论社会评价

本文所说社会评价是指以社会客体为评价对象的评价。这种评价对象既可指社会有机整体,也可指其组成部分;既可指物质生活,也可指政治、思想、文化;既可指具体事件和人物,也可指社会理想、观念;既可指社会组织,也可指社会制度;既可指过去的事件,也可指现在发生的过程,还可指未来将要发生的社会事件;既可指社会现象,也     

评价的合理性

美国哲学家L·劳丹说:“二十世纪哲学最棘手的问题之一是合理性问题。”(《进步及其问题》,华夏出版社1990年版,第116页)在我看来,合理性问题的关键在于:评价的合理性。一、评价合理性的二律背反评价的合理性理论,是对评价的一种规范性研究。它不是描述人们实际所进行着的评价     

论合理性

我们用“合理性”表示什么意思呢?我们时常倾向于努力运用形式的术语来描述其特征。例如,可以认为合理性就是逻辑连贯性。我们可以称一个既肯定p又肯定非p的人是不合理性的。广而言之,一个明目张胆地进行违背他自己的利益、或者违背他自己公开宣布之诸目标的活动的人,也可以被认为是不合理性的。     

论社会认知与社会评价的科学化途径

社会认知与社会评价及其科学性是当代人文社会科学关注的重要问题.何谓"科学性"(科学化是对其科学性的动态分析--作者注)?人们常常把它看作一个"真"的问题,即真理性问题.实际上它还有另一面,即合理性问题.本文正是立足于科学性是真理性与合理性统一的视角,在"真理度"与"合理度"的张力关系中,着力探讨社会认知与社会评价走向统一、达到科学的可能性途径.     

论科学的价值合理性

论科学的价值合理性江涛（中共中央党校１０００９１）科学是追求真理的事业,客观性是科学的生命①。那么科学有没有一种价值合理性呢？易言之,科学是否价值中立？在日常思维和一般思辩中,人们总是习惯于把科学当作一种追求纯粹真理的事业,真理是客观的,因此人们习惯...     

亨普尔论科学的合理性

当我坐下来写这篇文章论述 C.G.亨普尔的科学哲学时,我忽然想到多年来不断劝告那些认真研究论题的学生从研究他的一篇文章或一本书开始。我这样做的理由很简单,因为他的著作都很清楚明了、锐敏而深刻,提供了理解基本哲学问题的坚实基础。最近我读了他前不久为了向 A.格律鲍姆表示敬意而出版的论文《科学中的评价和客观性》。任何人读到这篇文章,都会感到它展示了亨普尔早期著作中一切优异的特点。这一文章谈到的主要问题,     

论工程合理性的三个维度

工程合理性以价值实现为目标,研究工程是否具有合理性。其具体研究方法是通过工程的价值预期与价值实现的比较,令工程合理性显现出来。由于工程涉及人的行动、人造物和自然三个方面,因此工程合理性表现为包含合目的性、合规则性、合规律性三个维度的总体合理性。对三个维度的综合考察,可充分展示工程合理性的总体面貌。     

孟子责善论面临的合理性挑战

围绕孟子的责善论,后世学者既有辩护、传承、创新和发展,也有批评、责难。作为处理父子这一特殊人际关系的学说,孟子的责善论自古以来引起了长久而又广泛的争议和驳难,面临三种合理性挑战:一是己他关系向度的合理性挑战,孟子说的"古者易子而教"并不像他所担忧的那样一定会造成双方关系恶化;二是血亲伦理向度的合理性挑战,孟子"父子之间不责善"的理念与儒家一贯主张的谏亲理念难以融洽,导致血缘亲情与道德理性难以统一、亲情伦理与社会伦理难以统一;三是孟子的"父子之间不责善"理念因担心直谏、义诤和厉言会损害父子仁爱亲情走向拒绝"父子责善",这与他的仁宅义路观念、与仁义礼智"四德"为人的类特质思想相冲突。     

论地理标志知识产权保护的合理性

地理标志知识产权保护的合理性对地理标志知识产权保护的制度设计及权利构造有着重要影响.本文试图从地理标志知识产权保护的合理性论述对地理标志制度设计的影响进行分析,对地理标志具有的知识产权属性及表现形式进行阐述,运用洛克的财产劳动理论,寻找和论证地理标志知识产权保护的合理性.     

权力的合法性和合理性研究论纲

由历史的自然演化而形成的权力概念谱系对权力作了如盲人摸象般的描述 ,隐藏在概念中的哲学意蕴是随着时代的上升而发生着底板色彩的转换。从前工业社会到工业社会再到后工业社会 ,由于引领社会进步的哲学主题的转变 ,权力的合法性前提和合理性基础也相应发生着断裂和延异 ,形成了统治、法治和治理三种不同的权力观。找到不同社会形态权力合法性、合理性的哲学根基 ,对理解权力和有效治理十分重要 ,使我们能从执政合法性当代诉求的向度深刻领会“三个代表”重要思想 ,从中国的实际出发 ,推动社会管理组织的创新     

论实践哲学的理论方式及其合理性

寻求马克思主义实践哲学合理的理论方式必须立足于实践哲学的基本立场 :实践是一个具有存在论意义的范畴 ;理论思维只是实践的一种方式 ,并不能获得一个外在于实践的“阿基米德点”。因而 ,实践哲学的理论活动便只能是对生活世界内某些成为“问题”的有限方面进行批判。实践哲学的理论方式蕴涵着一种新的真理观 ,即批判的真理。这种真理源于生活世界存在的事实性 ,并作为理论哲学真理符合论的超越     

洛克论信念合理性的伦理之维

信念是否以及在多大程度上具有可靠的认识论根据,是洛克宗教哲学所致力探究的最为重要的内容之一。洛克在阐释人类知识的起源和范围的基础上,对信念形成的心理机制及其认知特性进行了分析。他认为,与拥有可靠证据的知识不同,信念,特别是宗教信念,表现出的是一种赞同,但这种赞同不是建基于其内容的证据可靠,而是源自于对信念提出者的信任。在洛克看来,这种因信任而表达的赞同,不可能是知识,充其量是一种具有可能性的"猜测或想象"。因此,信念必须受到理性的管控和引导,在证据基础上进行检验和评估。这是作为理性动物的人类不可舍弃的道义责任。洛克通过证据原则和评价原则等对信念的规范以及由此提出的伦理责任之要求,在现代思想史中产生了广泛的影响——虽然既有赞成也有对其证据主义原则提出批评和修正,但洛克的看法无疑是现当代学者们探究信念认知合理性问题的最富有启发意义的思想源泉。     

论人道主义作为道德基本原则的合理性

人道主义是近代以来关于人类主体性认识的思想观念,倡导对于人性的尊重和弘扬,强调人的独立自主,是现代道德文化与传统道德文化的分野。人道主义是人类追求的普遍道德价值——人的独立自主成为现代文明的道德共识、人道主义理念成为现代道德文明的核心价值、对于人现世的关怀成为现代道德文明的基本向度。人道主义与集体主义都将人的存在与发展作为自己的核心话语,分享着相似的价值理念,两者之间建立了紧密的内在关联。人道主义是"以人为本"治国理政理念的全面体现,明晰了"以人为本"治国理政理念的价值导向,诠释了"以人为本"治国理政理念的价值内涵,树立了"以人为本"治国理政理念的价值坐标。     

论现代人类中心主义的合理性与再超越

各种现代人类中心主义共同遵循着主体性原则、生态原则、公平原则 ,它们是对传统人类中心主义的超越与重建 ,有其内在的合理性。马克思主义哲学中人与自然关系的论述暗合了现代人类中心主义的观点。但是 ,有必要也有可能对现代人类中心主义进行再超越 ,即弱化价值论意义上的人类主体地位 ,强化人类保护自然的责任 ,把现代人类中心主义再往前推进一步。     

库恩和萨尔蒙论合理性与理论选择

我同意萨尔蒙的观点:关于科学合理性的哲学问题,需要密切注意科学验证结构或理论评价结构,而且简单的假设-演绎方法的剖析,并未提供任何对验证的适当而一般的解释。但我对他按贝耶斯的思想路线提出的那种对理论评价用概率说明的方案,感到尚有商榷的必要。怎样恰当地理解概率呢?萨尔蒙承认,理论选择不仅受经验证据的影响,而且受到库恩所说的基本要求等因素的影响,并且他建议,参考科学家提出的严格判断,可能给概率以一     

理性批判的辩证法——论阿多诺的合理性构造

阿多诺的《否定的辩证法》是这样开头的:“否定的辩证法的表达违背传统。辩证法在柏拉图那里就已经试图通过否定的思维方法建立一种肯定的东西;后来,否定的否定的形态就直接地被命名为肯定。本书试图在不缺少规定性的情况下把辩证法从这种肯定的本质中解放出来,对它的悖论式的标题的说明是它的企图之一。”一些传统的鉴赏家至     

论执政伦理基本问题的历史嬗变 ——基于价值合理性与工具合理性视阈

在价值合理性与工具合理性的视阈中,执政伦理基本问题的历史嬗变主要经历了三个阶段:传统时期对执政伦理基本问题的探索,现代时期对执政伦理基本问题的探寻,马克思主义对执政伦理基本问题的认知。     

同性恋的社会伦理评价

按照WHO的健康定义与Engel疾病模式,同性恋仍然是一种疾病;也仍然是一种性偏离或性变异。同性恋如同其他性行为或性变异一样,必须受到社会控制和道德控制。而男同性恋对艾滋病传播的负面影响绝不能忽视。     

社会时空论

一、引子关于时间与空间是一个重要的理论问题。长期以来,人们对它很少表示兴趣。但实践已经把它突出地提了出来。以下论点的流行便是例证: “时间就是金钱”; “世界正在变小;”“当今,空间正在贬值,时间正在升值。”有鉴于此,特提出社会时空论观点若干。     

论社会公正

苏共27大的重要思想之一,就是社会公正的思想,该思想凝聚了积极的、强有力的社会政策的许多基本原则。大会就苏共中央政治报告所做的决议指出:“党将严格遵循社会公正原则,坚决消除有碍于该原则逐步实现的一切东西。”在讨论苏共纲领新修订本草案和为大会准备的其他文件的过程中,劳动群众在大量信件和问询中提出了许多建议,旨在愈益充分和严格地实行按照劳动的质和量分配财富的原则,