宝岛台湾归来话佛教

去年六月,应台湾耕云禅学基金会和辅仁大学之邀,我有缘到祖国宝岛台湾进行学术交流和访问。在整整一个月里,我除了参加王船山学术研讨会和两岸中国哲学讨论会,访问道教圣迹外,还访问了农样寺、灵驾山、国光寺、文殊院、佛光山和国际佛学研究中心等,瞻仰了日月潭、玄兰纪念塔,拜访了一些大德法师和佛学研究者,同他们进行了比较广泛的接触,印象深刻．感触良多,现追述所见新闻所思如下。一、台湾宗教的总体印象踏上宝岛的土地,一个突出的印象是,台湾宗教非常兴盛,这也可说是台湾社会的一大特点。现在台湾主要有四大宗教：佛教、道…     

宝岛台湾归来话佛教(二)

今年七月下旬,我应中华佛学研究所所长、文学博士释圣严法师的邀请,赴台北参加“佛教与中国文化”学术会议,会期三天。后又应台中慈善寺文教基金会董事长释惠空法师等人的邀请参访了二十余所佛教寺院。与去年访问台湾的印象相比,对台湾地区的佛教现状又有了深一层的了解和体认。一7月22日,我乘CA101航班于上午8时20分起飞赴香港,因香港大雨滂沦,飞机被迫在广州滞留2个多小时,下午再飞抵香港时又遇狂风暴雨,经过一番周折与奔波,于当晚7时30分从香港飞赴台湾。次日中午,圣严法师在未来饭店设素宴为与会者接风洗尘。下午2时20分学…     

山城归来话佛教

1998年5月，正是春光明媚的大好时节，春风拂面，百花争艳，将一个山城装扮得姹紫嫣红。我受重庆佛教界的邀请，来到这个春意盎然的历史名城开会，期间与佛教界人士接触，参观了一些寺院，留下了美好的印象，今愿书之出来，与同道分享。重庆的佛教资源还是丰厚的，它的历史至少可以上溯到南朝刘宋时期。北始嘉陵江畔人称川东小峨嵋的纪云山上的给云寺就建于南朝刘家义符景平元年（423）。唐贞观二十年（646）朝廷赐额“相思一千”，这是取缥云山上的相思岩而得名。不过这座寺院能在当代出名，并不是在于它的古老历史，而是因为1933年纪云寺…     

佛教东来与海南宝岛之猜想

研究佛教东来与海南岛的历史渊源,探察佛教早期传入中国的历史,对于挖掘海南国际旅游岛的历史文化内涵,扩大国际旅游岛的影响,提升海南旅游吸引力,具有积极而深远的意义.基于此,笔者根据早期佛教东传中国的主要传播路线和当时的航海技术等记载,提出早期佛教传入中国之时,海南是其传入或者停留前沿的猜想.     

人间佛教的现代发展与当代实践

人间佛教作为专有名词首次出现,源于太虚《怎样来建设人间佛教》一文。经过近百年的发展,人间佛教成为当今海峡两岸佛教界共同高扬的旗帜,越来越显示出蓬勃的生命力。     

拜读《英伦归来话佛教》有感

拜读去年《法音》第九期《英伦归来话佛教》一文后，心潮澎湃，难以平静，因为它给了我们当代学佛的人许多教益和启迪。末学想从居士的视角，谈谈当今居士学佛的一些问题，和在改革开放、香港回归、“十五大”胜利召开的形势下，我们这些在家学佛的居士应该做些什么、怎样...     

现代社会趋势与人间佛教的走向

现代社会是趋向于开放自主的多元社会。在海峡两岸,早期现代化即传统社会向现代社会的过渡期都约在20世纪70-80年代结束,然后开始跨入现代社会。在大陆,开放自主时代的到来,使寺院与旅游管理部门、文物管理部门以及投资建寺的企业之间纠杂不清的关系得以梳理,由僧人与佛教徒自主管理寺院或宗教活动场所,已成不可阻挡的趋势。任台湾,各宗各派各层次的     

现代中国佛教

佛教传入中国距今已有近2,000年的历史。它对中国宗教和文化的发展曾起过重要的促进作用。对朝鲜、日本等国也产生过重要影响。中国佛教把中国传统思想与印度佛教理论、仪礼融合后,形成了自己特有的佛教思想和体系。同时它又囊括了世界佛教流行的几大派别,有属于北传佛教的汉地佛教和藏传佛教,属于南传佛教的云南上座部佛教,三者又为一体,构成了完整的中国佛教体系。它们在传播过程中平行发展(有时亦有交叉融、合或冲突的现象),地位平等,缺一不可。按现今中国史学界的观点,1840年以前为中国古代时期,之后至1919年为中国近代时期,1919年至今是中国现代时期。在中国佛教史中,学术界一般把两汉称为佛教传入期。     

佛教新闻

安徽太湖县举行纪念赵朴初居士逝世两周年法会暨朴老雕像揭幕仪式本刊讯安徽省太湖县政府为了纪念赵朴初居士,在其家乡风光秀美的寺前镇万年冲修建了一座寺前河文化公园。公园背倚峰峦竞秀的凤凰尖,前临碧波荡漾的花亭湖,周围林木葱茏,环境极其优美。园内塑有一尊高９．３米的赵朴初居士雕像,系用北京房山汉白玉大理石制成。５月２１日上午,太湖县政府在公园内举行了隆重的雕像落成揭幕仪式,安徽省、安庆市和太湖县政府有关领导及各界人士一万余人参加了揭幕仪式。在揭幕仪式上,中国佛教协会倪强副秘书长、安徽省人大季昆生副主任、…     

异邦振锡 宝岛分灯——谈福建佛教的对外弘法活动

福建佛教源远流长,历史上曾广泛地开展对外弘法活动,并在海外有众多的廨院,这是福建佛教的显著特点之一。日本是中国一衣带水的邻邦,福建佛教与日本佛教有着密切的关系。唐天宝十二年（７５３）,历经挫折、双目已经失明的鉴真大师第六次东渡,终于到达日本的九州。他在平城京东大寺设坛传戒,圣武天皇以下四百余人,均从其受戒。鉴真大师后被日本佛教律宗尊为始祖。追随鉴真大师赴日的１４位弟子中,有福建泉州超功寺僧昙静。昙静在日本担任戒师,辅佐鉴真大师弘扬戒律,为鉴真弟子中显名于后世的１８位名僧之在日本长崎,明崇祯元年（…     

中国佛教代表团访问俄罗斯

应俄罗斯传统佛教僧伽会会长班智达堪布喇嘛的邀请，以中国藏语系高级佛学院丹迥活佛为团长、国家宗教事务局帅峰司长为顾问的中国佛教代表团一行6人，于6月25日至7月6日赴俄罗斯联邦进行了为期12天的友好访问。     

西行归来话弘法——净慧法师、吴立民所长答问录

1994年1月12日至2月14日,由中国佛协副会长净慧法师任团长、中国佛教文化研究所所长吴立民先生任名誉团长的中国佛教文化代表团,前往法国巴黎,举办“中国佛教文化展”,开展了一系列的弘法讲学活动,取得了圆满成功。 在素有天主教传统的法国,中国佛教文化代表团所受到的诚挚欢迎感人至深;中国佛教代表团的弘法活动所激起的反响令人动容。当团长净慧法师率众离开时。     

"人间佛教"的问题及都市佛教研究

20世纪初,太虚大师等人倡导的"人间佛教"运动警醒了明清至民国陷于腐败、堕落的中国佛教,开始了近一个世纪的"人间佛教"运动.进入新世纪,回头分析"人间佛教"的发展,可以从中吸取很多经验,同时也可发现当中存在的问题.笔者提出"都市佛教"理念,以期通过它为"人间佛教"的发展瓶颈找到解决之策.     

佛教伦理及其中国化发展

印度佛教在其创立之初即有着人本化的意蕴,而大乘佛教普度众生的菩萨人格则彰显了佛教的伦理特色。佛教传入中国,与中国本土伦理相冲突、调适、融合,则真正实现了佛教伦理的大发展。佛教伦理中国化或者是彰显佛教原有的伦理文化因素,或者是与中土伦理相融合,作为其结果,中国佛教伦理形成了自身的基本理念和行为规范,它不仅在佛教徒中有重要规范作用,而且对中国伦理文化亦产生了广泛的影响。     

佛教管理学初探

本文对佛教管理学的研究内容、产生、实践情况以及佛教管理学的实质和基本要素作了简要的分析,试图以此向人们提供一个新的研究方向．即从管理学的角度对佛教思想进行阐释。     

域外佛教文献对于中国佛教研究的价值——以日藏佛教写本为中心

域外佛教文献,本文仅指现存于域外并以汉文书写的佛教文献而言。这类文献,日本保存的数量最为丰富。本文在介绍日藏佛教写本的来源、书写与流传的基础上,简要回顾了近百年来日本学界对佛教写本的研究概况,并指出日藏佛教写本可以为研究中国佛教写本大藏经、保存中国佛教古佚书,乃至在文本辑佚、校勘等方面提供无可替代的文献价值,对中国佛教研究有着重大意义。中国佛教既是印度佛教在中国的开花结果,也是韩国、日本等东亚国家和地区佛教的根源。中国佛教不仅独存于中国,还以种种方式流传、保存、移植于域外。利用域外佛教文献研究中国佛教,可以拓展研究的空间和视野,具有广阔的学术前景。     

“人间佛教的当今态势与未来走向”海峡两岸学术研讨会在扬州举行

本刊讯:5月24日到25日,由中国社会科学院世界宗教研究所和台湾佛光大学共同主办、鉴真佛教学院协办的"人间佛教的当今态势与未来走向"海峡两岸学术研讨会在春意盎然的文化古城扬州举行.世界宗教研究所所长卓新平致开幕词.