余年历史。据最新统计，广西有回族３万余人，主要分布在桂林市及周围的临桂、灵川、永福、平乐、鹿寨等县。柳州、南宁、百色三市也有不少回族。广西回族历来重视民族经济的发展，大部分人经营商业和手工业；同时，他们也十分关心穆斯林文化教育的进步，在２０世纪上半叶国内回族穆斯林新文化运动中作出过引人注目的成绩，１９３４年创办的《广西回教》杂志就是当年广西回族积极投入穆斯林新文化运动的一项标志。广西回…     

复州城回回与清真寺

复州城镇位于辽宁省瓦房店市西北部,面积119平方公里,人口四万八千多人,回族近千人。清初,山东、河北回民伊、马、代、回、石五家先后挑担来此地经商落户。顺治六年(1645年),他们共同凑集银两,在城西南隅买下一块菜地和三间草房作清真寺。由于来往的穆斯林客商逐年增多,寺房不敷使     

甘肃回民教育促进会的爱国宗旨与实践

<正>“甘肃回民教育促进会”最早称为“兰州回教劝学所”,由时任甘肃提学使马邻翼联合在兰回族贤达于1913年创办的民间教育组织,会址设在兰州酒泉路清真寺内¹,是近代回族知识分子在西北地区躬行“教育救国”事业的重要实践。该组织自创办起历经多次改组：“兰州回教教育促进会”(1918年起)“甘肃回教教育促进会”(1927年起)“甘肃回民教育促进会”(1938年起)“甘肃回族教育促进会”(1949年起),到1953年结束使命。它存续四十载,是我国成立时间较早、活动时间较长的回族文化社团²,见证并助推了甘肃回族近代爱国意识觉醒、冲破畛域、救亡图存的历史进程。     

“移词”——略谈回族语言

在回族研究中,“语言”问题似乎没有象服饰、宗教、节日等那样引起人们足够的重视。其实,注目于回族语言,即可发现他们通用的汉语中,有其自身特色。下边仅就“移词”谈谈回族语言。“移词”——回族独特的语言回族所用的语言是汉语,这是在民族历史上形成的。而事实上,回族在使用汉语的同时,在宗教生活和民族内部的交际用语