侯宝林的“卑己”

侯宝林是中国现代相声的一代宗师，这位中国相声第六代传人一生创作了《77号》《北京话》《醉酒》《新式马甲》等大量优秀的相声艺术作品。他的相声融强烈的幽默与辛辣的讽刺于一炉，既让观众笑声不断，又在笑声中给人以教益，俗中见雅，     

“没扎着”

正侯宝林先生是当之无愧的相声宗师,他的言谈举止无不透着幽默智慧的光芒。记得曾经看到过发生在大师身上的这样一件事:一次,在全国人大会议期间,代表们看到了相声表演艺术家侯宝林,等到休息时,大家就要求他说个段子,活跃一下气氛。侯宝林说:我的老搭档郭启儒先生不在,我就说个谜语吧。大家齐声赞成,侯宝林便抑扬顿挫地讲了起来。     

侯宝林幽默疗法（外六则）

侯宝林幽默疗法著名相声大师侯宝林77岁高龄时生过一场病,说起这场生死搏斗,他的语调显得轻松幽默:“领导上组织人大代表去医院检查身体。专家们用石英触点在我的胃部上下左右频频移动。别人用两分钟,我却做了十几分钟。那时,我心里就开始犯嘀咕了,莫非我的胃……再看体检表,胃的图形下写了个Ca,我问大夫:‘胃Ca代表什么?’大夫顺口说:‘Ca是化学中的钙,你的胃发炎的地方有点钙化了,放心。’我噗哧笑了:‘你们是骗我,说相声的不懂医学,我只听说肺结核有钙化点,从没听说胃里还钙化的!’其实我心里明白,大夫最后只得告诉我:胃癌!后来,大夫征…     

幽默广告术

广告是通过语言、文字、图象、实物等有目的地介绍、推销商品及提供各种社会服务的公开宣传形式;幽默是人们用诙谐的语言,在玩笑的背后隐藏着对事物的严肃态度,使人在愉快的情绪中作出肯定或否定反应,它是人类生活中一种宝贵的精神财富。幽默能否进入广告,关系到广告的命运,幽默是广告赢得大众的最佳手段。     

析取命题和穷尽

金岳霖主编的《形式逻辑》说:“如果一个选言判断的所有选言支,分别地断定了事物所有的可能情况,那么,这个选言判断的选言支就是穷尽的;反之,就是不穷尽的。……如果一个选言判断的选言支是穷尽的,那么,这个选言判断就是真的;但是,如果一个选言判断是真的,它的选言支却不一定是穷尽的。”     

语言幽默小议

语言幽默,是通过语言形式而表现出的幽默,这是一种语言艺术。语言幽默中,有的是语言对话,有的是故事、小品,有的是文学、曲艺作品中的叙述或描绘等。语言幽默,能有趣而又含蓄地揭示某些喜剧性矛盾。它“寓庄于谐”,把严肃、深刻的思想内含蕴藏在诙谐、生动的语言形式中,它让人在微笑中思索其中的深意,从而使人得到一定的教益。语言幽默,象其他幽默一样,具有轻松、机智、含蓄的特点。如:     

重论陈汉生“质料名词假说”与公孙龙《白马论》解释

自冯友兰以来,国内外学者对公孙龙在《白马论》中是否提出了抽象共相的问题便争论不休。陈汉生认为公孙龙无法在先秦哲学的唯名论背景中提出关于抽象共相的观点。虽然不少学者赞同冯友兰的观点,并提出了对之的辩护和修正,但却未能正面回应陈汉生的挑战。本文详细考察了陈汉生提出的质料名词假说及相关论点后认为,《白马论》的确表明了公孙龙对西方哲学所说的抽象属性或共相的认识。只是由于受到先秦语言理论的限制,公孙龙并没有用抽象的术语来刻画。《白马论》真正重要的哲学意义在于,公孙龙发现了语言和事物之间的特殊关系:语言(名)所对应的并不一定是具体事物,而可能是事物的组成部分(属性)。     

天主教教义纲要 (续)

e、文体。一部《拉封登寓言》如果是默感之作,那显然是因为它按照“寓言”的文体规律说出了它想要说的话。因此,无     

中国古代逻辑中的推理论(上)

中国古代的逻辑家把推理(包括论证)叫做“说”。他们对于“说”即推理论证的实质、作用、原理和方式等都有深刻的论述。一、说的实质和作用。《经上》说:“说。所以明也。”《小取》说:“以说出故。”“说”的原意是说明、解说。作为思维形式的“说”的实质,在于揭示一个“辞”(结论或论题)所以成立的理由,即确立结论对前提,或论题对论据的依赖关系。这种依赖关系是事物因果联系的反映。事物的“故”(原因)是必然引起另一现象的现象。《经说上》说:“故     

形而上学的本质与历史——访牛津大学穆尔教授

正穆尔(A.W.Moore)是牛津大学哲学教授,其研究领域广阔而深湛,涉及形而上学、康德哲学、维特根斯坦哲学、哲学史、数学哲学、逻辑学与语言哲学、宗教哲学、伦理学等多个领域,在国际学术界具有很高声望。其代表作有《论无限》(1990;2001)、《观点》(1997)、《康德道德与宗教哲学的主题与变奏》(2003)、《近现代形而上学的演变:理解事物》(2012,以下简称《理解事物》),等等。目前任哲学杂志《心》(Mind)主编。《理解事物》出版之     

语言可以引导婴儿如何认识世界

<正>语言是婴儿认识世界,发展认知能力的基础。当婴儿能够说出第一个词汇时,语言的表达和对事物的认知就建立起了强烈的连接。有观点认为对物体的命名有助于婴儿建立这种连接关系,因为婴儿常通过语言标签来识记物体各方面的特征,区分物体所属的类别。同时,语言标签也反过来影响婴儿对事物的理解。     

误用转折关联词

象顾(颉刚)先生这样学识渊博的史学大家,深知普及读物的重要性,但他却叮嘱要“将读史记录加以编写印成一本小书”,为读者提供一些基本的历史知识。一九八四年二月三日《文汇报》第三版《学史指径》语言中的并列复句、递进复句和转折复句都可用来表示联言判断。各种语言形式所表示的联言判断,就其逻辑值来说,是没有什么区别的,都断定几种事物情况同时存在,但从感情色彩和各联言肢所表示的事物情况之间的关系来看,它们的差别又是明显的,不能互相替代。上例中联     

孔子为政“先有司”思想再探

《论语·子路》记载孔子回答仲弓问政时提出的"先有司"主张,也见于上博简《仲弓》《颜渊问于孔子》篇。三种文献所记内容相近,可以对读,但学者对"先有司"所指仍有不同看法。受清华简《系年》篇"先建"读为"选建"的启发,将"先有司"释为"选有司",不仅能够贯通文献,也使得文义更加顺畅。"选有司"是孔子针对时弊提出的,反映了他的政治思想,具有重要的学术价值。     

浅谈幽默语言在地理教学中的运用

幽默是一种艺术,轻松发笑是其外壳,透彻精辟的说理是其内核。笔者在教学实践中体会到教师把幽默带进地理课堂,借助于联想,利用机智、含蓄、诙谐的语言,引人发笑而给人以启迪,造成轻松愉快的气氛,活跃课堂气氛,提高教学效率,值得研究。 一、地理教学语言幽默的特点 1、趣味性 美国著名教育家布鲁纳说过:“学习的最好刺激乃是对所教教材的兴趣”,而化枯燥为生动,化乏味为有趣,则是幽默的首要特点,诙谐幽默的教学语言,在使学生忍俊不     

没有因果关系的因果复句

记者在调查中了解到,医药公司领导人所以有这种态度,县商业局、县财办等上级主管部门也应负一定的责任。1983年1月5日《人民日报》“读者来信”拦《调查附记》表示因果关系,最典型的虚词是“因为……所以……”,但在实际运用时,却有种种变化。有时候,为了着重指出原因,可以先说出结果,后说出原因,用“(之)所以……是因为……”的句型。上面引的这句     

说话

说话是一种基本生存形式,一种思想的表达,一种智慧的凝聚,它有意愿、结果、威力之别。意愿:朋友的话出于真心,父母的话出于爱心,夫妻的话出于诚心,儿女的话出于关心,同志的话出于热心,不同人对你说话意愿是各不相同的。结果:对于还没说出的话,我们是主人;对于已经说出的话,我们是奴仆。讲话太多惹人嫌,突然不讲话别人会摸摸你的额头:     

尼采——第一个伟大的心理学家

尼采在他的自传《看啊,这个人!》中说,“如果有哪个心理学家说出了我所未说过的话,那么这或许是一位细心的读者的第一灵感。这位读者是和我有缘的,他以大哲学家们读贺拉斯(Horace)的方法精通了我的著作。”如果尼采真的是这么一位独一无二的心理学家,至少在他说出这句话的1888年,     

论卦爻符号的起源及《周易》的意义层面

通观《周易》文本,我们可以发现它使用了两种符号,一种是卦爻符号。另一种是汉字符号。在这两种符号中有三层意义平面:卦象与它的“所指”是第一意义平面,卦爻辞与卦象之间是第二意义平面;《易传》与卦爻辞、卦象之间是第三意义平面。如果我们把卦爻符号叫做对象语言的话,那么卦爻辞就是元语言,《易传》就是元元语言。     

佛教艺术漫谈“思凡”与“凡思”

前些日子中央戏剧学院小剧场里曾上演过一出《思凡》。这是几位青年艺术家把过去的一个折子戏《思凡》加上薄伽丘的《十日谈》里的内容,合成的话剧。有人邀我去看,我坐在台下看台上的演员十分激动地抱怨出家的生活,乃至对佛、菩萨说出了不恭敬的话来,自然很不高兴。     

大学生宽恕行为抑制机制的个体差异多因素系统模型的初步建构

为探讨神经质特质、大学生宽恕行为、焦虑型依恋及攻击型幽默风格之间的关系,选取550名大学生为被试,采用大五人格问卷、情景宽恕问卷、成人依恋问卷及幽默风格量表进行测试。结果表明：（1）神经质对大学生宽恕行为有显著的正向影响,并间接地通过焦虑型依恋对大学生宽恕行为产生作用;（2）攻击型幽默风格在神经质对大学生宽恕行为的影响中起显著的调节作用,具体而言,在高攻击型幽默风格水平下,神经质对大学生宽恕行为的预测更强。