日本皇室亲属在北京广济寺向佛祖献茶

据新华社北京十月八日电日本天皇侄女千容子和丈夫千宗之今天上午向北京广济寺佛祖献了茶.这是第一位日本皇室亲属在华敬茶.上午,广济寺内钟声阵阵,木鱼声声,一片庄严肃穆的气氛.千宗之跪拜在佛祖像前,依照里千家茶道仪式虔诚地向佛祖献上了清香的茶.     

晋南民间“三昼夜法事”仪式初探

韩军先生《五台山佛教音乐》载：五台山过去曾有专为亡人做的“三昼夜法事”,也叫“吉祥焰口”,并有记载这个仪式的《三昼夜本》。随着时间的斗转星移,现今这个法事已经无人会做,而且曾经见到过这种佛事的人也寥寥无几。关于《三昼夜本》也没有人见过。在采访过程中,发现了一个本子——《吉祥会解》。初步认定,这个《吉祥会解》本即是僧人所言的《三昼夜本》。笔者在对晋南地区的佛教音乐调查时发现,在晋南民间的佛教和道教乐班中,也曾经使用“三昼夜法事”的仪式。于是对晋南民间“僧门”的“三天三夜事”进行了初步的收集与整理后,并与《吉祥会解》中记载的仪式和音乐形态方面进行比较,证明《吉祥会解》就是失传的“吉祥焰口”——《三昼夜本》。     

自牧（三）

(七)不可跪拜偶像 人似乎生来就会跪拜偶像,各种原始宗教莫不如此,各有各的神像和图腾(原始社会所崇拜的某种动物或自然物).所以上帝藉摩西领以色列人出埃及后,在西乃山下所颁赐的"十诫"中,头两条就是: "除了我以外,你不可有别的神"; "不可为自己雕刻偶像;也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物.不可跪拜那些像;也不可侍奉它,因为我耶和华你的上帝,是忌邪的上帝"(出20:2-5).     

简论佛学的辩证思维观念

作为一种理论必定有其逻辑方法，佛学作为一种理论学说当然也不例外。但是由于佛学理论广大精深，且宗派繁多，当然各宗所采用的逻辑方法也不能完全相同。反言之，正因各宗逻辑方法不同，所以才形成各宗哲学理论体系的差异，虽然在方法与体系上各宗存有差异，但各宗在本质上又有共同的基本精神，这就是都用辩证法。辩证法是万有的理念，当它呈现在主体人的精神上时，它就是一种辩证思维，作为一个能思的主体人，辩证思维就是其最高智能．只有在辩证思维中，主体与客体，能思与所思，心与物才能得到同一性解决。佛学的辩证思维是一种独特的辩…     

清初苏州道士李朴其人其事

正明末清初,苏州道士李朴"善画工诗",不仅精于道教正一派斋醮法事,且精熟全真南宗心法,著有《火候宗源》、《还丹宗旨》等丹道修炼著作。此外,他还为康熙年间(1662-1722)刊刻的道教内丹学集大成之作——《性命圭旨》撰写序,而康熙刊刻版《性命圭旨》中所收入的《紫中道人答问》一篇,更是出自他之手。     

道教音乐

道教音乐王宜娥道教音乐，是道教进行斋醮仪式时，为神仙祝诞，祈求上天赐福，降妖驱魔以及超度亡灵等诸法事活动中使用的音乐，即法事音乐、道场音乐。道教音乐是道教仪式中不可缺少的内容，它具有烘托、渲染宗教气氛，增强信仰者对神仙世界的向往和对神仙的崇敬的作用。...     

佛教新闻

世界宗教者和平会议日本委员会代表团来访本刊讯１０月２１日下午，以理事长白柳诚一为团长的世界宗教者和平会议日本委员会（简称“日宗和”）代表团一行１３人拜访了中国佛教协会，一诚会长、刀述仁副会长、学诚副会长兼秘书长会见了客人。世界宗教者和平会议是成立于１９７０年的国际性多边宗教和平组织。中国宗教界和平会议（简称“中宗和”）与“日宗和”同为其成员组织。２００１年９月，由中国五大宗教代表组成的“中宗和”代表团访问日本，受到日本各宗教、特别是佛教界的热情接待。此次受“中宗和”邀请，“日宗和”首次组织日本各…     

理县蒲溪乡羌族原始宗教调查

理县蒲溪乡羌族原始宗教调查钱安靖羌族无文字。羌族释比作法唱经全由师徒口传心记。按所做法事性质的不同，唱经分为上中下三坛。上坛法事为神事，中坛法事为人事，下坛法事为鬼事。本文介绍四川理县蒲溪乡大蒲溪寨老释比王真元部分上下坛经。作者钱安靖，１９２７年生，...     

宗教徒和宗教工作者的良师益友——《宗教政策法律知识答问》述评

由赵朴初会长题写书名、中国社会科学出版社出版的《宗教政策法律知识答问》（以下简称《答问》）一书，出版发行一年来，深受广大读者的欢迎，发行已近万册。它是中国佛教协会综合研究室主任徐玉成同志近年编写的一本具有很强的指导性和实用性的好书，被认为是宗教徒和宗...     

日本弘法宗友好访华团来我国访问

以川本弘龙先生为团长的日本弘法宗日中友好亲善弘龙佛教访华团一行10人,应中国佛教协会邀请,于3月11日至19日在北京、西安、上海进行了友好访问。日本弘法宗,渊源于日本高野山真言宗,是日本北陆地区的一个新兴宗教组织,信奉空海大师,立宗以来,已有57年的历史。该团此次访华,主要为拜访中国佛教协会和到西安朝拜空海纪念碑,以增进中日友好。     

五台山罗汉素斋

过去五台山的寺庙规定，僧尼每天两顿饭，过午不食斋，馍馍米面一锅粥，各种蔬菜一锅抖。不分年月，不分节日，天天如此，美其名曰──苦修行。改革开放以后，旅游事业的发展给寺院带来了经济效益，僧尼们的生活也在不断地改善和提高。有的寺院一日两顿斋也改为早、午、晚三餐，大烩菜也改成了分盘式。若遇大型法事活动，或接待外僧宾客，要举行斋宴素席接风洗尘。１９９７年我在五台山收集整理寺院、宾馆、民间素斋集锦时，曾随普化寺方丈妙生法师参加新加坡佛门弟子在五台山栖贤阁宾馆举行的法事活动，亲口尝到了一次别开生面的“罗汉素斋…     

亿万信众 喜迎回归——在首都宗教界迎香港回归座谈会上的发言

亿万信众喜迎回归———在首都宗教界迎香港回归座谈会上的发言宗怀德今年七月一日，香港回到祖国怀抱，中国政府对香港恢复行使主权。这是每一个中华儿女企盼已久和世界瞩目的大喜日子。这一盛事的到来，洗雪了中华民族百年的耻辱，维护了中华民族的尊严，极大地振奋了民...     

论法家先驱者管仲的出现

一周征服殷以后,用以统治中国的主要是其亲属,另外还有些功臣。统治集团中的亲属关系乃是一套宗法系统,周天子派出他的亲属至各地代其统治的任务,是为封建。在这样的一个系统中,周天子乃是天下之大宗,分封出去的诸侯,在其诸侯国内也是大宗。诸侯以下的卿、大夫、士,亦复如此。而宗与宗之间的权力授予的关系乃是“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰,是以民     

道教科仪与中国古老宗教仪式

世界上任何一种宗教,都有自己的仪式及表现形态,道教亦不例外。一般说来,道教典礼仪式都统称之为“科仪”。所谓“科”,可解释为“动作”之意。《说文》：“科”它含有程、条、本、品等义;而“程”例又一有法则之义。荀子云：“程者,物之准也”。仪,意为典章制度的礼节程式、法式、礼式,正如常言所说“行礼如仪”。道门中的法事因其目的、宗旨的差别而具有不同之形式,按照一定法事准则做道场称之为“依科阐事”。从语义学上看,俗语“照本宣科”与此有同一渊源。道教科仪是自成系统的。完全是可以撇开种种外围的观照而对道教科仪本…     

民初兴教风潮与宁波观宗研究社的开办

在近代影响甚大的观宗弘法研究社．是观宗弘法社与观宗研究社合并后的称呼，其前身，或最早的形态，实是民国初期成立的观宗研究社。而观宗研究社的成立．也不象后人所说的那样是谛闲一开始接掌观堂时就拟定好的，而是由多种因素影响而成的：一、中华民国成立伊始，佛教界和社会有识之士就强烈地感受到只有振兴佛学、培养佛教人才，才能振兴中国佛教，     

虔诚心的感思

虔诚心的感思远尘二月九日上午,我从灵岩山寺下山,行至中途,见一个十二三岁的小女孩正三步一拜地向山上来。她拜到我跟前,便恭敬地站立向我合十,一双浓眉下的大眼睛忽闪忽闪地地眨着,见我合掌,她又继续向山上拜去。她的每一个顶礼动作宛若低飞的小燕子般轻盈快捷,...     

互联网上的基督教新教

互联网正在改变整个世界 ,也使基督教获取得了新的天地。在目前成千上万的基督教网站中 ,属于基督教新教各组织、机构的为数堪称众多。还有的网站内容则搜罗了基督教的所有派别 ,包括新教在内。笔者之所见极为有限 ,这里仅就我平常在搜寻、游览有关站点过程中所各积累的一些材料 ,将新教在国际互联网上的状况和研究资源作一简单的介绍 ,遗漏在所难免 ,期待得到读者的教正。新教的教派组织众多 ,它们基本上都在互联网上拥有自己的网站。这其中 ,既有各大教派 ,如长老宗、浸礼宗、公理宗、归正宗、信义宗、循道宗等的大型网站 ,也有一些规模较…     

中国宗教界和平委员会代表团访问日本

本刊讯９月２６日至１０月２日，应世界宗教者和平会议日本委员会（“日宗和”）的邀请，以中国宗教界和平委员会（“中宗和”）常务副秘书长、中国佛教协会副会长兼秘书长刀述仁居士为团长，由佛教、道教、基督教、天主教、伊斯兰教代表组成的“中宗和”代表团一行１４人赴日本进行了为期７天的友好访问。“中宗和”是由赵朴初、丁光训等老一辈宗教界领袖发起创立的宗教和平组织，在全国各宗教团体和信教群众中享有较高威望和影响。此次我国五大宗教代表首次以“中宗和”名义组团联合出访，受到了日本宗教界的高度重视和隆重接待。代表团抵…     

求其放心

从一九八六年我出版了《弹宗与中国文化》以来，时间已经过去了八年，这八年中我虽然把精力转向了道教的研究、文学的研究而没有再写禅宗的专著，但也零零星星地写了～些关于禅的书评、杂文、随感，翻译了一本铃木大拙的禅书，并编成了一本小品《门外谈禅》，注译了一本《祖堂集选》，在这些零散断续的工作中，有一个念头始终困扰着我，甚至可以说像一个梦魔在纠缠着我，就是如何修正我那本《禅宗与中国文化》的过分情绪化、观念化的立场和视角，这并不是“悔其少作”的意思，那个时候思潮所笼罩的人都会受到那种焦虑的影响，既不必后悔也毋…     

中国净土宗弘传的历史

佛法自东汉传到中国以后,经过两晋、南北朝到隋唐时代,佛经翻译事业大大发展起来。高僧大德们各本独立创新精神,对教义的研究和弘扬,大有百家争鸣气象;各种宗派先后形成,可以说隋唐三百余年间是中国佛教史上一个百花齐放的时代。佛教宗派大致分为大乘八宗(净土宗、三论宗、天台宗、华严宗、法相宗、禅宗、律宗、密宗、)、小乘二宗(成实宗、俱舍宗),合称为佛教十宗。净土经教,东汉时即传来我国,所以净土宗成立最早。现在,谈谈净土宗在中国弘传的历史。净土宗所正依的根本经典,有三经一论。三经就是:一、《无量寿经》,主要是说明阿弥陀佛在因地发四十八种愿及成佛后国土庄严,摄受念佛众生三辈往生等事。二、《观无量寿佛经》,主要是说明净业三福、十六种观、九品往生事及是心作佛、是心是