追梦

人的一生中会做各式各样的梦,有些梦记忆犹新,有些梦醒后就忘.人的梦玄妙无比、无法捉摸,它究竟是纯粹的心理活动,还是现实人生的折射?我们不得而知.但不论如何,作为万物之灵的人类绝不能被这些夜间无意识的梦牵着鼻子走,我们当关注的是人生成长、发展的梦!     

语言逻辑随感录(下)

三、艺术构思中的逻辑古代有一次举行绘画比赛,试题为一句诗:“深山藏古寺”。很多画家都在“深山”和“古寺”上下功夫,在深山老林中出现一座古寺,构思大同小异。只有一位画家却在“藏”字上下功夫。他是如何表现这个“藏”字的呢?他在画面上只让深山密林出现,并不画古寺,而画一个和尚挑着一担水向山上密林中走去——山上林中有古寺,不言自明矣!众画家和评画者都称赞此画深得题旨,为上品佳作。考察这位画家的构思过程,大致有如下一些推理:既然是“藏”,那么就应该“不露”。(这是一个充分条件假言推理的省略式,补全则如下:如果是“藏”了的,那么就是“不露”的;既然现在的要求是“藏”,所以应该“不露”。)然而,画面上古寺“不露”,又怎么表现有(藏有)古寺呢?(难处就在这里)这就依靠作者和读者的联想(艺术之妙就在于联想!)。作者的联想过程是:有寺必有僧,     

敦煌壁画的艺术价值及形式语言的研究

敦煌莫高窟内存在着规模巨大,艺术精湛的壁画,这些壁画的数量非常的多,壁画的内容也是非常的丰富,对当代的美术学有着相当大的参考价值。敦煌壁画是在佛教传入中国后,经过和中国传统的哲学相结合而产生的。经过对外来艺术经验的吸收,慢慢形成了具有中华民族化艺术特征的佛教艺术,也是形成进程中最具代表的佛教艺术形式,它是中西绘画相结合的经典之作。敦煌壁画的艺术价值非常的大,可以说题材、造型、内容、色彩等都是有着值得我们借鉴和学习的地方。     

何士扬:杭州上天竺“南方壁画”创作者

在杭州上天竺法喜讲寺创作壁画的日子里,何士扬推脱掉所有的社会活动,除了上课、回家,其余时间都沉浸在寺院里专心创作壁画,这样的状态持续了六年!他原本在国画界的声名也在埋头创作中渐渐销声匿迹,但他没有一丝后悔,六年的艰辛孕育使南方壁画终于重现世人面前:“我们像苦行僧一样做事情,在做看似不可能的事情!”     

内蒙古佛教寺院壁画的艺术特色北大核心

壁画是建筑装饰艺术的重要组成部分。内蒙古的佛教寺院(召)大多有绘制壁画的习惯,例如,呼和浩特的乌素图召、大召、席力图召,包头的美岱召、五当召等佛教寺院现存有大量明清时期的壁画。这些壁画所表现的题材十分广泛,以佛教画为主,包括各种佛、菩萨、护法神尊像图、传记画(本生图)等,还有重要历史人物、高僧的肖像画。这些壁画内容丰富、技法精湛,融合了多民族的文化特色,形成独特的艺术风格。     

山西洪洞县寺庙壁画题材内容及绘画技法——泰云寺建筑壁画

壁画即人们直接画于墙壁上的艺术,它的存在主要是作为建筑物的附属部分,并且有一定的装饰和美化功能。寺院壁画主要表现的是佛教的故事,用壁画庄严佛堂。以实地调查资料为基础,结合前人相关研究结果,试对泰云寺壁画的年代、壁画题材、绘画风格和技法以及相关佛教史内容等进行初步研究。泰云寺壁画对研究唐代壁画题材和相关佛教史内容具有重要意义。     

蔚县古堡建筑壁画该如何拯救

壁画是世界上最古老的美术形式,风格独特鲜明,工艺精湛高超,内容丰富广泛,表达生动形象,壁画艺术不仅在中国的艺术史上独树一帜,而且也在世界文化遗产中占有一席之地。蔚县古堡壁画艺术承载着新鲜富裕的民族精神、风俗信仰及内涵情趣。蔚县古堡中藏有大量的壁画,具有很高的文化价值和历史价值。当笔者徜徉在蔚县古堡中时,这些建筑中有各种形式复杂的壁画,以独特的形式给人留下了深刻的印象。     

五台山冶山寺壁画绘制年代考

山西省繁峙县冶山寺壁画作为中国古代现存寺观壁画中少有的水陆壁画之一,具有重要的历史价值和艺术价值。目前,国内学者对山西省繁峙县冶山寺壁画绘制年代的断定存在一定的争议。而对壁画绘制年代的断定是进行后续研究的基础,如果断代有误,则会给之后的研究工作造成方向上的误导。从冶山寺壁画的地仗层、绘画层,重绘痕迹以及人物服饰几个方面对五台山冶山寺壁画的绘制年代进行了探讨。     

山西太原崛围山多福寺明代壁画及特色分析

山西太原崛围山多福寺壁画主要是在寺庙的大雄宝殿内壁上绘制,山西太原崛围山多福寺明代壁画艺术风格的研究是相对比较多的,没有得到比较统一的结论。其中多数研究认为山西太原崛围山多福寺大雄宝殿壁画主要是将明代时期作为重要中轴线,东西两壁壁画是由两组画师而共同制作完善的。这些就为山西太原崛围山多福寺壁画绘画及其风格的研究提供了更加成熟的思路和借鉴等,对山西太原崛围山多福寺明代壁画及特色分析等方面具有较为重要的意义。     

图文报道北大核心CSSCISSCI

2012年5月25日,郑州伊斯兰教经学院副院长金慧意带领学院38名师生,来到周口市沈丘县清真古寺进行爱国主义教育。沈丘县清真古寺是于2011年被国家宗教局命名为＂全国第一批宗教界爱国主义教育基地＂。沈丘县清真古寺教长王忠雷阿訇、     

陕西耀县药王山南庵道教壁画初探

本文主要由四部分组成,对陕西省耀县药王山南庵道教壁画做了初步描述、分析探讨和求证解释。第一部分"引论",概述宫观壁画,介绍已有研究成果和存在的不同见解;第二部分"壁画的年代",从碑石文献和壁画中人物的衣纹服饰进行比较分析,验证壁画绘制的年代;第三部分"壁画内容与风格",通过历史文献研究、运用图像分析等方法确认壁画中的主要内容、绘画风格和艺术特点。第四部分"结论",对耀县药王山南庵道教壁画的创作时间、内容题材和艺术风格作一小结。     

重新体会敦煌壁画的“痕迹”

"时间的痕迹"改变了敦煌壁画,壁画赋予"痕迹"以意义.用研究性的眼光重新看待这些"痕迹",是从另一个角度来看壁画."痕迹"带来的不只有破坏,还有许多陌生的信号--暗示着通向新的绘画语言的可能.研究它对我们继承和发展敦煌画风有着特别的意义.     

穆民做奉献 古寺换新颜

穆民做奉献古寺换新颜刘守刚辽宁省凤城市清真古寺始建于清乾隆四十年,（１７７５年）,至今已有整整２２Ｏ年的历史,这座古寺在＂文革＂期间同样不能幸免地遭到破坏。十一属三中全会后,随着全国各地落实宗教政策的大好形势,于１９８０年政府部门拨款５万元给予资助对...     

佛教圣地与旅游胜地

古代诗人可以吟唱“深山藏古寺”;现代诗人会发现,“深山已难藏古寺,古寺深山人更多”,佛教圣地大都成了旅游胜地。既要看到旅游业对佛教文化的积极作用,也应看到旅游业对佛教文化的消极影响。如何保持佛教本色、化世导俗而不被完全世俗化、庸俗化,是特别需要引起注意的问题。     

语言消亡的原因和环境

绪论大家知道,世界上存在或者说存在过5000多种语言,但其中数百种已不再有任何个人或者语言社团使用。这些语言中的某些语言,诸如拉丁语,古希腊语和斯拉冯语等,维持着奄奄一息的生命,犹如供人瞻仰的古迹,今天尚能发挥的作用极为微弱,仅限于专业研究;其余大多数语言只对一小群语言学家、历史学家和把目光转向过去的其他专家有用。许多语言已了无生     

唐五代两京地区道观壁画创作考论

文献可证唐五代京兆府和河南府的24处宫观存有壁画,有具名画家18人,这些壁画主要创制于唐代前期。其中,京兆府道观壁画大部分都密集地分布于长安城内;河南府的道观壁画在洛阳城内,以及城外的北邙山、王屋山、嵩山等都有分布,而洛阳城外的则代表了道教洞天福地的壁画,颇具地方特色。两京道观壁画的画家有三类,即著名画家、高道大德和无名画工,而京兆府壁绘的诸多著名画家来自外州。道观壁画中,名家手笔荟萃,这一点尤以唐前期长安城内突出。壁画题材主要有老君等道教偶像及其经变类,此类占比六成多;还有以唐前期帝王为主的世俗人物形象及其故事类,该类占比一成多;另外,也有唐前期道士形象类,以及云、山水、鹤等自然类,这两类占比均不足一成。     

图文报道

2012年5月25日,郑州伊斯兰教经学院副院长金慧意带领学院38名师生,来到周口市沈丘县清真古寺进行爱国主义教育。沈丘县清真古寺是于2011年被国家宗教局命名为"全国第一批宗教界爱国主义教育基地"。沈丘县清真古寺教长王忠雷阿訇、寺管会负责人马学山和部分穆斯林群众与师生们进行了座     

古刹展新颜 记新时代中的龙华古寺

正进入新时代,龙华古寺全体上下一心,坚定配合国家"一带一路"建设以及"中国宗教走出去"战略,努力争取在弘法交流、文化兴寺、社会慈善等各方面取得更大成就。近年来,我常思索这样一个重大命题:如何使龙华古寺这座千年古刹,在新时代中持续兴盛、生机焕发?在总结龙华古寺千年文脉和历史规律,     

穆民做奉献 古寺换新颜

穆民做奉献古寺换新颜刘守刚辽宁省凤城市清真古寺始建于清乾隆四十年，（１７７５年），至今已有整整２２Ｏ年的历史，这座古寺在＂文革＂期间同样不能幸免地遭到破坏。十一属三中全会后，随着全国各地落实宗教政策的大好形势，于１９８０年政府部门拨款５万元给予资助对...     

探析内蒙古汉代墓室壁画中的山水场景与图像

我国考古学者于20世纪末在内蒙古中西部地区发掘出了丰富的汉代墓室壁画,壁画的表现内容呈现出了丰富多样的东汉时期当时的社会风貌,画面出现了山川、牛羊、树林等山水画意象,反映了当时的生活方式和生存环境。这些图像真实生动,有着非常珍贵的历史价值及审美意义。基于此,对内蒙古汉代墓室壁画中的山水场景与图像成因、内容以及造型进行细致的分析与梳理。