把船开到水深之处

耶稣的一生很短暂,他的言行从来不违背当时的法律法规。在遵纪守法的前提下,与各界人士交朋友。因此,在四福音记载中,耶稣与执政掌权者都友好交往。 主耶稣在世遵纪守法,他也希望他的门徒同样遵纪守法,该撒的物归该撒,上帝的物归上帝。保罗在书信中说到:"在上有权柄的,人人当顺服他;因为没有权柄不是出于神的,凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的,就是抗拒神的命……作官的原不是叫行善的惧怕……因为他是神的用人,是与你有益的…….他是神的用人,是伸冤的,刑罚     

“把船开到水深之处”——重庆市基督教两会召开神学思想建设研讨会

中国西部开发国际研讨会于2000年6月6日召开。6月7日至10日重庆基督教两会举行“三自爱国运动及神学思想建设”研讨会,来自全市28个区、市、县的73名委员和列席代表共商办好重庆教会的大事。国家宗教局二司的张剑处长、中国基督教三自爱国运动委员会副主席兼秘书长邓福村牧师、中国基督教协会副会长、浙江神学院院长孙锡培牧师、四川省基督教协会副总干事、四川神学院教师严锡禹同工在研讨会上作了专题讲座。     

矛盾的动人之处

正现在,我宁可喜欢一个爱恨交织的人,也不想被爱憎过于分明的人所吸引;我已经对简单的善恶二分法感到警惕和厌倦。换句话说,我更喜欢矛盾着的人,而不是那种按照自己的意志简单地将世界和人一分为二的人。我越来越觉得矛盾着的人更真实更善良,也更能打动人心。一个具有智识的人,会认识到这个世界绝不是万里无云,可以一目了然的。而人,则更加复杂多变,人性的幽深、交互、起伏超乎想象。小时候看电影,总喜欢把人物分成好人与坏人,却不明白     

结尾之处空白美

空白就是不影响作品主题明确、形象完整的前提下,以模糊的、不确定的表达来激发和诱导读者的想象和联想,让读者充分发挥自己的主观能动性,对作品中提供的内容进行再创造.     

柔软之处见风骨

在我的记忆里，父亲总是那么凶。 父亲非骂即打的方式，让我时常惊惧不已。青春期；我老是会莫名地紧张，头像是要炸裂开来一样，难受极了，那时，满脑子尽是父亲言语与非言语的暴力。其苦难言。不紧张了，我就想，也许天底下所有的父亲都是这样的吧，强横，有力感，说一不二。确实，我身边的同伴，他们的父亲也大抵如此。     

柔软之处见风骨

在我的记忆里,父亲总是那么凶。父亲非骂即打的方式,让我时常惊惧不已。青春期,我老是会莫名地紧张,头像是要炸裂开来一样,难受极了,那时,满脑子尽是父亲言语与非言语的暴力。其苦难言。不紧张了,我就想,也许天底下所有的父亲都是这样的吧,强横,有力感,说一不二。确实,     

到水深的地方放船

他出生在一个贫穷的家庭。父亲是一个小杂货店主,少年时的他,放假时就推着货物到街上叫卖。16岁时,一场经济危机让父亲破产了,父亲只好腾空房子,开办起“家庭旅馆”。此后,他每天凌晨3点就得赶到火车站等客人。     

患难之处见神爱

感谢慈爱的天父,奇妙的救主.使我一家化险为夷,绝处逢生。 去年七月二十六日,一场巨大灾难临到我一家三口身上。起因是给香菇菌种消毒的酒精壶泄漏,遇明火而爆炸。 我妻傅秀凤离现场最近烧得身无片衣,面目全非,烧伤面积达百分之九十八,再加上四个     

第一次佛经结集之处

七叶窟,又名刹帝山窟、七叶岩、车帝石室。"车帝"意为七叶树,为常绿乔木,因石室前有此树而得名。古为王舍城五山之一,为佛教第一次经典结集之处。在佛典《五分律》、《四分律》、《十诵律》、《摩诃僧祗律》及《根本说一切有部毗奈耶律》中均提到,释迦佛陀入灭后,大迦叶尊者为使正法永续,于是在摩揭陀国阿阇世王的护持下,于此窟召集五百位罗汉,安居三月,结集三藏,成经律     

细微之处活出基督样式

<正>这几年,关于社会公德缺失的报道引起了广泛关注。有的乘客因为一点小事就在公共交通上闹事,他们有的扒开动车、地铁的门,跟工作人员吵闹,或者在飞机上争吵,导致航班延误,而动车上的"霸座"事件也是时有发生。有的人走出国门,完全不顾国家形象,在旅游景点乱涂乱画、在公共场合撒泼。比如有人在客机上将方便面泼到外国空姐身上的事件,引起了全国网友的公愤。当然最极端的事件莫过于去年"重庆万州公交车坠江事故"。     

水穷之处，云起之时

文学史上尊唐朝诗人王维为“诗佛”，他的诗与画极富禅机禅意。[第一段]     

康德哲学的伟大之处及其局限性

康德哲学既是欧洲资产阶级启蒙思想的顶峰和终点,同时又是德国资产阶级古典哲学的开端。德国古典哲学以此为起点,通过费希特、谢林,再到黑格尔和费尔巴哈。众所周知,德国古典哲学以费尔巴哈为“终结”,而他又是马克思主义的理论来源之一。康德学说无疑也是对以培根和笛卡儿为鼻祖的整个资产阶级古典哲学进行理论思考和总     

从无水之地到宽阔之处

不知不觉,南京已经入冬一段时间了。当我将夏天的衣服一件件整理入箱,起初来到学校的一幕幕也随之浮现在眼前。当时的自己带着不多的行李,坐在高速前进的列车上,眼里嘴着对暂别家乡不舍的眼泪,默默地向主祷告:"神啊,我不知道迎接我的会是什么,但我知道,这是你为我预备的道路。"怀揣着既期待又忐忑的心情,我开始了在神学院的求学之旅,这也是神为我预备的全新的人生旅途。     

在至高之处荣耀归与神

二F早(路娜嘟福奢2: ‘卜一~!4)乏止乙旦旦上~准至高之夕七6 1 65荣耀归与神5 65、殆呀J路{6万.丁一丁5一j匡、2 2 235}2 2 32—一二二二二二二二二二—一一且二二二二二二二二二二二二二二二二 !_,尸一一一一万一一~一l上呈二!兮里三旦{I’早}3·互!准地上手安.夕二与他听喜.吮的人;示.J路亚!互迄旦立旦}在至高炙处6 1 65荣堆归与2 2 2 352 2 32!,互遏里卜厄刃一亏一!砷:蜘健路亚!里{,拿拿旦{币司叭、卜l在地上平央归与也所喜悦的人,蜘J路亚!在至高之处荣耀归与神@黄西美@邢思青~~…     

金农隶书的创新之处和影响探析

清代中期为碑帖双峰并峙的阶段,金农则是碑派早期的践行者与开拓者,以其隶书成就最高。金农隶书的创新显著体现于他50岁之后书写的漆书,这种以侧锋横扫而出的厚重横画和瘦劲狭长的竖画形成了鲜明对比,也形成了他隶书书写中最具特色的书法特征。当然,他漆书的形成并非一蹴而就的,而是经历了一个漫长的积累过程,取法诸多金石碑帖,不断临摹,从而得出自己独特的感悟并将它书写于自己的创作中。这种师从于古又不拘泥于传统的创新精神影响了后世的碑派书家,也为碑派书法拓宽了道路,对于我们当今的书坛有一定的启示。     

粗蛮之处夺天工——论徐渭水墨花卉

纵观中国绘画史,在水墨花卉画尤其大写意花卉的形成和成熟过程中,徐渭是极为重要的一代巨擘,他以陈淳水墨花卉为基础,把中国水墨花卉画推向了大写意花卉的新艺术高峰。徐渭直追文人画之渊薮,打破中国画画科的壁垒,在传统基础之上开创了丰姿绝代的大写意花卉画新风,极富创造性和艺术生命力。也正是由于徐渭的存在,水墨花卉画的艺术体派才得以确立而渐次分明。     

“场所”——来自根本之处的思索

一、“场所”的形成1 92 6年 ,即西田几多郎 (1 870— 1 945年 )从京都大学退休前两年 ,他发表了题为《场所》的论文。这篇论文对于研究西田哲学的发展过程来说 ,具有极其重要的意义。在这篇论文出版之后 ,左右田喜一郎从新康德主义的立场对它进行了评述 ,认为它“进一步加深了     

基督教教义与中国的传统文化有相通之处

正基督教对我们中国人来说虽是外来宗教,但其并非与中国文化格格不入,而是有许多相通之处。这些相通之处为中国神学的构建提供了可能。具体来说,基督教与中国文化在以下几个方面是相通的:1.基督教的一神崇拜与中国固有的对天的观念本没有多少冲突在中国人对天的观念中,虽不免有多神崇拜的倾向,然而认为群天之中,有一至高至尊的昊     

叶芝、泰戈尔"神秘主义"的契合之处及意义

叶芝、泰戈尔的神秘主义,是运用象征的方法来阐释宇宙、历史、人类发展的规律。他们认为诗歌可以揭示真理,引导人们认识世界,并认为情感和理智相融合才能创作出完美的诗篇。他们诗歌中的两大意象:大小循环论——对生命的阐释和自由,正是他们的理论契合之处的体现。他们的理论研究方法对今天东、西方的理论建设和精神的沟通、互补,具有重要意义。     

水深过头?──“混含”的弊与利

师：同学们，《谬误学》又开始了。多年前，我高中的时候，班主任个子矮小，绰号“矮仔际”；而班中一位同学，身高六尺余，比他高出一尺，绰号“竹篙精”。一天，阮老师准备带全班旅行他的乡村石瀑．出发前他训活：“……屋后有一大潭清水，可以游泳．但千万要小心，水很深，有危险性！”同学问：“老师，水究竟有多深？”阮老师答：“高过头，可以溺死人广同学追问：“高过谁的头呢？老师的还是竹篙精的头呢？”全班大笑．几位顽皮的乘机放肆，大叫：“水很深，浸过竹篙精的头，淹死竹筒精广阮老师目瞪口呆，良久才能开口责各同学．现在我…