佛言祖语

佛言祖语十项自讨苦吃之事张澄基译《冈波巴大师全集选译·成就胜道宝集》（一）到衣食无继的家中去持家，就像是愚人服毒一样，实在是自讨苦吃。（二）不信佛法，一味造罪，就像疯子跳悬崖一样，实在是自讨苦吃。（三）用伪诈诳诈的手段去欺骗别人，就像是自己收集毒物来...     

佛言祖语

惭愧为严服,惭为制象钩,惭愧令心定,无惭丧善根,惭愧世称贤,无惭禽兽伦。若人以利刀,节节解其身,不应怀恚恨,口不加恶言。恶念而恶言,自伤不害彼,节身修苦行,无过忍辱胜。唯有行忍辱,难伏坚固力,是故勿怀恨,恶言以加人。瞋恚坏正法,亦坏端正色,丧失美名称,瞋火自烧心,瞋为功德怨,爱德勿怀恨。在家多诸恼,瞋恚故非怪,出家而怀瞋,是则与理乖,犹如冷水中,而有盛火燃。憍慢心若生,当自手摩顶,剃发服染衣,手持乞食器,边生裁自活,何为生憍慢?俗人衣色族,憍慢亦为过,何况出家人,志求解脱道,而生憍慢心,此则大不可。曲直性相违,不俱犹霜炎,出家修直…     

佛言祖语

甘蔗之苗裔，释迦无胜王，净财德纯备！故名曰净饭，群生乐瞻仰，犹如初生月。王如天帝释，夫人犹舍脂，执士安如地，心净若莲花，假譬名摩耶，其实无伦比。于彼象天后，降神而处胎，母悉离忧患，下生幻伪心，厌恶彼　俗，乐处空闲林。蓝毗尼胜国，流泉花果茂，寂静顺禅思，启王请游彼。王知其志愿，而生奇特想，敕内外眷属，俱诣彼园林。尔时摩耶后，自知产时至，偃寝安胜床，百千　女侍。时四月八日，清和气调适，斋戒修净德，菩萨右胁生，大悲救世间，不令母苦恼。优留王股生，　偷王手生，曼陀王顶生，伽叉王腋生，菩萨亦如是，诞从右胁…     

佛言祖语

佛子!何等为菩萨摩诃萨第四无尽行?此菩萨勤修精进,胜精进,最胜精进,第一精进,大精进,微妙精进,上精进,无上精进,无等精进,无等等精进;彼菩萨不为贪欲所乱,不为瞋恚、愚痴、憍慢、恼害、悭嫉、嫌恨、谄曲、无惭、无愧之所恼乱。菩萨复作是念:我不欲恼诸众生,乃至不欲恼一众生故勤修精进,但欲舍离诸烦恼故修行精进,欲害一切结故修行精进,欲离一切习气故修行精进,欲悉分别一切众生故修行精进,欲知一切众生死此生彼故修行精进,欲知一切众生烦恼习故修行精进,欲知一切众生种种希望故修行精进,欲知一切众生诸境界故修行精进,欲知一切众生诸根故修…     

佛言祖语

谓诸恶行,于一切种、一切因缘、一切处所,所有恶行皆不应作。云何于一切种不作恶耶?谓由身语意不造众恶故;云何于一切因缘不作恶耶?谓由贪瞋痴所生诸恶,终不造作故;云何于一切处所不作恶耶?谓依有情事处及非有情事处不造众恶故。云何由念正知远离诸欲?谓断事欲及断烦恼欲故。云何断事欲?谓如有一于如来所证正法毗奈耶中,得清净信,了知居家迫迮,犹     

佛言祖语

此菩萨得欢喜地已,所有怖畏悉得远离.所谓不活畏、恶名畏、死畏、恶道畏、大众威德畏,如是怖畏,皆得远离.何以故?此菩萨离我想故,尚不爱自身,何况资财?是故无有不活畏;不于他有所希求供养,唯专给施一切众生,是故无有恶名畏;远离我见,无有     

佛言祖语

古人最初发心,真正为生死大事,决志出离,故割爱辞亲,参师访友,历尽艰辛,心心念念只为己躬下事未明,忧悲痛切,如丧考妣;若一见知识,如婴儿得母;倘得一言半句开导心地,如病得药;若一念相当,胸中了悟,如贫得宝;拼身舍命,陆沉贱役,未     

佛言祖语

学道一要真为生死,二要具足刚骨,三要开见识.无真实为生死心,饶你有志气力量,只作世间豪杰,断不能为出世圣贤.无真实刚骨,饶你要出生死,决被情欲牵,熟境迷,利名移夺,魔患埋没去.无真正见识,饶你怖生死,勇猛直前,必被邪师恶友引诱,     

佛言祖语

复次,善现,能说法者具大恶欲,爱重名利、衣服、饮食、卧具、医药及余资财、供养恭敬,心无厌足;能听法者,少欲喜足,修远离行,勇猛正勤,具念定慧,厌怖利养,恭敬名誉;两不和合,不获教授、听受、书持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多,当知是为菩萨魔事。     

佛言祖语

一转语开示学人,谓我今亦不论你禅定智慧、神通辩才,只要你下一转语谛当。学人闻此,便昼夜学转语。错了也!既一转语如是尊贵,如是奇特,则知定不是情识卜度见解依通所可袭取。盖从真实大彻大悟中自然流出者也。如其向经教中,向古人问     

佛言祖语

辛丑孟春十日,予随例入浴,失足沸汤中,从踵及股。既而调治乖方,逾两月而后愈。虽备历诸苦,而于苦中照见平日过咎,生大惭愧,发菩提心。盖平日四大无恙,行坐隧意,眠起随意,饮食随意,谈笑随意,不知其为人天大福也。安享此福,无复思念六道众生,且我此一饷安乐时,地狱众生,挫烧舂磨者,不知经几许苦矣!饿鬼众生,饮铜食血者,不知经几许苦矣!畜生众生,衔铁负鞍、刀割鼎烹者,不知经几许苦矣!纵得为人,而饥寒逼迫者、服役疲劳者、疾病     

佛言祖语

夫学佛者,无论庄严形迹,止贵真实修行。在家居士,不必定要缁衣道巾,带发之人,自可常服念佛;不必定要敲鱼击鼓,好静之人,自可寂默念佛;不必定要成群做会,怕事之人,自可闭门念佛;不必定要入寺听经,识字之人,自可依教念佛。千里烧香,不如安坐家堂念佛;供奉邪师,不如孝顺父母念佛;广交魔友,不如独身清净念佛;寄库来生,不如见在作福念     

佛言祖语

尔时世尊告韦提希:汝今知不?阿弥陀佛去此不远,汝当系念,谛观彼国净业成者;我今为汝广说众譬,亦令未来世一切凡夫欲修净业者,得生西方极乐国土。欲生彼国者,当修三福:一者孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;二者受持三归,具足众戒,不犯威仪;三者发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名     

佛言祖语

若有善男子善女人,知恩报恩,当行四事:一者亲近善友;二者至心听法;三者思惟其义;四者如说修行。复有四法:一者随法不随人;二者随义不随语;三者随智不随识;四者随了义经不随不了义经。行此八法,名为知恩。复行四事,是名知恩,亦名报恩。一者见恶众生,心生怜愍,以修慈因缘故。二者见苦众生,目不暂舍,起悲因缘故。三者见师长父母,有德之人,心情欢悦,起喜因缘故。四者见怨家众生,心不嗔恚,修舍因缘故。     

佛言祖语

~~佛言祖语     

佛言祖语

<正>时妙吉祥问无垢称,云何菩萨于诸佛法到究竟趣?无垢称言:若诸菩萨行于非趣,乃于佛法到究竟趣。妙吉祥言:云何菩     

佛言祖语

问曰:一切有为法皆无常相,应是第一义,云何言无常非实?所以者何,一切有为法生住灭相,前生次住后灭故,云何言无常非实?答曰:有为法不应有三相。何以故?三相不实故,若诸法生住灭,是有为相者,今生中亦应有三相,生是有为相故。如是一一处亦应有三相,是     

佛言祖语

复次，精进法是一切诸善法之根本，能出生一切诸道法，乃至阿耨多罗三藐三菩提，何况于小利。如毗尼中说：一切诸善法，乃至阿耨多罗三藐三菩提，皆从精进不放逸生。复次，精进能动发先世福德，如雨润种，能令必生。此亦如是，虽有先世福德因缘，若无精进，则不能生，乃至今世利尚不能得，何况佛道。复次，诸大菩萨荷负众生，受一切苦，乃至阿鼻泥犁中苦，心亦不懈，是为精进。复次，一切众事若无精进则不能成。譬如下药以巴豆为主，若除巴豆，则无下力；如是意止神足根力觉道必待精进，若无精进，则众事不办。如戒唯在八道，不在余处；信在…     

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佛言祖语·１·佛言祖语尔时佛姨母昙弥比丘尼，告一切比丘尼、式叉摩尼、沙弥尼、优婆夷及一切女人，而作是言：佛法大利，一切功德，三种果报，唯有如来佛法海中乃具有之。一切众生皆悉有分，而我等一切女人如来不听，以一切女人多诸疑惑，执著难舍。以执著故，使诸结...     

佛言祖语

问曰：“菩萨法以度一切众生为事，何以故闲坐林泽，静默山间，独善其身，弃舍众生？”答曰：“菩萨身虽远离众生，心常不舍，静处求定，获得实智慧以度一切。譬如服药将身，权息众务，气力平健，则修业如故。菩萨宴寂亦复如是，以禅定力服智慧药，得神通力，还在众生：或...