一个被迷信葬送了的家庭

(一)傻宝失踪已经三天了,羊凤英请人寻问了所有的亲戚朋友,找遍了附近所有的沟沟坎坎还是不见儿子的踪影,终于撑不住气了,一屁股跌坐在堂屋中间的地上大哭大闹起来。丈夫包朔犹如热锅上的蚂蚁坐立不安。邻居纷纷赶来劝慰。羊凤英哭得更加伤心,她一边告诉人们傻宝以前也曾丢失过,但很快就找到了,一边揪住丈夫的衣领命令:“傻宝生要见人死要见尸,三天内若找不回儿子就不要再回这个家……”包朔垂头丧气摸着黑走了。一天、二天过去了,包家没有任何     

试析陈撄宁仙学思想的内核

本文从陈撄宁所著文本材料出发,多方剖析了他的仙学思想的内核,并进一步阐论了他的仙学探索及其这种探索对内丹学的价值与贡献.     

心理学视角的庄子撄宁解

"撄宁"乃是《庄子·大宗师》中提出的一种境界理念,用以形容得道者不为外在纷仍所扰而能保持内在之定静心。庄子撄宁观以卮言的叙事喻显了这样的至理,即以宇宙的想象力观待万物,以虚阔之境界心映照死生,则一切纷扰都将因洞明玄览而无挠吾心。"心"有定持、主宰、正定功能,能够以其境界形态超越外物撄扰。作为心-物关系的境界化表达,庄子撄宁观的实质是要人通过"心-物"→"道-物"→"心-道"→"心-物"的认知序列实现自身的境界性升华,而至于撄宁境界之实现,则不可避免地需做知止、外物及去成心的工夫努力。     

"宁信而不顺"--鲁迅文化观的反映

"宁信而不顺"是鲁迅先生20世纪30年代提出的一种翻译主张.多年来中国译学界大多从翻译的层面对其进行研究,得出的结论多是贬谪或负面的.本文指出,"宁信而不顺"不是一种翻译技巧或翻译标准,也不是"矫枉过正"或"意气用事".它是鲁迅提出的一种理性的文化主张,是他为中国的新文化建设而发出的呐喊.它是鲁迅文化观的反映,与他的"拿来主义"思想是一致的.     

一个被冷落的少女

神经症的病例：她叫芳芳，一所名牌大学的学生，前不久她离开了学校，被送进精神病医院接受治疗。父母、老师及同学百思不解，文静而沉默的小姑娘怎么会突然精神失常呢?     

评价尺度的本体论诠释——抑或一个被“遮蔽”了的问题的“解蔽”

一、一个被“遗忘”了的论域伽达默尔说过 ,理解总是本体论的 ,其意就是说理解揭示并表现真实的存在。所谓本体论诠释 ,按照成中英先生的观点 ,就是把“理解看作是对意义的把握 ,而解惑或释疑必定意指说明真实 (即存在———引注 )的一个观念体系”。 (成中英主编 ,第 15页 )而所谓评价尺度的本体论诠释 ,按照笔者的引申 ,就是在一定哲学视界的观照下 ,对设置评价尺度的本体论根据和意义作出解释 ,以揭示并显现评价尺度的真实内容及其性质。我国哲学界关于评价尺度的问题研究活跃了学术 ,取得了成果 ,值得肯定。但是 ,在对评价尺度作出种种…     

教界与学界《太平经》研究之比较——以陈撄宁与汤用彤、陈寅恪为中心

在研究《太平经》的过程中,陈撄宁一方面证实了陈寅恪、汤用彤关于《太平经》的一些观点,另一方面也以新视角对陈寅恪、汤用彤之说多有推进,并开启了内在理路的《太平经》研究。他们在这些问题上各尽其妙,使学界和教界对早期道教与《太平经》的关系有了较为完整的理解。这种学术交流与互动,值得后学借鉴和发扬。     

舒肝宁与还原型谷胱甘肽对急性肝损害的疗效比较

为比较舒肝宁与还原型谷胱甘肽(GSH)治疗急性肝损害的疗效,选择100例急性肝损害的患者,随机分为治疗组与对照组各50例.分别给予舒肝宁与GSH治疗,疗程4周.结果,两组转氨酶下降差异无显著性,而在总胆红素(TBIL),直接胆红素(DBIL)及胆汁酸下降方面治疗组优于对照组.因此,舒肝宁在对急性肝损害的退黄方面疗效显著.     

中国传统文化现代转型下的陈撄宁

学术界对一代仙学大师陈撄宁的研究有失公允。近代以来,由于列强入侵和西学东渐的冲击,中华文化经受了剧烈的文化阵痛,应对西方文化的挑战,应该说中国传统的儒、释、道三教传统文化都顺时而化,站在"卫道"的立场上,开始对其传统文化进行革故鼎新的现代转型工作,出现了"新儒学"、"新佛学""新道学",作为道教界最为杰出的代表人物和理论大师,陈撄宁在中国文化史上的地位不容低估,从三教文化现代转型的视野来审察,他与一代新儒学大师冯友兰和新佛学大师太虚在中国文化史上的地位于诸多方面都有着可比性。     

被封存的城市历史记忆——芜湖通草画

芜湖是一座拥有两千多年的江畔历史古城,悠久的徽州文化与传统的绘画技艺在这片土地神奇交汇,促使了一个崭新技艺的诞生——芜湖通草画。通草画以其质地洁白、轻盈、直梗、不卷不垂著称,其艺术特点融合了绘画和剪贴的风格,艺术表现力相当丰富。然而在当今快速发展的进程中,芜湖通草画逐渐消失在人们的脑海中,和许多与这个城市相关的传统文化元素一起封存在历史的记忆里。如何能够实现芜湖通草画再一次出现在人们的视野中,如何能够实现令许多芜湖人为之骄傲的民间艺术瑰宝传承和发扬下去,这是我们关注的重心所在。     

被展示的历史建筑——以上海部分经典历史建筑为例

上海作为世界闻名的极具历史文化内涵的重要城市,其七百多年的城市建筑史沉淀了厚重且丰富的历史文化,融合了世界各国风情样式的多样的历史建筑,是上海对全世界亮出的"城市名片"之一。在经历了现代化城市建设和历史文物建筑的保护需求之间巨大的碰撞与激烈的冲突之后,在秉持着"文化搭台,经济唱戏"理念的今天,历史建筑的保护与开发已经成为塑造城市文化名片的重要一环,通过对经典历史建筑的重构,建构出符合城市发展需要的文化符号。     

项链坠上的钻石——记住了历史的巴黎圣母院

有人曾作这样比喻：法国是一位骄傲美丽的女人,虽历经沧桑却风韵犹存,而巴黎就是她的“玉颜”与“粉颈”。横穿巴黎而过的塞纳河,就像是挂在这“粉颈”的一串项链,河上的西岱岛就是这条项链顶端的玉坠,坐落在这里的巴黎圣母院,则是玉坠上一颗明亮的钻石。     

中乌友好的伟大历史人物——赛典赤·赡思丁

<正>中华人民共和国主席习近平在应邀对乌兹别克斯坦共和国进行友好访问期间,于2016年6月22日在乌兹别克斯坦最高会议立法院作的充满友好的讲演中说“观今宜鉴古,无古不成今”,还举出了历史上的大量实例阐述了中国与乌兹别克斯坦源远流长的传统友谊。其中列举了中乌友好的伟大历史人物——赛典赤·赡思丁。习近平主席说：“13世纪晚期,祖籍布哈拉的政治家赛典赤·赡思丁曾担任中国云南行省平章政事。他兴修水利,开办学校,发展经济,受到当地人民的爱戴。”     

一张被撕碎了的邮票

一位专门收藏邮票的收藏家,无意中在一个边远僻静的小山村发现了一张非常珍贵的邮票,惊喜之余,他开始思考低价购买邮票的对策。他先是与邮票的主人——一个淳朴憨厚的中学生闲扯聊天。聊着聊着,他便假装不经意地说     

我的婚姻被美丽伤害了

第一次看见肖蓝,我不由得眼前一亮。这是一位漂亮的女孩,举止大方,谈吐高雅,特别是服饰和化妆,搭配得体,色彩和谐。每一细微之处都无可挑剔。这样的女孩实在看不出有什么心理障碍。不过多年的临床经验告诉我,     

禅是被消遣坏了的

看了《评禅外说禅》和《禅是被说坏的》两篇文章后,颇有一畅胸臆的念头,于是忙不迭地拟好了这个题目,但正要落笔时,却又犯疑了,反观一下,我有什么资格呢?我于禅有那么一丁点了解吗?实在是有一个“禅”来供我评说吗?自答曰:“无!无!无!”似乎这样一来,我是无话可说了。但是且慢!无话可说亦是有话可说。是不是禅我不知道,但还是不妨陈一家之言。抛砖引玉,恐怕不致大罪。永明延寿大师偈曰:“有禅无净土,十人九错路。”后来的憨山大师更进一步:“     

谁杀死了被约翰杀死的人——问题的合理性

这个题目乍一看是一个普通问题,但细一琢磨,却发现了它有一个破绽,问题已知中包含着回答,因此这个问题让人难于回答。从这个例子我们可以看出,不仅回答问题会出现错误,提问题也有错误的问法,这就说明了问题也有一个合理性问题。问题要有回答,要求问题本身有可能也有必要寻求出一个真回答。否则问题便不合理,需注意的一点是问题本身不同于回答,它不是一个判断,无所谓真假,而只有合理性问题。下面就简单分析一下几种常见情况: 一、问题的已知不明确这主要表现为问域的不明或限定的不明,叫人无从回答。如‘什么不会飞’问域不明,无法回答。但若改为‘什么鸟不会飞’问域明确为鸟,就可以找到答案,如‘舵鸟’。由此可见,改变这种不合理性关键在于问题中概念应明确。二、问题的已知中隐含假判断或真假未定之判断问题中的隐含判断假,这种问题也可称之为假问题,假问题根本没有真回答。如,有的逻     

一个被误释的重要命题

由斯宾诺莎提出、黑格尔加以发展的“一切规定都是否定”的命题,是近代哲学以来的一个极为重要的辩证法命题。然而,国内外一些学者在对命题的解释上,存在着对斯宾诺莎和黑格尔本意的曲解,极有澄明的必要。一、某些学者对命题的解释英国新黑格尔主义者W·T·斯退士对命题的解释是:“肯定一个事物在一定界限之内就是否定它在这些界限之外,说一个东西是棕色的,就是说它不是粉红色的。肯定包含着否定。对一个事物作了这样的言说就否定了对它作别的言说。