杏坛春意暖 教化满人间——记国学大师南怀瑾先生

时至今日,在海峡两岸,在日本、韩国,在东南亚,在北美、欧洲,甚至在世界上其他更多的国家和地区,南怀瑾先生依然是一位极富神秘色彩的传奇人物,且名播遐迩,声誉日隆……早在五十余年前,作为国学大师的南怀瑾先生即在台湾倾全力讲述、印行传统文化经典,从     

试论宗教建筑、历史建筑在东西方城市中的审美异化

在东西方的城市建设中,我们总能或多或少地找到一些宗教建筑和历史建筑的影子,但现代建筑在材质,外观、空间、装饰等方面与宗教建筑、历史建筑还是存在许多显著不同。时代在发展,建筑也在材质选择、外观、空间处理和装饰上经历了一个演变的过程。     

山东半岛全真七子碑刻、摩崖石刻寻真

全真道的发源地在陕西,但她的兴盛和发展却是在山东。王重阳悟道后,从陕西刘蒋村来到山东半岛,收马丹阳、谭长真、刘长生、丘长春、王玉阳、郝大通、孙不二为徒。王重阳带全真七子在山东半岛传道、修炼,先后建立三教七宝会、三教金莲会、三教三光会、三教玉华会、三教平等会等群众性修炼团体,这在道教内丹修炼史上是一次创举,产生了巨大的影响。他们的足迹遍     

同名而异法——徐悲鸿、韦江凡、宫春虎马画的创作技法之比较

徐悲鸿、韦江凡、宫春虎在马画艺术中都有很高的成就。他们不但在马画的形式美上有所继承,而且在创作技法上也有所发展。在透视、姿态、造型、笔法、墨色等等方面,他们的马画各有不同,但都代表了一个时代马画很高的成就。尤为重要的是,他们都继承了中国绘画中的精华,并在自己的事业中尽情挥洒。中国画的真意在他们的马画中得到很好的表现。     

祈祷的生活

祈祷是灵修的基石：每一个天主教信友、特别是神职人员,在世界上,在自己的祖国、在众人前要作“地上的盐、世上的光”,为基督做见证,这就必须时刻警惕和击退三仇的诱惑,决不能被世俗、金钱、邪淫、饕餮、奢侈、豪华等所污染。我们又不能与世俗隔离去隐修。面对现世生活在经济大潮中,就要不断加强自己的灵修,主要靠祈祷。怎样祈祷,最近我多次阅读了真福施礼华在1955年4月4日讲的一篇道理,受益匪浅,现全文发表,供大家学习,希望认真领会加强自己的神修。——刘柏年 每当我们的心理有股向上的渴望,渴望更慷慨地回应上主,同时在找…     

快乐是生命开出的一朵花

快乐是什么？什么是快乐？每天,我们都在追逐快乐;每天,我们也在抱怨生活。生活在现代社会的人们,似乎很少有人说自己是快乐的,工作、家庭、婚姻、房子、车子、票子,人际关系、就业压力、物价上涨等一系列问题把我们压得喘不过气来……快乐,仿佛已经成为一件奢侈品了。     

怎样的孩子最幸福?

<正>在家教中,多与孩子享受快乐,一同笑一同游戏,寓学习于娱乐,少为身外事影响情绪,所带出的果效,对你和孩子都影响深远。活得充实的孩子最幸福让孩子活得充实,并非把时间表排得密密麻麻,而是多投入忘我境界。在此经验中,我们会进入完全投入的忘我境界,正所谓"快乐不知时日过",精神高度集中,充分发挥自己的能力和应付挑战。例如我执笔之时,小儿正全情投入在拼图游戏中,连家人在身边经过、家姐在大声唱歌,他也不为所动,自得其乐。"忘我"的经验多数跟艺术、运动、音乐、学习、思维、游戏、宗教活动等挂钩,在如此投     

从形训看为何要把Sein译为是

在关于Sein汉译的长久论争中,存在(有)派对是派的一大质疑是是没有存在(在场)的意思。本文从字源形训视角,比较有、在、存、是的古汉字字形原象,论证(1)有、在、存、是俱含原始在场之象,且各有千秋;(2)是通周易之大有卦,日正或日止实指时中之象,惟在时中,才能维系真善美,悬止在大有-元亨之态;(3)要之,相比于有、在、存,是不仅同样明确葆藏原始在场之义,而且更能直摄真善美与时中之象,再者,倘若尤其考虑到海德格尔对Sein与时之本质关系的独特领会,是实乃Sein之最佳汉译选择。     

中国道教学院将于2001年改建教学楼

《中华道藏》虽然没有预期在 2 0 0 0年度正式出版 ,但在各位大德、编委、作者和道教同仁的共同努力下 ,《中华道藏》整理、点校上还是在稳步推进 ,并取得了可喜的成绩。从《中华道藏》整理的进度看 ,《中华道藏》所有稿件在本年度大部分在进行二校 ,交由点校作者进行三校的有十八册 ,具体为 :第一、二、三、七、八、九、十一、十四、十五、十六、十七、十八、十九、二十、二十二、二十三、二十四、三十七册。三校稿返回的有第一、二、七、八、九、十九等册。《中华道藏》编委会在本年度也做了很多的工作 :年初 ,由于《中华道藏》的审稿、定…     

外科决策:险中求胜

外科决策是一项高风险的事情,在当前医患关系紧张的环境下,尤其突出.如何险中求胜,具有重要的现实意义.本文提出科际整合,将军事学、谋略学、决策学、管理学在哲学层面有机地结合在一起,将做人、做事、做决策与临床密切联系在一起,开创一个全新的决策思路、方法和技巧,在实践中已突显其优越性.     

江南道教音乐的由来和发展

道教音乐,是道教在斋醮法事中演唱的道曲和伴奏音乐。它在斋坛中能使法事内容前后贯串一体,气氛绵绵不断。致使坛场雄伟绚丽,如仙境缥缈,笙歌云舞,显示道教的特点。早在明代,道教音乐在官方斋坛中,无论是道曲或是伴奏音乐,已发展到有相当的技术水平。然而江南民间的斋坛中,尚未普遍流行器乐伴奏。大多是“清做”——用钟、鼓、磬、鱼、铃、钹在赞、偈、步虚声中起稳定节奏的作用,使诵念起落一致,齐声同唱。清初,江南丝竹、山歌、小调风行一时,处处流行,尤其是苏锡交界地区的“鹅镇塘”     

论中国伊斯兰教的饮食禁忌、礼拜与沐浴文化

中国有十个少数民族信仰伊斯兰教,他们分别是回族、维吾尔族、哈萨克族、东乡族、柯尔克孜族、撒拉族、塔吉克族、乌孜别克族、保安族、塔塔尔族,伊斯兰教在这些民族中有着重要影响。在伊斯兰教的生活方式中,饮食禁忌最为严格,礼拜是不可缺少的基本功课,沐浴是日常生活中的组成部分,本文在此重点谈一下这些活动与穆斯林的养生、保健的关系。     

老师教得好不如学生学得好

什么是好课？在课堂上,老师语言流畅,条理清晰,课堂活动环环相扣。老师时而启发,时而点拨,时而组织开展活动,“起承转合”恰入其分,完美至极。课堂上一切都很顺利,学生在听、在读、在说、在练,教室里时动时静,有板有眼,有模有样,偶尔还有个别同学“出彩”的表现为课堂贴金、生辉,也能看得出来老师在教学活动中努力在落实新的课程理念,努力在转变教学行为,当然学生的学习方式也有了变化。勿容质疑老师备课是精心的,设计是巧妙的,上课是投入的。     

裴梦飞:母亲把我“献上”,而我……

1991年,我出生在一个普通的家庭,父亲在镇上的中学教书,母亲做着小生意,平静安稳的生活似乎与上帝没有任何关系。在11年的时间里,我的生活都浸润在传统的中国文化里,畏天命、敬鬼神而远之,淡泊名利、贪图安逸、不愿沾染世事,在自己的世界里肆无忌惮。     

草木亦妖娆

在我生活的赣中南,只要我目光所及,就有树的影子、草的踪迹。那些粗大的梧桐、常青的樟树、娇羞的枇杷、妩媚的柳树,还有更多的我叫不出名字的乔木灌木,生长在原野、山川、河堤、路边。春天,有姹紫嫣红的花朵;夏天,有浓郁凉爽的绿荫。即使是那些看似貌不惊人的野草,也有着令人吃惊的娇媚。其中,最使我难忘的是芦苇和野菊花。它们往往生长在沟壑荒坡、山脊悬崖,普通、自然的在乡间随处可遇。每当春风煦煦,株株芦苇便     

谈开放型教学在校外美术活动中的尝试与实践

在多年的教学实践中感受到:开放型教学有别于传统的教学模式,它以新颖灵活的教学形式、丰富多彩的教学内容、民主宽松的教学环境深得广大学生的喜爱.它在教学过程中注重对学生创新精神的培养和实践过程的尝试,师生能在开放、民主、交流、宽松的环境中交流式地完成教学目标,实现师生在合作中的双提升.     

灵隐寺的过去、现在与未来——杭州市佛教协会会长、灵隐寺方丈光泉法师访谈录

近年来,灵隐寺在杭州市佛教协会会长、灵隐寺方丈光泉法师的带领下,在杭州市市委和市政府,以及统战、宗教部门的大力关心和支持下,在灵隐寺四众弟子的积极努力下,在信仰建设、道风建设、弘法利生、僧伽教育、慈善济世、对外文化交流等方面都取得了可喜的成绩,受到了中央及省市有关部门的充分肯定和表彰。为此,本刊记者近期专访了光泉法师,就灵隐寺的历史与现状、杭州佛教的历史文化特点、讲经说法、慈善事业等有关话题进行了访谈。     

中国共产党执政伦理探析

中国共产党的执政伦理在价值取向上是先进伦理,在涉及领域上是公共伦理,在基本内容上是建设伦理,在表现形式上是制度伦理.在基本伦理原则上,党要坚持为民原则、人本原则、公正原则、和谐原则和责任原则.为此,需要提高伦理定向能力、伦理凝聚能力、伦理鉴别能力和伦理制约能力.     

古代中东、地中海世界的死人复活信仰

死人复活,这在理性的现代人看来是不可思议的.但在古代中东、地中海各民族中却是一种广为流行的信仰,这体现在他们的神话、传说、习俗、宗教观念与宗教礼仪当中.     

读经识字蒙恩眷——松浦教会识字班礼赞

"神爱我,神爱你、神爱他,神 爱我们大家……"这响亮、铿锵、清 脆、有力、亲切的企盼声,在寂静、 优雅、清馨、圣洁的殿宇上空飞扬 着、盘旋着、回荡着。 这发自肺腑清澈、纯真、动人 的心声,是众肢体在向神虔诚地祈 祷;是众信徒在向神倾吐感恩的衷 言;是众儿女奔赴迦南美地的畅想 曲;是基督徒在高歌得胜的乐章, 这就是北方一农村教会的特殊群体 --识字班的众学员在仰望、企 盼、渴慕父神开启他们不识字的双 眼,驱散他们不认字的黑暗,赐给 他们文化知识的能力,让神的大光 来照亮、温暖他们冰冷的心田。